道德真经衍义手钞

　　衍义云：葛衣鹿裘之粗，所服为美。
　　钞《列子□天瑞算》云：孔子游於泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问之曰：先生所以乐，何也。对曰：吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵。吾既得为男，是二乐也。人生有不见日月不免褪褓音保者，吾既行年九十矣，是三乐也。贫者人之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉。孔子曰：善哉，能自宽者也。故引此而证鹿裘之乐也。
　　衍义云：茅茨蓬华之陋，所居常安。钞：茅茨蓬华者，《庄子□让王篇》云：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。蓬户不完，桑以为枢。而瓮牖二室，褐以为塞。上漏下湿，匡坐而弦。以此证茅茨蓬华之安也如此。衍义云：南炎北冱音户之苦，所寓皆乐。
　　钞：南炎北冱者，夫南方绝域纯阳之地极炎，故有火山，其中有鼠取毛以为布，谓之火浣布。北方绝域纯阴之地极寒，故有冰山，其中有蚕，号曰冰蚕。彼虽炎凉俱不得其中，然而所居之俗，所生之物，各安其居，各适其性则一也。故举此以证解安其居如此。衍义云：自然俗无夭伤，土无扎疠。
　　钞《列子□黄帝篇》云：列姑射山在河海洲中，出《山海经》。山上有神人焉。吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女，不偎不爱，仙圣为之臣。不畏不怒，愿壳为之使。不施不惠，而物自足。不聚不敛，而己无愆。蹇乏也。阴阳常和，日月常明，四时常若，风雨常调，年谷常丰。而土无扎伤，人无天恶，物无疵疠，鬼无灵响焉。
　　衍义云：犹鱼相往来於江湖，人相忘於道术者也。
　　钞《庄子□大宗师篇》之文也。泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡於沬，不如相忘於江湖。
　　衍义云：一村唯朱、陈两姓，世为婚姻。
　　钞：白乐天作诗以称赞之。
　　信言不美章第八十
　　信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
　　衍义曰：《诗》云：盗言孔甘，味之美者。巧言如簧，声之美者。
　　钞《毛诗□小雅□巧言》章云：君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。荏苒柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
　　衍义云：孔子曰：辞达而已，故不求辩。
　　钞《论语□卫灵公十五》云：子曰：辞达而已矣。词取达意而止，不以富丽为工。
　　衍义云：一以贯之。
　　钞《论语□里仁第四》子曰：参乎，吾道一以贯之。参，曾子之名也。
　　衍义云：庄子曰：文灭质，博溺心，故曰博者不知。
　　钞《庄子□缮性篇》云：然后附之文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复乎初。大纲言世人耽嗜有为之学，以文章浮华，灭其质素之实。以该博广览，溺其纯朴之心。所以失其无为自然之道。故经云：知者不博，博者不知。
　　圣人不积。既以与人，己愈有。既以与人，己愈多。
　　衍义云：范文正公使其子尧夫。钞：义中载之甚详，不复重录。
　　道德真经衍义手钞卷之二十竟
　　