宫观碑志

　　维帝在上，万灵所宗。听则甚卑，匪诚弗通。於皇圣神，继天立道。奚请于天，粤为亲梼。乃卷道学，其教本玄。用是清争，庶几格天。展坛惟严，章词有秘。上灵顾故，福应遗致。爰有嘉气，非云非烟。下属坛殿，流光晔然。复有仙禽，以千百数。如驯如驱，飞掠檐应。会日圣感，福于慈闱。天子日然，嘉尔道师。道师稽首，惟天子孝。千万亿年，加惠玄教。
　　中京重建十方上清宫记
　　太上者，混沌之祖也，初生三清，自玉清至於太清，又成九气，自无量至於无爱，以纯阳而上分三十六天，自太黄而至於大罗，以纯阴而下分三十六地，自润色而至於洞渊，皆在制御之域也。虽处乎丹台之上，紫阙之内，三大仙、九大帝、二十七天君、八十一大夫、一千二百仙官、二万四千灵司、七万仙童、玉女、五亿天丁、神王，咸奔走之。十大洞天、三十六洞府、七十二福地、三十六靖卢、二十四化治，莫不仰隶焉。既无阳九百六之灾，而出拂石芥城之数，或朝元始，校九宫升降之籍，或谒玉晨，阅三界生死之簿，或履云华而身如金色，或坐莲叶而面放日光，七耀云霞之冠，九华离披之被，或乘八景玉辇，或驾五色神龙，建流霄之丹节，张九光之鹤盖，或隐几而罗宝帏，或挥尘而翳珠幡，或玄冠素服而御白马朱鳞，或玉质金容而策青虹白兽。或问虚皇而号金阙帝君，或在太微而名天皇大帝，或出於龙汉之纪为玄中法师，或现於赤明之年为有古先生，或日郁华子，画八卦於伏羲，或日大成子，播百谷於炎帝，或曰广成子，隐於空同，或日务成子，居於姑射。或授清虚真人以二十四图，或锡天真皇人以三十六部，秘丹书於琅函宝岌，藏紫字於琳馆玉房，传灵篇於青童君，教法始兴，留真像於西王母，道观初建。尔乃降神於商，当阳甲之时，寄生於苦，在庚申之岁，阴御九龙之驾，光流五色之珠，托灵飞之遗体，剖真妙之左胁，娠八十一年，示七十二瑞，相，以其指木而姓李氏，以其白首而称老子，或曰伯阳；甫或日太史檐，或名元、名德、名雅、名石，或字生、字光、字文、字始、何啻三十六号而已。河目海口，日角月渊，鼻有双柱，额有三里，颊如横陇，颐若平丘，身长九尺，手握十纹，方瞳兑面，白志锦文，又岂止七十二相哉！．自文王、武王以来，居藏史、柱史之职，知周德之既衰，闵胡俗之未化，径由函谷，将度流沙，紫气横天，青牛税驾，末着关令所请之书，先肉徐甲既死之骨，时昭王二十五年七月甲子也。今洛阳上清宫遗边尚存，古树蟠空，如龙蛇之状，上有一穴，实太上系车之地也。国朝升河南府为中京，留守完颜讹出请鸦门道人武大顺来领此十方宫事。始延四方之士，咸得洒扫於其中，一大胜事也。武大顺丐文於予，将伐石志之。予恐世俗未知太上之所以至此也，故备录其本末云。若夫传道於庚桑，有伏鹄之喻＇，讲礼於仲尼，有犹龙之叹，载诞青羊之肆，遐登白鹿之宫，皆后事也。语在《道藏》，略而不书。云云孙纯甫谨记。
　　宫观碑志竟
　　