混元圣记

　　老君次年甲寅岁四月二十八日，将於喜宅南山阜上辞庾升天，喜悲恋请留。
　　老君所以未便适西，复升天者，姑俟喜道成，同往化胡也。
　　老君重告喜以除垢止念、静心守一之旨，戒喜曰：千日之外，可寻吾於蜀青羊之肆矣。言讫，耸身空中，坐云华之上，面放五明，身现金光，洞照十方，冉冉升空，光烛馆舍，五色玄黄，良久乃没。喜目断云霄，涕泪攀恋。其日江河泛涨，山川震动，有五色光贯太微褊及四方。太微，《史记》作紫微。喜遂以老君所说理国修身之要、去奢灭欲之言，叔而编之，为三十六章，以将升西极之际所演，故名《西升经》焉。
　　论日：老君所乘薄畚车，历代宝之，至今犹存。其升天台在楼观之南，今人相传，呼为老君陵。《尔雅》云：小山日陵。时俗不知，谓为陵墓。且史籍之中，并无老君死处，唯《庄子》云有秦失吊之语，盖齐死生之寓言耳。夫帝王之墓日陵，混元退身吏隐，以慈俭为本，而此陵周回五里，高逾十丈，孰为老君为之乎。盖秦川谓陆地高敞日原，原日陵，盖因混元於此陵升天，故以老君名也。
　　当升天之时，五色光贯太微，褊及四方。昭王问太史吉凶之证，太史云：当有圣人西去，千年之外，声教返此。昭王命志郊坛焉。此乃西化之兆也，自昭王甲寅至汉永平？果千年也。喜乃草楼清斋，屏绝人事，三年之内，修炼俱毕，心凝形释，无有饥渴，不畏寒暑，穷数达变之微，形一神万之旨，悉臻其妙。乃自着书九篇，号《关尹子》。至丁巳岁，即往西蜀寻访青羊之肆。
　　老君以甲寅年升天，至乙卯岁，复从太微宫分身降生於蜀国太官李氏之家也。已先劝青帝之青龙化生为羊，毛体华洁，色如青金，常在婴儿之侧，爱饭无战。忽一日失羊所，主儿啼不止，太官乃遣守羊童於市肆问寻觅，得之。尹真人见而问之，童子备言其故，喜忽感悟日：圣师之约，其在是耶。即嘱其童日：烦为我告太官之子云：尹喜至矣。童子如其言入白，兄即振衣而起曰：令喜来前。喜既入，其家庭宇忽然高广，涌出莲花之座，老君化数丈白金之身，光明如日，项有圆光，建七耀之冠，衣晨精之服，按九色离罗之被，坐於莲花之上。举家见之皆惊怪，老君曰：吾太微是宅，真一为身，太和降精，耀魄为人，主客相因，何乃怪耶。尹喜匍匐，献欢悲啼，踊跃喜慰无量，稽首言曰：不谓庆会，复奉天颜，未审慈尊出无入有，起居安否。老君从容告曰：与子别后，何得何丧，汝存道守一，亦有益乎。喜稽首曰：自奉秘要，粗得其妙，恩济祖先，咸受无量之庆。老君曰：善，吾所以留子者，以子居世深染恩爱，初受经诀，未克成功，是以待子於此。今子保形炼气，三年功毕，已造其妙，心结紫络，面有神光，金名表於玄图，玉札保於紫房，黑参太微，解形合真矣。喜再拜稽首谢日：圣师德重天地，恩过父母。天地能覆载喜，不能令喜得道。父母能生育喜，不能令喜长存。老君日：汝之玄分致然。即令．召三界众真，时诸天帝君、十方神王洎诸仙众，倏忽之顷，浮空而至，各执香花，稽首听命。老君劝五老上帝、四极监真授喜玉册金文，赐以文始先生之号。以《道德》五千言自喜传受方行於世，故日文始先生也。位为无上真人，赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹独绿袖，交带霓裳，罗纹黄绶九色之节，及金童玉女各五十人，居二十四天王之上，统领八万仙士。喜降拜俯伏曰：尘凡孺子得遇大圣，使枯骨再肉，千生庆幸，俾居则执扫除之役，行则卫仆御之徒，喜之愿也，喜之荣也，位号崇高，礼文优渥，顾何德以柢承，敢辞。老君日：子慕道积久，隐德升闻，修炼勤劳，玄功已遂，非吾有私於子也，子其勉之。喜辞不获，乃‘再拜受命。自此方得飞腾虚空，参侍龙驾，游行八方。老君遂为太官圣母说《元阳经》，其家长幼二百余口，即时拔宅升天。老君以太官家世积功德，升闻上天，绿合升举，故托化於其家。
　　今成都府有青羊官及降生台、元阳台之址存焉，翰林学士承旨知制诰乐朋龟奉劲撰其略日：原夫八十一天，比太上之半寿。六百万岁，当元始之初年。道渺邈以难穷，体希夷而莫究，在无象无形之内，居太初太易之前。二神聂展以俱来，凿开造化。三气氤氲而互进，朴散胚胛。玄黄流而未凝，清浊分而乍结，道为万气之祖，德为万物之宗。又云：身驾德车轮转於混茫之外，手持寿柄指挥於开辟之前。寂尔无为，淡然自得。化其不化则万物而皆成，生其不生则群生之尽遂。又日：当其幽原既开，九熙陶蒸而未已，玄元大辟，六虚流转而勿休，设不二之教门，稽真一之宗本，前逍遥於青运，青运既周，后出没於赤明，赤明复毕。九十九万亿岁贮在弹九，五千五百重天藏於卯壳。殷高宗御极之际，周文王演易之初，神光流入於琼胎，瑞气结成於金骨，不柝不副，诞弥於八十余龄，降瑞降生，过期者二万余昼。足蹈不灭之理，手执长生之文，俯窥淇津之前，下视浑沦之后，随机设教，为万古之楷模，应变无方，为百王之轨范。故知大道者三教之冠冕，上德者百王之宗元。青羊肆者，按本纪则太上玄元天皇大帝第二降生之所也，自殷道否闭，周德陵夷，历藏史以同尘，弃柱史而隐迹，束离魏阙，西度函关，乘青牛宛转之车，驾白凤逍遥之笔，徐甲执御，从先帝以爰来，尹喜占风，知道君之叉至。暂别而三千甲子曾作赤童，相逢而八百年龄永依黄老。潜工传妙诀，暗付微言，重为千日之期，再结一时之会。暂朝元始，却上天中之天，永奉宗师重归象外之象。是劝青帝之青龙，化青羊於蜀郡，乘云紫於紫府，降紫气於王官，将停不哽之声，须及来斯之乳。俄闻喜至，顿止婴啼。爰从赤子之身，却变白头之士云云。铭日：洪源肇开，浩劫无际。恍惚大道，希夷象帝。太初能隐，太始来继。玄黄在壳，清浊未蜕。天地之前，亿千万岁。设教随机，应变无滞。三皇益明，五帝增睿。率土皆泰，群生咸济。楼观发轨，函关挂誊。属宾阐化，身毒布惠。无状之状，无声之声。去莫可送，来莫可迎。强字之字，强名之名，太虚之上，黄金为城。杳冥之内，白玉为京。焕赫亡极，牢笼八弦。万国同酌，百川成倾。莫得而竭，莫得而盈。浅而行者，长居利贞。深而行者，永致太平。又日：凿开天地，制剔胚胛，把捉日月，包裹乾坤。万象俱尽，唯道独存。三教争长，惟道独尊。唐中和四年九月劫西川节度使立碑青羊官，见今犹存。
　　混元圣纪卷之三竟
　　#1『如』字原作『知』，据《辑要》本改。
　　#2『母』字疑应作『毋」。
　　#3『令』字原作『今』，据《辑要》本改。
　　混元圣纪卷之四
　　宋观复大师高士谢守濒编
　　老君谓尹真人日：子昔欲从吾远游，今道已成，可以游观八弦之外也。乃吐八方隐文授之。喜奉受讫，即致八景云舆，老君乘舆，驾五色神龙，建流霄黄天丹节，荫九光鹤盖，前导十二卫官，神丁执麾，后有九万飞仙縿控飕轮，师子启途，凤凰翼轩，策空束游，真人与四天王从焉。至日窟常旸之山，攘扶桑之丹档，散若木之朱华，观碧海，抱束井，过郁池宫，旸谷神王、束海青童、仙众陈丹档朱实、金津碧醴。次登祖山，观芝田，采养神草，息蓬莱宫。复南游风山，登青丘，过紫府，太元夫人、紫府先生献九光甘液、白文王英、青林白子。此山一名萧丘，出九光芝英、火院之布。登长离山，越赤津，入太丹宫，南极夫人设琼花玉酒、赤灵火枣。至绛山，观流火之乡，息朱陵之阙，太和玉真华盖上公列炎冈朱髓、飞丹紫桃、蕾买浪之液而奉焉。乃西游龟台，入七宝园，观飞玄紫文。过流精阙，九灵金母太素元君进玉文之枣，其实如瓶，命侍女陈返魂灵香、玄光碧桃、金紫交枣。次泛弱水，登凤山，抱玉池，息昆吾山，白帝天君采七名石芝、流精玉膏、金光丹醴进焉。北游崆峒山，过洞阴宫，北极真公献千结神草、玄云李空洞瓜。其瓜四劫一熟。登玄丘，观朔阴八炼池，息广寒墟，太玄仙伯奉绛树丹实、三玄紫捺进焉。复登中岳昆仑山，
　　此非人问之五岳，海上之神山也。束岳日广桑，南岳日长离，西岳日丽农，北．岳日广野，中岳日昆仑。
　　游玄圃瑶台，入闻风，观七宝琼林，聆九苞呜凤，盼日月星辰交辉，下览四天下如指掌上。有金台玉楼、七宝宫殿，昼夜光明，天帝神王之下游处也。一面有一．一百四十门，有珠玉七宝之林，紫华丹实，碧叶瑶英，琴瑟相和，皆应律吕，太玄九室真人居焉。皆自然天厨，出入任意J 天仗雅绝，乐难可胜，实宇内之清都，神真之盛观也。尹真人初受童真之任，随侍老君游此宛利天下五岳名山、洞天宫观及四海江河洞源水府，其主者或称圣帝，或称真王，或公或侯，有所谘启，多论二仪三景、阴阳气候、劫运赊促及帝王命录修短、安危兴废、兆人祸福，并学道进仙阶级黜陆之事，调和黑序抑消阳九百六灾会之法，或问道德宗源希夷之旨，老君皆如所请酬答，言辞隐奥，不可测识。
　　为西王母说《常清静经》，亦此西游龟台之时。葛仙公日：吾昔授之於束华帝君，束华帝君授之於金阙帝君，金阙帝君授之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字，吾今於世书而录之也。
　　老君谓喜日：吾将与汝上朝玉晨，游历帝乡。作是语时，灵音八会，云黑四合，冉冉升虚。遂褊历九天，诸天帝君皆来迎老君。老君入其宫宇，设琼英玉实、月液云浆、灵芝仙果，光华映席，天乐繁会，灵唱妙绝。诸天帝真皆礼拜，请问自然无上玄妙至真帝一之道。已而上元大有真公、中元太极仙公、下元太清仙伯，乘碧霞黄素云舆，驾苍虹麒麟师子，张交辉流霞鸾凤飞鹤之盖，仗日精命真之旗筛、月华命魔之节、星光命仙之旗，侍从神仙灵官
　　十五万，谓上元七万、中元五万、下元三万，所乘驾及盖、饰、旗、节之类，皆各有等降。各持香花，浮空而至，稽首拜迎老君上升上清日阙丹城药珠宫，老君乃命喜朝拜高上玉晨太上大道君。於是道君赐喜环刚丹果、隐伏龙芝、珠英玉醴共一十二事。乃从老君下降于天水之灵山，遂之西域。
　　今秦州启灵山也。见有西升台、圣容殿，并在岩下。
　　初，老君去周，尝西化大秦、安息、月氏、乌戈、竺乾等国，号古先生，其国王及臣民皆奉教行善，变强犷之俗，崇揖逊之风，乃还中国？
　　按《唐通典》云：大秦一名犁轩亦日拂练，去长安四万里，其地平正，有四百余城，小国役属者数十，其人长大有类中国，其王无常，人皆简立贤者。老君先已开化诸国，世莫知之，故传记不载。今因将尹真人行化，遂有记迷流传中国，刘向《列仙传》云：老君好养精气，居周久之，去入大秦。至《尹真人传》云：喜与老子俱游流沙时，然后得俱游也。葛洪丹序云：洪少欲诣拂采，备闻海外诸国风境，说大秦国清净奉道，人民淳和，王法甚正，见商贾者皆目日周人。又唐时遣使入朝，戴冠穿桦，尝谒老君像，拾钱修观，写明皇御注《道德经》、《黄帝阴符经》归其国。足验老君尝至其国。
　　今复与无上真人尹喜至厨宾行化，暂止于近郊山谷。初，清和国王即东极始老国也生天为妙梵天王，每遇老君游行经历，即遥拜发愿云：惟愿慈尊济度弟子，於当来世常与弟子为师，於当来世得为高真。其后享天福报，尽降生人世，尚以余福得为羌胡之主，即唇宾之烦陀力士是也。既生人问，忘其宿命，杀害无度，频出游猎。老君不忍违其前愿，乃於此教化之。时王出猎，至山有五色光黑贯日，怪而寻之，乃遇老君。王问日：公是何人。老君日：吾是修道之士。　　
　　至人通玄究微，应诸天诸地异域方言以至异类音声，莫不洞解，故与胡王问答，皆随其国之方言而与之言。当时随侍众真，即以正音纪录之，还传中夏，后人目日《化胡经》也。犹．齐人能为楚人言者，遇楚人则操南音与之言，及其纪之於册，则铃用齐语矣。事出一人之手，不待翻译也。
　　王日：道是何物，诚为我说之。老君日：道者元黑虚无，混沌自然，无表无裹，无有高下，天地从之而生，万物资之而形，不得而名，故强为之称日道也。王日：吾自建国以来，不闻有如是事，公何所从来而居此乎。老君日：吾是万气之灵根，神仙之道元，在天为众圣所尊，在地为万国师君，天上天下，皆吾百官，回神无极，造化方图，分布日月，星宿虚玄，步天量地，制作经文，天地万物，系命道君，有形之类，皆从道生。吾生於无形，长於无名，降为帝师，随世教化，今来自周也。
　　老君知王顽犷难化，不达谦逊之辞，故以直告之，庶其警悟宿因耳。
　　王日：未审在彼国土以何法教人。老君日：吾在中华常以道法开化。王曰：何谓道法。老君曰：道法者乃太上灵宝，生於天地之先，大无不包，细无不纳，天不得此无以耀明，地不得此无以表形，神不得此无以入冥，人不得此无以生成，是以万物芸芸，以道为根。蛇得之为龙，禽得之为凤，兽得之为麟，凡人得之为仙。人能修之，逍遥太空，改易五内，变化形容，役使鬼神，隐显无常，上仙之道也。王曰：所说灵宝者固为希有，然我智力浅劣，不任是事，不知今於此国宜以何法设教。老君日：观王风俗，人怀悖戾，更相诛戮，虐及含生，邪淫贪欲，日造恶业，自取沉沦，一欲生得全寿，死无殃考，宜修浮屠之法。