混元圣记

　　十八年十月，命集贤院学士陈希烈等於三殿讲《道德经》。侍中裴光庭等奏曰：尧舜以揖逊而理，汤武以干戈而兴，或劳神以苦形，且役志而焦虑，有生之类虽亦闻於小康，无为之风故未臻於大道。今陛下化成天下，与道玄同，小其有为之迩，弘此不言之教，将以去华归本，削伪存真，其唯道德之乡，固在老庄之术。遂命集贤院学士中书舍人陈希烈、谏议大夫王迥质、侍讲学士宗正少卿康子元、赞善大夫冯朝隐等於三殿侍讲，敷畅真文，演襄城之七圣及姑山之四子。理之於国，惟清惟静之风，修之於身，久视长生之道。圣化玄运，寰瀛乐康，咸日用而不知，实旷代之未有。臣忝职司，望编入史策，宣示天下。帝手诏报曰：朕虔守宗桃，祇膺历数，夙夜兢惕，惧不克胜。求贤臣而委之谋献，延学士而咨其博洽，用扶不逮，雅致咸和，既内平而外成，且刑清而讼息。端拱多暇，留意典坟，以为道者玄妙之宗，德为教化之本，讲讽微旨，稽详秘文，庶无为而政成，不宰而物应，岂敢比德尧舜，论功禹汤者哉。然必先正其心，深思逮於遐迩，务惟齐俗，亦欲申於兆庶，必若同归清静，共守玄默。所陈编示，良用多暂。
　　十九年二月十五日夜，帝梦神人谓曰：吾是九天使者，受玄元正真玉皇帝命。帝即汝祖太上老君也，命我为随运采访九天九地十方三界总司。九天司命居舒之潜山，九天丈人居蜀之青城，吾居江之庐山，皆可立庙。五百年后，福及生灵。帝晨兴焚香，望空礼谢。忽复见於云端，卫从霭空。即命昊道子依所见图之，遣使资本於三山，创立祠宇。
　　二十一年癸酉春正月庚子朔，制曰：老子《道德经》，宜令士庶家藏一本，每年贡举人量臧《尚书》、《论语》策一两条，准数加老子策，俾尊崇道本，弘益化源。今之此敕亦宜家置一本，每须三省，以识朕怀。侍中裴光庭等奏曰：伏见昨日一敕，教示百僚，爰及兆庶，圣恩博洽，德泽如天，亦既生成，载加诲勖，莫不迁善，咸知向方。臣忝在枢衡，未有弘益，忽承天奖，旷若发蒙，虽羲轩上皇、尧舜至德，无以加也，天下幸甚。望编入国史，以示将来。从之，诏答曰：玄元之教，家国是资，匪为先宗，贵申道本，所以首岁元日，因行春令，清静之政，期诸相国乎。为官择才，可以先淳素也。十二月，侍讲学士陈希烈等讲书毕，黄门侍郎同中书门下平章事裴耀卿等奏曰：臣等伏承陛下讲读《尚书》、《周易》、《道德》、《庄》、《列》毕，圣心弘道，国训崇儒，玄风远被，更自兹始。况以事因四海，念切万方。日吁罢朝既披文於内殿，风回开俗亦函丈於行宫，汉皇一夜，无以过此。悟老庄之旨，齐物而仁恕以行，运尧舜之心，稽古则宪章攸备。钩探致远，不疾而速。陶钧庶类，品物之欢幸宝深。弘奖大猷，简策之辉光载远。臣等叨陪献纳，窃奉徽音，庆耀之诚，倍百常品。伏望宣布史官，腾芳盛烈。帝手诏报曰：《尚书》雅诰，《周易》精微，朕幼奉师资，未穷奥义，故时令讲。及《道德经》，递为表裹，详其所指，触类繁多。既问广成之道，复得方明之相，况之今日，千载一时，故弘斯义以喻卿也。文武百官、尚书右丞相集贤院学士萧嵩等奏曰：伏见去年以来，有敕令集贤院学士工部侍郎陈希烈、谏议大夫王迥质、膳部郎中冯朝隐等，每日侍讲玄元皇帝《道德经》及《周易》、《尚书》、《庄子》等，以今月二十四日讲毕。臣闻尧收上代之文以成其圣，舜观古人之象以着其明，是知道有可尊，礼忘於贵，不唯聚学，将以轨人。伏惟皇帝陛下明实天聪，举惟圣作，道风允洽，文教克成，尚犹以广生知，以从积学，事必稽古，书皆造微，尊祖而习老经，体天而观易象，追广成之说则问以庄篇，考唐郊之旧则详於尧典。日者北祠后土，束幸温泉，或地涉风沙，或天将寒雪，而讲筵必集，帐殿如初，足以知好学之志，彰克勤之德，虽庖羲画卦，夏禹受书，曷以臻兹。臣等忝在朝列，预闻帝道，伏请宣付史官，颁示天下。帝手制答曰：爰闻集贤引进儒道，退朝讲读，盖亦其常。岁月周旋，颇寻章句。其雅诰则稽之於古以质于今，其《道德经》则取之於真不崇其教。理国之要，可不然乎。宣付史官，依卿所请。
　　二十三年三月癸未，亲注《老子》并修疏义八卷，及制《开元文字音义》三十卷，颁示公卿士庶及道释二门，听直言可否。文武百官、右丞相萧嵩等奏曰：臣等准敕牒问百司并宣示道俗，各得报称，咸以为玄言造微，字统该洽，刊成代则钦若圣规，观妙知常与涎坛而为体，宿疑前失，区条流而毕正，足以发挥道教，弘长儒风，既已化人，且闻端本。虽旁求异义，载伫天心，而四海同文，一辞宁措。并请编入史册，藏之秘府。许之。二十七年十二月宰臣牛仙客、李林甫奏曰：臣等伏睹皇太子送十二月德音赴史馆。伏承陛下前月五日将欲巡幸渭北，是夜梦玄元皇帝曰：明日子欲游乎北，神不在此，事宜止。五更当自有应。且子之享国多历年所，何必此日。陛下二更即降制停渭北之行，至五更果烈风大起，际暮方定。伏以玉真体妙莫大於皇极，盛明致理孰盛於吾皇，由是感而遂通，圣与神合，言不测之事，示必然之期，果兹烈风，有吁灵梦，既彰陛下之祚，更表无疆之休，同天地而久长，若符契之征验。臣以上自开辟，博考图书，神灵效祥，帝王膺庆，未有若此之昭着者也。臣等谬当枢近，又忝史官，预闻德音，不胜扑跃。
　　二十八年四月，帝梦老君告曰：吾有像在京城西南百余里，可遣人求之，吾合与汝於兴庆相见，汝当大庆。旦日，谓宰臣曰：朕临御海内向三十年，未尝不鸡呜而起，礼谒真容，为民祈福。近因礼谒，晓色未分，静坐假寐，见玄元皇帝即遣使与道门威仪萧元裕寻访，遂至熬屋屋县楼观山问，见紫云垂覆，白光属天，乃穿其下，果得老君玉像高三尺余以进。其日上适在兴庆宫，遂亲迎谒，置於内殿，果与梦中所见无异。因命宰臣入视，上表贺曰：玄元大圣，降见真容，应感之征，实符睿德。陛下体至真之道，崇清静之源，何尝不礼敬虔诚为苍生析福，故得真容入梦，烈祖表灵。求之西南，果与梦协。且兴庆宫者，港龙旧邸，王业所兴，当此处而告期，与嘉名而相会，斯乃降於紫府，镇我皇家，启无疆之休，论大庆之应。陛下爰舍正殿以为法堂，是尊是崇，至敬至极，殊常之礼将万福而俱臻，无外皆覃及亿兆而同庆。臣等何幸，亲诣瞻礼，自然相好，谅绝明言。开辟以来，典籍所载未之有也。请宣示中外，编诸简册。帝手诏报曰：梦之正者，是谓通神。於惟圣容，果以诚应，岂朕德所及，而大道是兴。再省神灵，言犹在耳，将贻福业，代纪弥多。初告以行宫，乃直於内殿，兼之大庆，允属朕躬。稽之道经，以兹为宝。当孳育万姓，承答神明。卿等宗臣，宜同朕意，愿扬嘉应，安敢让焉。
　　五月庚戌，命有司图画真容，分布天下。乃下诏曰：大道混成乃先於天地，圣人立教用明於宗极，故能发挥妙本，弘济生灵，使秉志者开悟，迷方者知复。以此救物，故无弃人。其孰当之，粤若我烈祖玄元皇帝矣。朕纂承宝业，重阐玄猷，自临御以来，罔不夙夜每涤虑凝想，斋心服形，礼谒於真容，未明而毕事，将三十载矣，盖为天下苍生以祈多福。不谓微诚上达，睿相垂鉴，顷因假寐，忽梦真容。既觉之后，昭然以瞻，殊相自然，与梦相协。诚谓密降仙府，永镇人寰，告我以无疆之休。德音在听，表我以非常之庆。灵既有期，乃昊穹幽赞，宗社储休，岂朕虚薄能致兹事。若便寝之，乃乖其敬。宜令所司即写真容分送诸道采访使，今当道州转运开元观安置。所在道士等，皆具威仪法事迎候。像到七日夜，设斋行道，仍各赐钱用充斋事之费。自今已后，常令讲习道经以畅微旨，所．置道学须倍加笃劝，使有盛益，是知真理深远，弘之在人，不有激扬，何以励俗。诸色人中有明《道德经》及《庄》、《列》、《文子》等，委所由长官访择，具以名闻，朕当亲试，别加甄奖。今者真容应见，古所未闻，福虽始於邦家，庆宜均於士庶。亲王、公主、郡县主者及内外文武官等，并量赐钱。至休暇之辰，宜以素餐，用伸庆乐。诸道节度使及将士等，亦准此。其两京及诸州父老，亦量赐钱，同此欢宴。其钱以当本处官物充。伊尔公卿逮乎黎献，宜勉崇玄化，共复淳源。宣布遐迩，明知朕意。
　　臣闻《中庸》曰：诚则形，形则着。人之有梦，盖亦诚之形也。商高宗恭默思道，梦帝赛之良弼，果求而得。传说明皇每礼谒真容，故感而见梦，此其诚之形之着者也。逮其倦於庶政，委任非人，驯致胡雏之变，而或者药之秦皇、汉武，谓皆好道之失，愚切惑焉。夫道以清心寡欲为本，济人利物为用，而三君者内多欲而外黩武，乃区区欲此祷祠致神仙，乌可得耶。且如梁武竭国用以营塔庙，施身命以为僧奴，绝欢宴於六官，废牲牢於七庙，弥勒生佛，亲为讲演，宝志圣僧，共作护持，而不免台城之祸，岂亦好道之失哉。
　　二十九年辛巳正月丁丑，诏曰：三皇之时，兆庶淳朴，盖由其上以道化人，自兹厥后，为政各异。我烈祖玄元皇帝，禀大圣之德，蕴至道之精，着五千文用娇时弊，可以理国家，超夫《象》《系》表，出彼明言之外。朕有处分，令家习此书，庶乎人用向方，政成不宰。虑兹下士未达微言，是以重有发明，俾之开悟其弱丧而知复，弘善贷於无穷。两京及诸路各置玄元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。兼置崇玄学，生徒於当州学生数内均分量置。令习《道德经》及《庄子》、《文子》、《列子》，待习业成，每年准明经举送至省。置助教一人，委所由州长官於诸色人内精加访择补授，仍稍加优奖。
　　是月，亳州奏玄元皇帝庙中九井涌气成云，五色相映。
　　二月辛卯，帝‘制霓裳羽衣曲、紫微八卦舞以荐献於太清宫，贵异於九庙也。又幸怀州开元观及阕乡奉仙观，为王公万姓所请，亲礼《道德》二经，作大石幢对峙之，一如太清之制。九月御兴庆门楼，亲试《道德经》及《庄》、《文》、《列子》举人问。策曰：朕听政之暇，常读《道德经》、《文》、《列》、《庄子》。其书文约而义精，词高而旨远，可以理国，可以保身。朕敦崇其教，以左右人也。子大夫能从事於，此甚用嘉之。夫古今异宜，文质相变，若在宥而不理，外物而不为，行邃古之化，非御今之道。适时之卫，陈其所宜。又礼乐刑政所以经邦国，圣智仁义所以序人伦，使之废绝，未知其旨。《道德经》日绝学无忧，则乖进德修业之教。《列子力命》日汝奚功於物，又违惩恶劝善之文。二旨孰非，何优何劣。《文子》日金积折廉，璧袭无羸，具申其义。《庄子》日恬与知交相养，明征其言。使一理混同，二教兼举，咸不易之则，付虚伫之怀。有姚子彦、斩能、元载等对策入第，各授之以官。十二月，救曰：朕每念黎庶，无忘鉴寐，冀其家给而足，富而且寿。弘济之方，莫如道教。天圣垂范，微言荣然，遵而行之，其应何远。况时将献岁，万物发生，既协阳和，或存惠养。宜令天下诸观自来年正月一日至年终已来，常转《本际经》，老君所降，以富国安民者也。汉天师女孙玉兰梦天降赤光入口，觉而有娠。人疑之，乃剖腹以自明。有物如莲花自腹中出，中有金篆素书，即此经。
　　天宝元年正月甲寅，忽有紫云降於丹凤门外，老君乘白马，侍仙童子各二人，驻立云端，俯词陈王府参军田同秀曰：我昔与尹喜将往流沙之日，藏一金匮灵符在桃林故关尹喜旧宅，汝可奏帝取之，用以镇国。同秀以闻，乃差内侍李志忠监同秀往陕州桃林县之南函谷关故墟求之，俄有紫云白兔现於尹喜宅西枯桑之下，随手穿掘，下至水际，乃得石函金匮，玉版朱书细篆。帝令列十部乐，自通北门迎入宝符。於舆中放五色光，洞照天地。帝登丹凤楼，被衰冕，执金，炉，拜迎奉安於灵昌殿。是夜，楼阁林木之上、虚空之中，悉有神灯。时文武百官及家子道释咸上表，以符瑞感通，辊匮真宝，潜应年号，先天不违，愿崇徽号，光昭典礼。帝固辞不受。表累上，壬申乃下韶曰：神之降休，礼无不答，永言里祀，必在躬亲。朕粤自君临，载弘道教，崇清诤之化，畅玄元之风，庶乎泽及苍生，时臻寿域。积以岁月，未尝懈息，岂请微诚感通，烈祖降见，乃昭灵命，是锡宝符，因而求之，应言而获。亦既至止，果表殊征。谅惟玄秘，不可详说。然邦国大庆，何以过焉。是知神仙所缄，造化同固。爰初有待经辊匮而多时，．港应改元若符契之相合。景福攸介，祇畏良深。而群官宗室抗疏於外，元良诸子屡请於中，逮夫缁黄，兼彼耆#5老以至恳诚不已，前后相仍，愿加天宝之名，用易开元之号。顾惟菲薄，曷以当之。然则玄训在乎钦承，人心难以推拒，顺天从众，义协至公，敬依所请，实用多愧。斯盖上玄厚载，爰及百神孚佑效灵，协於睿祖，幽赞惟新之历，克彰永成之祥。宜遵祀典，式陈昭报。可於来月十五日附玄元皇帝庙。於是置玄元圣帝庙於大宁坊，束都於积善里旧邸。二月辛卯，享玄元皇帝於新庙，京城断屠宰。丙申，追号庄子为南华真人。庚子，帝曰：庄子号曰南华真人，其文、列、庚桑宜令中书门下更讨论闻奏。宰臣等奏曰：庄子既号南华真人，文子请号通玄真人，列子号冲虚真人，庚桑子号洞灵真人，其数子并望随号称经。从之。是月二十日敕：昊穹眷命，烈祖降灵，休昭之仪，存乎祀典，庄子、文子、列子、庚桑子，列在真仙，体兹虚白，师玄元之圣教，洪大道於人寰，观其微言，究极精义，比夫诸子，谅绝等夷。其庄子依号日南华真人，文子号日通玄真人，列子号日冲虚真人，庚桑子号曰洞灵真人。其四子所着，改为真经。崇玄学置博士、助教各一员，学生一百人。门下侍郎陈希烈奏曰：臣伏见今月二十日恩制，以庄子号南华真人，书曰《南华真经》，所说皆理身之要，发明奥义，有十万玄言，祖述道经，含五千微旨。昔尝侍讲，跪演真文，至于七篇，陛下顾谓臣曰：其篇有《养生主》，己悟长年之术。其次有《德充符》，岂无非常之应。臣稽首对曰：陛下德充於内，行应於外，发言之后必有大庆以应之，后篇之中所谓《应帝王》之篇是也。今玄元皇帝果降灵符，彰宝祚无疆之福，含真道知来之旨。尊以称谓，陈其象设，希代之礼，旷古未闻。臣於此经宿愿探重，受持读诵三十余年，作礼焚香，庶裨圣化，获逢殊庆，倍百常情。望宣付史官，以昭灵应。许之。