甘水仙源录

　　东方云海空复空，群仙出没空明中，此语常怪东坡公，神仙有则八表同。
　　不应秀止东方钟，昆箭山高天比崇，左顾右瞰搏桑宫，上有一洞烟霞封。
　　重阳发之麾鬼工，紫黑直与问浮通，马谭刘邱王郝从，六子娇矫皆人雄。
　　缥缈至自蓬莱峰，惊见碧海磨青铜，煌煌七朵金芙蓉，信哉仙人出於东。
　　就中郝公鸾凤龙，洗心以易虚玲珑，藏用於密退以冲，枇糠富贵不挂胸。
　　刚央物莫婴其锋，训练复遇王元戎，纳衣一传神契融，有袖无袖由人缝。
　　同门之朋桂与种，脚跟不必随渠侬，沃州石桥张果踪，旦如虹蜕插苍穹。
　　大道在此南北冲，何须远走巢云松，止而不动吾非慵，艮乃万物之始终。
　　结踟趺坐为疮聋，朝观日出光咙瞳，吞霞入腹丹火红，暮观流波朝彼宗。
　　河车挽水玄霜蓬，有人问之趋下风，如以寸庄撞巨锺，摇手使去妨吾功。
　　过桥行人抗尘容，僵名仆利不有躬，见公视世犹蚁蜂，形骸土木心冥鸿。
　　颗必有沘羞顽庸，反求於身当发蒙，撙贪节爱廖痕恫，憧憧往来秋夏冬。
　　百感一二亦已丰，如此利益谁能穷，确乎六年真苦攻，养成诧女连婴童。
　　奋袖起舞知德充，愿以所余及倥恫，普度一切超樊笼，泥在钧兮金在镕。
　　螟蛉螺赢无常虫，功成朝元去忽忽，飞霞佩玉呜冬隆，云装烟驾沧淇重。
　　弱水万里昏蒙蒙，淮南小山空桂丛，黄芽欲种须圃农，公不可见忧心冲，
　　栖云老仙亦难逢，住世赖有徐神翕。
　　七真赞
　　北平王粹子正述
　　重阳王真人
　　出应道运，豪雄绝伦。甘河得遇，兀若狂人。挈还四师，大开全真。巍巍法教，东海西秦。
　　丹阳马真人
　　晚契奇因，尽舍家赀。千朝得道，三髻承师。风雷示化，金玉垂辞。邈矣前躅，如何可追。
　　长真谭真人
　　一见师真，症疾顿愈。央烈入道，水云为倡。归衬终南，聚徒洛土。教风既弘，蜕然高举。
　　长生刘真人
　　童真之力，圣贤所扶。风姿秀异，洛市工夫。中遭厄郁，所守不渝。声名卒显，被召海隅。
　　长春邱真人
　　猜欤长者，不可复得。三朝推尊，才学功德。愍此兵戈，远涉西北。九九乃终，世人莫测。
　　玉阳王真人
　　幼遇玄庭，再礼重阳。飞伞送号，金莲共芳。迹多神异，名动帝王。高山景行，千载云光。
　　广宁郝真人
　　虽出阀阅，独喜林泉。两词一纳，终始师传。神示易秘，沃桥六年。化绿逆顺，悉合自然。
　　甘水仙源录卷之二竟
　　＃1原文漏『垠』字，据艺风堂拓本补足。
　　＃2『锺离』后漏『真人』两字，今据柳风堂石墨拓本补足。
　　＃3『有妇人者一，余六真』，柳风堂石墨拓本无此句。
　　＃4柳风堂石墨拓本此句为：『真君并六真既各有传』。
　　＃5柳风堂石墨拓本此句为：『盖有传应大法师张守真受斓圣真君至一司以彰宋朝』。
　　＃6『他门』，柳风堂石墨拓本作『玄门』。
　　＃7『老一原作『若』，据文义改。
　　甘水仙源录卷之三
　　夷门天乐道人李道谦集
　　清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序
　　汝阳弋壳撰
　　宗师，全真嗣教六世祖也。自守真绪，风化鼎盛，什百於畴昔。形器之域，古今同尽，春秋八十有三，遽有拂衣启手之叹，以辛亥二月六日升于大房山清和宫之正寝。宁神五华山者老，几十稔矣。嗣教诚明张公一日语众曰：清和师思报祖师之恩，遂大葬之礼，仍即其福地，并建宫宇，胜盘甲天下，弘阐祖道，功越古今。吾侪享其成业，今无一报，颜实腆矣。将刻碑纪实，以诏无穷，若何？会日唯。遂以中统三年十月吉日，征文於汝阳弋壳。仆以师真道德高厚，奥妙无方，诅以荒疏．浅浅者所能窥测形容哉？固辞不可，谨按门人马志通所纪行状，仍摭其功德之着，见於耳目者，序述之。夫道之在天下一而已，惟天之所以界#1付於圣贤者无不备，其所以济斯世而见於功用者，或久近广狭之不齐，何哉？曰：时也。时非圣贤所能必，能不滞其时而已。或拱揖廊庙，或私淑侧陋，或清静而化，揖让而治，或平水土，降播种，或放伐以救焚溺，或宽默以革苛伪。文胜质丧，则示还纯反朴之训。礼壤乐崩，则正三纲五常之教。大则天下后世，小则一郡一邑，随机应变，与物推移，要不过乎徇道以济斯世耳。由迹以观之，功用之不齐者，所遇之时异也。则天之以是道而界付於圣贤者，曷尝有二哉？道犹水也，渴则为酌饮，旱则为灌溉。道犹火也，饥则为烹饪，寒则为煦妪。用虽不同，而水火曷尝有二哉？顷以金录讫运，丧乱并兴，黔黎珍於殖酝，玉石烬於烈火，天意开顾，挺生至人，全界斯道，以假援之之手，於是重阳而后，丹阳、长真、长生、长春继出，而全真之教兴。及清和接长春之统，授受之际，累圣之妙无余蕴。父作子述，阐化数十年，徒倡褊天下，闻望重朝野。风之所靡，狠戾易心，强梗顺命，革烦苛为清静，化汤火为衽席，挈一世鄙夭之民，跻之仁寿之域。自古教法之盛，功德之隆，惟清和师为最，盖天之界付之道一，而所遇之时异也。师讳志平，字大和，姓尹氏。远祖居沧州，前宋时有官莱州者，因家焉。显高祖妣有子九人，俱登进士第，仕至郡守者七人。显大父公直、显考弘谊，皆隐德不耀。师於大定九年正月一一十日生，是夕其母方寐，见仪卫异常，皆盛服而入，神思愕然，惊寤，师已诞矣。时里人相惊日，尹氏宅火。奔救之，至则无火。稍长举止异凡儿，三岁颖悟善记事，五岁入学日诵千余言，读书即玄解。尝因祀事，究生死理，杳然遐想自忘。七岁遇陕西王大师，有从游意。十四岁遇丹阳真人，遽欲弃家入道，其父难之，潜往。十九岁复迫令还家，锢之，竟逃出再三，始从之。住昌邑县之西庵，常独坐树下达旦。或一夕，见长生刘真人飘然而来，断其首，剖其心，复置之，觉而大有所悟。后住庵福山县，养疾惠困，勤瘁者累年，众德之。游潍州，时龙虎完颜氏素豪倨？慕师道德，施囿地，创观日玉清，率家人尊事之。今观废於兵，而松桧郁为茂林。后觐长春真人於栖霞观，执弟子礼，真人特器异之，付授无所隐。又受易於太古郝真人，受口诀於玉阳王真人。自是道业日隆，声价大振，四方学者翕然宗之。己卯岁，太祖皇帝遣便宜刘仲禄，征长春真人。仲禄及益都，真常李公曰：长春今在海上，非先见尹公，必不能成此盛事。及潍阳，谒师於玉清之丈室，见其神采严重，不觉畏敬自失，从容语及诏旨，师大喜曰：将以斯道觉斯民，今其时矣。遂偕往觐长春真人於莱州昊天观。先是金宋聘命交至，皆不应，至是师劝行，次计北上。时从者十八人，皆德望素重者，师为之冠。辛巳及癸未，备尝难阻，既见帝於西印度，奏对称旨。还及云中，真人闻山束乱，国兵又南下，曰：彼方生灵，命悬砧鼎，非汝莫能救。遂遣往招慰，闻者乐附，所全活甚多。乙酉岁，劝令长春真人住太极宫，即今长春宫也。师在席下，四方尊礼者云合，师曰：我无功德，敢与享此供奉乎。遂辞退住德兴之龙阳观。屡承真人手割示以托重意。及真人升，师方隐烟霞观，又欲绝迹远遁#2，为众以主教事敦请，勉从之。还长春宫，以嗣事自任，自是徒众辐赓，辇烬乐贡者，日充塞庭宇。忽谓众曰：吾素驮冗剧，喜山林。遂因平乐请主醮事，而出遁景州，之束山。未几，燕之僚士固请还宫。壬辰，帝南征还，师迎见於顺天，慰问甚厚，仍令皇后代祀香於长春宫，肌责优渥。甲午春，游母间山，太玄观之李虚玄语人曰：去年院中青气氤氲者累日，占者以为当有异人至。今师来，既验矣。瑜春南归，及玉田，众喜，为数日留。日已哺，遽促驾兼夜行五十余里，舍丰草中，众莫知所以。后还宫，始知在玉田时，有寇数百欲劫掠，追至大合甸，不及而反。从者相贺曰：非师奈我辈何？时皇后遣使劳问，赐道经一藏。乙未春，诣沁州，主黄录醮事。入郊城境，居人或梦县之地祇曰：真人来，当警卫无虞。及平遥理醮事，时旱久且风，醮之三昼夜，灯烛恬然，在他境犹风。沁帅杜德康、平遥帅梁瑜各施宫观，一方倾心焉。九月达平阳，分命披云宋公率众镂道藏经板，不数载而完，所费不赀，而人乐成之，亦师为之张本。师以此道化大行，归功祖师重阳真人，遂留意祖庭。时京兆行省田公驰疏来请，适与师意合，丙申春始达。於榛莽中规度兆域，及宫观基址。终南太华等处诸观宇，废不能复，咸请主於师。时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按#3堵如故。继而被命於云中，令师选天下戒行精严之士，为国祈福，化人作善。时平逼之兴国观、惇之神清、前高之玉虚白云洞、定襄之重阳、给之神霄、平阳之玄都，皆主於师。秋，帝命中书杨公召还燕，道经太行山问，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者日千万计，贡物山积，略不顾。戊戌春，忽曰：吾老矣，久厌劳事，以正月上日传衣钵於真常李公，俾主教事。乃卜筑五华山，并增茸大房山之真阳观，更日清和宫，以为菟裘焉。终南祖庭葬具已备，庚子冬请师董其成，欣然而往，虽冒寒跋险不惮也。常日，吾以报师恩耳。时季冬，京兆一境旱，众祷曰：师来和气必应，下车而雪。大箴葬礼，以明年正月二十五日既事。时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集常数万人，物议汹汹不安，赖师道德素重#4，镇伏邪，故得完其功。初，重阳真人修道於此，既成，火其庵而束，贻诗有后人复修意，至是师赓之，亦有继祖来修之语。噫，百年事终始胳合，岂偶然哉。於是剪芜平丘，土木并作，堂麻殿阁集然一新。既成，额以重阳，以示报本意。若华山之云台、骊山之华清、太平宗圣等宫，悉择名重耆宿以主之，兴完皆瑜旧。是年还燕，夏五月过太原，时自春不雨禾种不入，师怜之，出己帑物为香火费，为民祈梼，雨大需。及还燕无几何，谓侍者曰：我常便清和宫之西堂，故居之，今为我洒扫方丈。从之，翌日长往，及官洮类礼圣毕，诀众曰：吾将逝矣。众惊愕，师曰：吾意已决，夫复何言。有进纸笔者，默不应。惟戒葬事勿丰，遂不食，但饮水啜茶，危坐谈道，语音雄畅异常。是夜久正衣冠，曲肱而逝。众毁哭过哀，时馨香之气满室，远近闻者奔走赙赠，一辰戚若丧考妣。初，师遗言葬大房，至是僚士固请，遂葬五华，徇舆意也。中统改元二年．’诏赠清和妙道广化真人。师平日着述甚多，门人板之，目曰《葆光集》，并《语录》皆通贯经艺，洞见道体，所谓博学而约说者。当时朝旨褒崇，及宏儒名卿诗文赞美，裒为一集，目曰《应绿录》．o其觉后进则高下不遗，蹊径坦明，以谦逊勤约为治心之要，以践履功行为入道之基，及其纵说，则时亦露机缄之妙，所谓穷理尽性以至命者也。得其门者，由堂及奥，其次不失为诚谨之士，其成就於人者如此。初居潍阳龙虎家，余二十年，姬侍日满前，终莫一识其面。尝失善马，获其盗，物色既验，盗畏罪不承，曰此我马也。师即还马纵去，其高洁不累於物如此。至大至刚之气，充诸内，形诸外，望之如神，即之如春，不怒而威，匪爵而尊，虽万乘不足加其重，虽穷处不足为之轻，其平日之所养者如此。及遭时得君，权道济物，祥风时雨，覆及远方，歧行喙息，罔不得其所，其见於功用者如此。其至诚前知，感通神明，则又时出人意表。以天挺之姿，承积累之基，譬犹日中之阳，月盈之光，不期盛而自盛，尚且谦抑自居，淡泊自乐，化应乎无穷之绿，神寂乎寥廓之乡，体用兼备，无过不及之弊，其诸异乎同源而异流者欤？抑世有以纲常为言者，是又大不然。自四海横溃，华礼荡灭，污俗所染，又岂特於借锄德色，取篇谇语，八佾舞庭，召王所狩者乎？及风化所过，暴者仁，夺者让，泰者抑，上下占然，此於纲常之助，其功岂易量哉。仆悼夫昧大体而妄自分裂者，故并及之。铭曰：
　　叔世运厄坤轴旋，皇纲解纽兵方连。鼎中生灵若小鲜，磨牙万喙垂饥涎。
　　天生至人盖汝怜，神道设教界己专。重阳发源亦有传，得自无始先天先。
　　世问果有甘河泉，万劫老振常涓涓。琉入潍阳玉清前，灌溉六叶开金莲。
　　混沌虽凿大道全，积霭扫尽孤月圆。至理浑融无正偏，漆园郑圃非独贤。
　　遭时得君明机权，鉴光亦岂从娃妍。冥鸿高举蓬海边，间阖万里来翩翩。
　　鳖头可钓虎可编，万蚪谁信容笞鞭。颓彼力障回九川，涂炭气化成几筵。
　　惠雨一洒劫火燃，大地垦作种玉田。精卫投石海空填，螟蛉遇祝速变迁。
　　风云千载非偶然，转祸为福皆夤绿。归来演教谈妙玄，英华咀嚼九九篇。
　　琅函万轴成蹄荃，始信天上无痴仙。沬泗岂特徒三千，灯分大小俱婵婵。
　　有心不敢自圣癫，有口难说无碍禅。人云功行褊八涎，波浪幻迹从佃佃。
　　草楼菟裘茅一橡，茹芝大房腹便便。直钩坐钓三峰巅，宝地花木肥芋芋。
　　青山不碍行云烟，死而不亡寿更延。他山有瑛实可铸，光腾亿劫无岁年。
　　千溪万壑分婵娟，明月依旧悬青天。
　　玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭
　　翰林学士承匕曰资善大夫知制诰兼修国史王鹊撰
　　道教之曰全真，以重阳真人为祖师，其自甘河仙遇，刘蒋焚庵，行化关东，前后仅十年，而天下翕然宗之，非信道笃而自知明，安能特立章章如是？卒之搜奇访逸，得高第四人，曰丹阳、曰长真、曰长生、曰长春。四人者，俱能整玄纲，弘圣教，使运数起而道德新，逮矣哉。至於礼聘两国，声驰四方，生能无欲，殁能不坏，惟长春师为然。师救物以仁，度人以慈，澹然无极，而众美从之，故游其门者率聪明特达之士。然传法嗣教止於尹清和、李真常二公而已。清和公早慕真风，褊趋法席，潍阳化度，沙漠侍行，为长春门弟子之冠。其踵师掌教，谦抑不居，竟脱烦劳，优游以寿终。若夫以清静养真，以仁恕接物，华实相副，文质兼全，名重望崇，使远近道俗趋拜堂下，惟恐其后，则吾真常公有之矣。公讳志常，字浩然，其先洛州永年人，宋季避地濮之范阳，寻又徙开之观城，因着籍焉。高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓，皆隐德不耀，素为乡里所重。明昌癸丑春正月十有九日，母聂氏夜梦异服一人授以玉儿，觉而生公。二岁丧父，六岁丧母，养於伯父济川家。济川讳蒙，名举子也。赋义两科，屡占上游，虽以四举终场同进士出身，歉如也。见公颖悟不群，崭然出头角，意欲作成，以偿平昔之愿，而公不喜文饬，雅好恬澹，常默祷高穹，望早逢异师胜友，式副夙心。年十有九，伯将议婚，公闻之叹曰：本期学道，未涉津涯，若爱欲缠缚，则古人高蹈出尘之事业难乎有成矣。同舍兄张本敏之初以嗣续规公，既知牢不可夺，乃各言所志而诀。居无几，负书曳杖，作云水之游，初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫。宫之主者日汤阴李仙，见公仪观魁伟，音吐不凡，大加赏异。逮公辞，告之曰：君玄门大器也，山庵荒僻，非久淹之地。昔祖师所至，异人并出，今独长春在焉，宜往从之。他时成就，未可量也。公翌日遂行，至即墨之东山。属贞佑丧乱，土寇蜂起，山有窟室，可容数百人，寇至则避其中。众以公后，拒而不纳。俄为寇所获，问窟所在，捶楚惨毒，绝而复苏，竟不以告。寇退，窟入者出，环泣而谢之曰：吾侪小人，数百口之命，悬於公一言，而公能忘不纳之怨，以死救之，其过常情远甚。争为给养，至於康调，迄今父老犹能道之。岁戊寅夏六月，闻长春师自登居莱，公促装往拜席下。师一见器许，待之异常。山东路转运使田琢器之，高其行，且闻昔在即墨，主帅黄掴副统咨公筹画，保完一城，以书邀至益都，待以宾礼。己卯冬十有二月，我朝遣便宜刘相仲禄资诏备礼，起长春师于东莱。时益都副帅张林自金归宋，叛服靡常，公惧其为阻滞，乃往说林，俾移檄所驾，卫送以行。庚辰春正月，师始命经，从行者十有八人，公其一也。二月达燕，明年春二月北上，秋七月至阿不罕山，距汉地几万里，并山汉人千家逆师罗拜，以为希世之遇，咸请立观择人主之。师将行，指公坐上语众曰：此子通明中正，学问该洽，今为汝等留此，其善待之。因赐公真常子号，额名其观日栖霞。师既西迈，公率众兴作，刻日落成，又立长春、玉华二会，至今不报。癸未夏五月，师至自行在，憩于其观。一日斋客四集，师手持一弓弦，不言以授公，公亦不言而受，圈而佩之，仍作诗为谢，师但笑领而已。盖阿不罕之留，弓弦之授，识者知其有付属之意。秋七月从师还，至下水时，残暑尚炽，师因纳冻官舍之门楼，字呼公而教之曰：真师不易遇，得道者不易逢，逢之而不易识也。守道之笃，人貌而天，行直寓六骸而渊宗，忘饥渴而常宁，至静而遗形，独游乎无极之妙庭。此语汝当记之，以俟他日自得之耳。公拜而谢，自承教之后，益自奋励，息机体真，敬事循理，历死生忧患之际，曾不易其所守。师住燕京之日，凡教门公事必与闻之。丁亥秋七月，师既仙去，清和嗣教，以公为都道录兼领长春宫事。己丑秋七月，见上於乾楼辈，时方诏通经之士教太子，公进《易》、《诗书》、《道德》、《孝经》，且具陈大义，上嘉之。冬十一月，得旨方还。庚寅冬，有诬告处顺堂绘事有不应者，清和即日被执，众皆骇散，公独请代之曰：清和宗师也，职在传道。教门一切，我悉主之，罪则在我，他人无及焉。使者高其节，特兔扭械，锁之入狱。夜半锁忽自开，公以语狱吏，吏复锁之，而复自开。平日一吏以白有司，适以来使会食，所食肉骨上隐然见师像，其讼遂息。癸巳夏六月，承诏即燕京，教蒙古贵官之子十有八人，公荐寂照大师冯志亨佐其事，日就月将，而才艺有可称者。乙未秋七月，奉诏筑道院於和林，委公选高道乘传以来。虽清和掌教，而朝观往来必以公，故公为朝廷所知，而数数得旨，玺书所称曰：仙孔八合识。八合识译语师也。戊戌春正月，清和会四方耆旧，手自为书付公，俾嗣教。公度不能辞乃受之。三月，大行台断事官忽土虎奉朝命复加玄门正派嗣法演教真常真人号。夏四月赴阙，以教门事条奏，首及终南山灵虚观，系重阳祖师炼真开化之地，得旨赐重阳宫号，命大为营建。甲辰春正月，朝命令公於长春宫作普天大醮三千六百分位，及选行业精严之士，普赐戒录。逮戊申春二月既望，醮始告成，凡七昼夜，祥应不可婵纪。岁辛亥，先帝即位之始年也，欲遵祀典遍祭岳读。冬十月，遣中使诏公至阙下，上端拱御榻，亲缄信香，冥心注想，默梼於祀所者久之，金盒锦磨，皆手授公，选近侍哈力丹为辅行，仍赐内府白金五千两以充其费。陛辞之日，锡公金符，及倚付玺书，令掌教如故。公至祭所，设金录醮三昼夜，承制赐登坛道众紫衣，暨所属官吏预醮者，赏责有差。询问穷乏，量加赈恤。自恒而岱，岱而衡，衡隶宋境，公尝奏可於天坛望杞焉。既又合祭四读於济源，终之至於嵩，至於华，皆如怛岱之礼。祀所多有征应，鸿儒巨笔，碑以纪之。壬子春正月，命驾终南祖庭，恭行祀礼，规度营造，凡山下道院皆为一例，以是地系教门根本故也。逮四月既望束归。癸丑春正月，奉上命作金录大斋，给散随路道士女冠普度戒牒，以公为印押大宗师。甲寅春，上又遣使作普天大醮，分位日期，如戊申，而益以附荐海内亡魂，劝公为大济度师，出黄金五百两，白金五千两，凡龙璧环纽镇信之物，及沉檀龙麝诸香，并从官给。自发牒至满散，鸾鹤五云现於空际者无虚日。公复念燕境罪徒久幽狸讦，不以湔洗，则无由自新，言之有司，蒙开释者甚众。冬十有二月，有旨召公，乙卯秋七月，见上於行宫。适西域进方物，时太子诸王就宴，劲公预焉。舍馆既定，数召见，咨以治国保民之术。十有二月朔旦，上谓公曰：朕欲天下百姓安生乐业，然与我同此心者未见其人，何如？公奏曰：自古圣君有爱民之心，则才德之士必应诚而至。因历举勋贤并用，可成国泰民安之效，上嘉纳之，命书诸册。自午未问入承顾问，及灯乃退，丙辰春正月，以老辞。夏四月，至自北庭。五月至晦，总真阁之北檐无故摧坏。六月庚申朔，公倦於接应，谢绝宾客，隐几不言。戊寅，正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。翌日，悉以符印法衣付之，乃留颂，顺正而化，春秋六十有四。平昔着述多为人所持去，有《又玄集》二十卷、《西游记》二卷行於世。公以儒家者流次意学道，事师谨，与人忠，茹荤饮酒之戒涓毫不犯。主宫门二十年，凡所营缮，皆公指授，单飞栉比，雄冠一时。四方信施，岁入良多，悉付之常住，一无私积，羽化之日衣袅杖屦而已。、性质直，不能曲意顺情，故谤讼屡兴，随即自解，公一不校，复以诚信待之。方其与同舍张君敏之之诀也，各言其志，敏之卒中词赋高第，而公竟掌道教长春。别几二纪，敏之以使北见留，隐为黄冠，公兄事如昔，并其属给养之。时河南新附，士大夫之流寓於燕者，往往窜名道籍，公委曲招延，饭于斋堂日数十人。或者驮其烦，公不恤也，其待士之诚类如此。长春道倡不下数百，独能识诚明於龄稚，教育成就，卒付重任，其知人之明又如此。故能历事三朝，荐承恩顾，云耕所至，倾动南北，香火送迎，络绎不绝。及闻讣音，近者素服长号，若丧考妣，远者出近仙灵，为位以哭，可谓其生也荣，其死也哀矣。庚申夏四月，今上嗣登宝位，中统辛酉秋八月，诏赠真常上德宣教真人号。明年夏五月既望，予方逃暑不出，诚明子拥诸执事踵门来见，曰：先师嗣法有功玄教，今畎世几七年，不有以追述其美，则门弟子辈俯仰惭作，殆无了期。惟先生与师邻乡县，熟其为人，敢以斯文请。予辞之力，不瑜月凡三见临，具状其师之道行，及持虚舟道人李鼎之和所为传，并以见示。予观其行实平美，略无织芥谲怪之事，乃以予平昔之所见闻，并为次第其先后而铭之。铭曰：