玄天上帝启圣录

　　良嗣感祥
　　刑南府左班殿直孙良嗣，一生供养真武，委有精虔，常获神既。因观俗尘，多杀物命，每自思惟，皆是轮回，何忍为之。常出市肆，见人携卖有命之物，便须买归，或飞禽用笼罩，或鱼鳌用水器聚养，至天明，人未起，取出抛放。经十五年，良嗣自然达理悟性，凡所作为，并有奇感，人皆号曰孙先生。忽一日，无病而卒，卜葬刻积山南。开坟，有众乌衔泥。装垒土胜，地穴出水池，化生鱼鳌，地生芝盖。下椁时，有五色祥云，罩映四向。刻南府应系官庶僧道，尽集坟所，以香花膳盖，螺钹法事。祖献时，知府谏议大夫章庭老，亦崇道奉真，步至坟前，有一小窍，现出龟蛇，盘旋喜跃。乃知孙先生终归北极真武之佐矣。应现灵物，移时自然不见。州府地境，既有异人感诸佳祥，理当具奏朝廷。续准中书剖子，令於孙先生坟所，造庙刊碑，记其圣应行状，赠孙府君庙为额。
　　玄天上帝启圣录卷之七竟
　　玄天上帝启圣录卷之八
　　元晏悟化
　　潭州年例，众户率钱，起置三月三日、四月八日、六月六日、八月十八日，放生社会。康定元年三月三日，伏值真武生辰，预先收买飞禽水族等活命，笼器盛贮，於祥福宫至日，遍市迎引，临大江赞咏，放生其飞沉之物，或向空复坠，或水面仰浮。社众用人撩拾，逐一取看，为飞禽者，或被胶网枯罩，弓弹猎射，各有伤折。为水族者，被肾钓张取，篮罗采捕，鳞甲头尾，皆有破损。众皆惨然。候斋罢，散分静僻郊野，且得城市之人眼不见矣。社众回官赴斋，官主道士周元晏，升堂讲演真武经一遍。时会中，忽有云游道士，请问周元晏曰：幸对□方海众，在此证明，愿垂开示此会因缘，使□人有所解悟。元晏云：潭州一岁，有此四会。今日此会，乃是真武灵应真君生辰。外有四月八日，是释迦佛生日。六月六日，即东岳泰山掌命府君生日。至八月十八日，乃是四海九江龙君神母庆会束海，校量水族之辰。并收买禽鱼活命等物，出笼入水，名放生会。学人进日：非名放生，则是故杀，诳杀，昧杀，贪杀。元晏曰：何谓也？答曰：既不是杀，其今日放者，皆不飞不跃，何也？飞禽本生於林野，鱼鳌蚬蛤，皆产於江湖，二等乾湿性命，与人无异。除当死，偿人厨食汤火之债，自有受者。还知因有此会，致令物命屈死者多，故使愚下之辈，不避罪业，秪图眼前财利，百般计校，日夜打捕。守待积聚，饥饿迫切，万无十生，十无一活。设有存者，皆伤中之物，是为故、诳、贪、昧等杀。递年如此，实是造业，何谓化生。况真武乃高天北极正直治世福神，岂受人问私杀为献。元晏无对，遂下座，揖留其道士，欲询姓名，不觉隐去，更无踪由。当时，却见所收放不去禽鱼等物，就笼器中，各变白光，向空而去。社众咸睹，知是真武垂慈，愍恻生命，亲自降灵，广施教化，诚其杀害。潭州从此罢放生，改为施贫会。时知州陈襄申奏，承朝旨，将此事为验，送有司，删制放生为杀害无益诫文，印赐臣僚及宫观寺舍，遵依奉行。
　　王衮烙鳌
　　宿州有比部员外郎王衮，受太平州芜湖知县，赋性刚执，贪嗜滋味，常将活鳌用火烙，生取其肉，却入磁器烹僎。有男长修，累次与母亲劝告诫食，终不允从。忽值三月三日，县坊兴集放生迎引社会，往朝元观献纸。王长修往看，问观主道士承子坚曰：多见放生社会，就四月八日，於寺院兴集。何为三月三日，却来道观集会？承子坚云：三月三日，乃真武降生之日，普通善识，於是日，如法供养，俱放鲤鱼鳌鲜之类，此是真武大避之物。缘鲤鱼属北方癸化，至夜，朝北顶盘七点。鳌如神龟，鲜类圣蛇，放此三物，表无残害之心，各要忏罪消灾，求恩护福。长修闻此，归说与母，转告其父。衮一向执迷，不从谏劝。长修潜於承道士处，转求真武画像，及传下降避讳等式，归家与母亲妻兄，别置一室供养。渐至年深，王衮转驾部郎中，充邢州巡辖，独往赴任。将至中路，於马前见一道人曰：公莫是驾部郎中王衮，前赴邢州，此去正是郎中负命之处。衮欲再问，道人潜身不见。衮届邢州，思慕鱼鳌供厨。绿邢州不产此物，遂至央责从人，无明杖楚。自后染患，渐至经缠，医理不差。忽夜叫，言被无数带壳水旌衔冤缠绕索命，咽喉喘躁，四肢痛楚，坐卧不得，死生无门。因此，痛悔中不觉右手五指上，如被物咬，疼不可忍。忽失声叫真武真君一声，觉气壅喉胸，遍身极玲，渐有喘息，良久气和。乃云：衮为性刚执，自小好食火烙鳌肉，不依妻兄劝诫，供养真武。后受此差，至中路遇道人言，前去是负命之处。衮愚顽不悟，遂遭此疾，痛楚难忍。又觉於迷乱中，急连称叫真君求救。忽觉其身在一山上，见真武真君前，列数行负火刃鳌类，衔冤索命。真武遂指衮曰：汝恣杀物命，以充口腹，冤家业鬼相随，无由解脱，汝被天地水三官下降察知，罪犯损折二十年寿禄，合於邢州身死。绿汝有妻儿克苦斋心，事吾香火。晨夕发愿忏悔，柢为汝杀害啖食之故。已为申上三官，令特与汝解释。所杀物命，一一令托化转生水府，永无执对。仍与汝奏录，重注寿禄如故。一表蒙真武授记，病苦顿消。因缘奏闻朝廷，陈请致仕。誓诚荤杀，修奉香火，看诵《真武妙经》十万遍，并写《道藏》经典，舍入束京太清延福宫。
　　华氏杀鱼
　　兴化军程嗣昌，少为商贾，性刚气傲，不吕工二宝，不亲乡友，众皆嫌恶。嗣昌卖买，不使轻重斗秤，不亏他人价直，不曾用心秤量人物，不慕烹炮，少食活物。偶客於密州板桥郊西镇，此妇地多食鹏鸽、鸪鸠、喜鹊，每日街市烬剥无数。因出郊游行，见人或擎鹰鸥，或挟弓弹，或张网罗，不忍观之。回归城中，夜静露天，於星斗之下，发心蔬食。命工刊板，印施戒杀图一千本。适值十月上七，真武下降，乘此圣力，普愿人心回改。有税务拦头彭景，最是好吃酒肉之人，亦受一本，归家读向妻子华三娘，却生瞋怒，用手碎垮，弃於秽浊之中。次日，华氏买一黑鱼，方用砧刀，如被人把定双手。其鱼跳起，尾稍刺入眼中，如中一刀，滴血在地，化为虫蚁，沿上林席，陋啖华氏面上。镇市传播，祗因不敬诚杀图文，立受恶报。忽一日，彭景酒醉，於市中见嗣昌，便出言毁骂，称板桥自来无人诚杀，亦自安乐。你是兴化客人，乱施文字，坏却我妻一目。用手拖拽嗣昌，意欲作闹。嗣昌脱走，归房思悔。时监镇向孰，与巡检宣旦聚厅，见嗣昌脚悬地面三寸许，浮空行，立於厅前，附神而语．＂吾是真武真君。向孰等备香设拜，遽蒙降言：吾见此地居民，累劫好食飞禽，业障深重。有兴化程嗣昌，印施诚杀图，是为最上善行。秪今华三娘不能信受，因杀黑鱼，反害其目。不独此人受报，凡好食生命，不悟因业等人，难免殃咎。嗣昌恍惚化去，不见形影。方行详究，忽据镇厢申报，客人程嗣昌无病身死。监镇等闻之惊叹。华三娘患眼在林，缠绵半载，方得命绝。向孰与宣旦，得替归京，将此因绿，镂板印施，劝诚杀生。仍终身崇敬真武香火，致上达圣聪，蒙宣向孰临见，逐一闻奏。奉圣旨，誊送有司照应，曾镒真武灵验云：三元一神，通应十门。伟赫光祥，咸真灭殨。
　　朱氏舍利
　　袁州有左班殿直充筠州监税朱良恭，到任一年身死，家贫无儿，秪有一女，同母挈丧还家。不逾年，母亦死。其家祖来供养真武，其女朱氏，为邻里求亲，并不以为意。邻里等人，却诽谤，毁其不正之事。朱氏遂於真武前发誓，至死不嫁人，愿得一患在身，为残疾之人，方绝外求。年四十，忽双目失明，亦不召医，从此无人求亲。天圣六年九月九日身死。既无亲属，官司须当检视。袁州据司理赵平取覆，其朱氏尸首，不容检验，前有乌龟，后有赤蛇，沿身遮护。时知州何珏，通判王尧臣，亲见此异事，遂召僧道祈告，欲退龟蛇，即为殡葬，其龟蛇蓦然不见。差四邻买棺盛贮。寻问侍妮陈菊香，据说因被人求亲，逼抑不允，将事诽谤，以致发誓，不愿事人。逐日祷告，真武降灵，为儿照察。在失双目，不久，无疾而死。肉体颜色，与生无异。临终时，秪言将我尸，就壬癸方火化。何珏契勘，九月九日，正是真武下降之辰，朱氏偶然而死，有龟蛇卫身，称化於壬癸方，切令依从焚化。才发火，其朱氏化身於云端，告众云：儿今不入六道，转生於沂州刘籍家，不二十年，但记有刘生，名播天下。见有非毁儿身不正之事，任一火焚之，乃可辨认。告辞而去。火过骨，有五色坚固舍利，光明集然。众皆求请供养。向者，乱生诽谤等辈，并口患瘫痔，脓血臭秽。各诣真武殿，一反告忏罪，渐获安愈。袁州人家，递相戒忌非饰口过，受持真武香火。太守具奏朝廷，承回降下沂州，勘会屯田员外郎刘籍妻，九月九日丑时，委生一男，事无虚冒。准中书指挥本州支官钱，就天庆观真武殿建醮。并就元北方化处，权立照应，准备向去检认异边施行。
　　梁公冠簪
　　磁州有倚郭清泉女冠道官，戒行清修。磁人敬仰，与天庆观相通。磁人凡有醮筵法事，看诵经卷，俱请清泉宫女冠。为天庆观道士妬嫉，买嘱群小，逐日拦截宫门，才见有人入宫请召修设，遂来搅扰，兼起谤言。因此，渐次无人来请召修设。有女冠梁寂真，年十七岁，曾授北极法录，持课灵感。遂早夜发香，对真武像前哀诉，伏愿速彰报应。寻有刑部员外郎黄勉，新知磁州赴任，将近城，夜宿平原镇驿，梦见一人，紫袍金带，称吾是清泉宫北极殿掌籍判官，为见磁州知通佐官，皆不历事，惟务欺曲。且如清泉宫，见被天庆观道士妬毁，阻绝檀信。如明公到任，须治此枉屈。黄勉惊觉，记录。到任两月余，偶过清泉宫，入谒北极殿，细认着紫判官颜貌，似前梦中之人。黄勉归衙，遂指挥军巡等，言与清泉宫事件，限半月，要见公事。将及限满，有村落社众六十余人，年例来清泉宫，建保田蚕法醮。其夜，复有浮浪之人，结集成群，赶逐社众，被军巡捉到庄花三等十四人，押下讯问。及勾到天庆观道士陈有章二十六人勘招，州司量与科断。惟首恶陈有章并庄花三，并与编配奏裁。黄勉又梦前日判官，告说为天庆观，亦是奉安北极四圣香火，若将有章庾配，有玷吾教，不须申奏朝廷。黄勉遂令结案，疏放陈有章，其庄花三，编管别州。不久，梁寂真染患疮痍，臭秽身死，葬于东门外官地。经半年，因通判苏应之出城，相度窖务，闻臭秽袭人，其地皆称，清泉官葬梁寂真在此。苏应之立追清泉宫主首姚寂冲等，移往僻处藏殡。便令开土，但棺盖浮悬一道，不见尸首，秪有冠簪一条，及赤蛇碧龟在内，所是臭秽，变为异香。应之焚香拜谢，遂取龟蛇，赍见黄勉。因详梁公在生，崇修真武香火，故得尸解之道，获显龟蛇异事。宜送清泉宫真武殿供养，三次送入殿，三次相缠出门，臬外张口二有伤人之意。黄勉即焚香祷祝，莫是别要添置香火，待奏朝廷，别立殿宇。其龟蛇即回旋入殿，一阵风起，龟蛇不见。本州开析保奏，续降指挥，令守臣支上供钱，如法建造真武殿。并立梁寂真祠堂，赠通应妙化仙师。自后，本宫兴隆，教法大振。
　　天地垂鉴
　　广南宾州衙宇，有伏尸精怪，前后官员，不肯注授，非自身染患，则儿女死亡。雍熙中，有礼宾副使杨从信，一生慕道，书符篆录，为人救治疾疫，侍奉北极四圣香火，各有感应。才到任三日，属官来问：可就延福禅院寝膳，绿州衙多有不祥，切恐深夜惊动从者。从信既感真灵护身，柢於州衙卧处，备新果茶酒净水等，取随身真武供养。至夜，戌末亥初，用黄绢一丈二尺，用辰砂书篆六丁神将追魂录一道，奏告真武。祷祝毕，随纸钱烧去供养。经七昼夜，州衙安然，皆无惊怖。至第十日，从信亦无响报。再恳真武，愿速报应。当夜二更，闻窗壁震动，如风雨声，灯烛皆灭，或见电光闪烁，良久平定。五更二点，从信听得有人敲房门，从信起身潜窥，见供养真武灯火如初，於案前一艳糙妇人，叩窗叫言：念兄是周朝张忱侍郎之女，聘与宾州刺史姚文吉，此人宠信偏婢范香春，同谋将儿用练带勒杀，就本房掘地坑埋。不久，姚文吉等，去提领修筑潼关，为事不端，遂被群马践向山坡，寸骨不收。今儿身沉堕於此，魂魄常守其尸，不得解脱。今因礼宾祷祝真武，差六丁神将同城隍土地，搜捉儿去，押送风坏啰山，展转沉为下鬼。儿告言冤屈事理，蒙真武慈悯，特与授记，得超人天。切念儿尸尚在束房南边壁下，约探六尺，若得出离，便得超生。今来恳告，为儿作主。从信候早，令人锹掘，果有全副骸骨，取出用捆木盛贮，於延福禅院殡寄，州衙从此安静。从信因劝谕世人，亲敬上真香火，以求保护之福。且谓善恶无门，惟人所召。若平等无欺，天地垂鉴。况有妖魔，敢为祸患。凡为人，但心慕大道，敬奉天地，动止之间，神明卫护，何惧邪祟。惟供养真武，即获正道，永镇群魔，迎纳嘉祥，门庭清静。於是宾民悉皆承禀，无不虔恭。后从信归京，差充皇城内巡检，兼兑官令官。偶陪御祀祀家神，因奏此，奉圣旨，送有司勘会，宾州旧无宫观，宜令转运司相度，限五年，建宫观二所，选道士焚修，官给钱粮供赡。特赐福圣，并乾熙观为额。
　　神灵奏举
　　东京咸干县户部侍郎裴宗敏，有三子，彦先、彦修、彦和，俱受父荫。彦先谨愿敬奉道法，其彦修、彦和，操心欺曲，岂顾天地。当入京注差，又应举，惟彦先往崇福观真武殿，焚香求告，愿保扶诸弟，同预科撰。抽得黄真君第四签，详其签意，乃兄弟忧戚之兆。遂言与二弟，各宜谨守。而彦修、彦和，反致嫌责云：我等之命，何为取信於泥装塑画。后各就试，彦修、彦和不中，惟彦先获荐及第，授大理评事，守明州推官。彦修注宾州，迁江县尉。彦和授金州监酒。彦修、彦和，从此嫉妬。见兄应中高科，皆怨天地无平等主文，不择艺能，心愤愤。自兄赴任明州，不惟废罢香火，后二弟亦各赴任，临行，又将家堂供养三清诸天星帧等，焚弃而去。彦修赴迁江县尉，到任两月，因巡捕海寇孟军三等，被伊捉去，不杀，割下舌尖放还。彦和赴金州监酒，二年，亏欠课利四分，蒙按察奏劾，委官摄勘，诈称患死。兄彦先，於明州具状，递申朝廷，愿纳官罢任，赎弟过愆。续蒙回降，候任满，别听指挥。彦先礼事公正，吏民赞扬，知通及提转等司，皆同罪保举。又蒙中书指挥，候裴彦先得替到京，令有司引见，莫测圣意。及至朝见，奉问裴彦先始末，有何内学。奏云：臣自祖以来，崇敬神天，香火不绝，别无内学。圣旨云：因去岁九月九日夜寐，忽梦家政堂福神真君显助，保举卿之名字，言卿有柱国之功，常怀忠孝。又称你有二弟，虽为命官，此乃败国亡家之人，不宜委任天籍，注定合勾凿姓名，不延寿禄，以显彦先行与道合，上应神灵，下至朝臣，例皆奏举。其彦修、彦和，行迩不善，神祇降灾。为善为恶，无非显报，使人畏之诫之。裴彦先当殿转授太子中允，赐诽，知洪州豫章县事。