庄子内篇订正

　　假於异物，托於同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愤愤然为世俗之礼，以观众人之耳目哉。子贡曰：然则夫子何方之依？曰：丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。子贡曰：敢问其方？孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道卫。子贡曰：敢问畸人。曰：畸人者，畸於人而俾於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
　　右第四章
　　颜回问仲尼曰：孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善丧盖鲁国#3 。固有无其实而得其名者乎？回一怪之。仲尼曰：夫孟孙氏尽之矣，进於知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪。且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸诅知吾所谓吾之乎？且汝梦为乌而厉乎夫，梦为鱼而没於渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及吠，献哄不及排，安排而去化，乃入於寥天一。
　　右第五章
　　意而子见许由，许由日；尧何以资汝？意而子曰：尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。许由日：而奚来为朝？夫尧既已鲸汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？意而子曰：虽然，吾愿游於其藩。许由曰：不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄之馆戏之观。意而子曰：夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸诅知夫造物者之不息我鲸而补我劓，使我乘成以随先生邪？许由曰：噫。未可知也。我为汝言其大略：吾师乎。吾师乎。整万物而不为义，泽及万世而不为仁，长於
　　上古而不为老，覆载天地，刻雕众形而不为巧。此所游已。
　　右第六章
　　子舆与子桑友。而霖雨十日。子舆曰：子桑殆病矣。裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：父邪。母邪。天乎。人乎。有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：子之歌诗，何故若是？曰：吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫。
　　右第七章
　　应帝王
　　啮缺问於王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。
　　右第一章
　　肩吾见狂接舆。狂接舆曰：日中始何以语女？肩吾曰：告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸？接舆曰：是欺德也。其於治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。且乌高飞以避增弋之害，殿鼠深穴乎神丘之下以避黑凿之患，而曾二虫之无知。
　　右第二章
　　天根游於殷阳．’至寥水之上，适遭无名人而问焉，曰；请问为天下。无名人曰：去。汝鄙人也，何问之不预也。予方将与造物者为人；厌则又乘夫莽眇之乌，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。汝又何升以治天下感予之心为？又复问。无名人曰：汝游心於淡，合气於漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
　　右第三章
　　阳子居见老聃，曰：有人於此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦。如是者，可比明王乎？老聘日：是於圣人也，胥易技系，劳形休心者也。且也虎豹之文未田，猥狙之便执厘之狗未籍。如是，可比明王乎？阳子居蹴然曰：敢问明王之治。老聪日：明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游於无有者也。右第四章郑有神巫日季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：吾乡示之以大冲莫胜，是殆见吾衡气机也。统桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与未。明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：追之。列子追之不及。反，以报壶子曰：已灭矣，已失矣，吾弗及已。壶子曰：局吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，於事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
　　右第五章
　　无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得。告壶子曰：始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。壶子曰：吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉。而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝，尝试与来，以予示之。明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：嘻。子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：幸矣，子之先生遇我也。有廖矣，全然有生矣。吾见其杜权矣。列子入，以告壶子。壶子曰：乡吾示之以天壤，名实不入，而机发於踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。列子入，以告壶子。壶子亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。南海之帝为鲦，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。鲦与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。鲦与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿七窍，七日而浑沌死。
　　右第六章
　　庄子内篇订正卷下竟
　　＃１『唯松柏独也』据通行本应为『唯松柏独也正』。
　　＃2『唯舜独也正』据通行本应为『唯尧舜独也正』。
　　＃３『以善丧盖鲁国』据通行本应为『以善处丧盖鲁国』。
　　