太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注

　　一月一辰，降於下界，
　　且三元八节，甲子庚申，及三六日，则辅助造道也。又复成年定制一十二次，秉三界大都督威柄，准一月一辰树意，案行天下，操扶社稷，普福乾坤矣。其诸降日分在本经后十洞巡游之句下。於是，玄帝真游功德，则溥海内外，显应昭然，承恩者庶广，称扬者颇众，皆形于方册，今谪宜为之注。
　　录善罚恶，
　　凡人之善恶，因起自身、口、意三业之感召，孰不至满稔之报。盖玄帝真司，常警以赏罚事。《启·圣记》云：宋朝祥符初，福州兴化军一商人程嗣昌，素好恬啖，因游密州驻交桥镇，睹猎辈酷捕飞禽，物命枉杀不忍观。闻念将家藏戒杀图文印施，命工镂板毕，遇十一月初七真武降日，遂焚香叩拜灵空，告云此地飞禽无辜致死，愿惟圣佑图文化民从善。及施日，税拦头彭景首请一本，张贴于壁，不期妻华三娘，才闻所诵，发怒碎搪弃秽中，即买一枚黑鲤，竟操刀刽之，其鱼跃尾，刺损阿华一目，迸血被地，苦吟万状，血乃化虫，，医巫莫疗。景觅嗣昌诟骂，才脱潜抵，遗颂坐逝矣。无何，镇寨厅前，见程太足悬· 空立。巡检宣旦知异，乃灶香问程。太遽对言曰：吾是中天真武也，察知此地居民，累劫酷捕物命，恣充口腹，业障深重，尚未彰报。先显阿华毁程嗣昌劝文罪，当处恶死，报岂容逃，余民犯别听。言乾不见。时虞部员外郎向郭，提点山泽公事过彼，闻风讶审宣旦，示程嗣昌亲笔颂文。曰：我不伤残命，皇天赐善名，诸人还未信，报应甚分明。洎读毕恳而怀归，回朝敷奏真宗皇帝，嘉赐赞谥，真武灵验，事仰誊白，附礼典照，应御制曰：三元一神，通应十门，炜烨光祥，咸真灭顶。故仰知玄帝，录一程嗣昌者，劝百善。罚一华嚚妇者，惩百恶。《感应篇》曰：其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，谓转祸成福者也。
　　辅正除邪，
　　君上尊为万姓之表，表正则天下何物不正，政在克忠，辅臣俾民咸遂其性。故帝历阴相社稷之权，每分真寄凡，以辅正有国，僭称妖淫岂能久害邦国哉。《启圣记》云：唐高宗崩，於柩前立皇太子豫王登极，时武后擅政，放帝居房州，后即擢母弟之子贺全龙，充管内提点，除殿前观察使，惟习妖术是务，诈号曰北极七元助国正法也。后每奇之，全龙恃宠擅权，谗黜百僚。忽闻泰川路告急，奏今西鄙诸耶王赵宏，统妖兵入境，助战威武者，乃蛇虎烟火、百端精怪，今本司用兵不前。群臣议奏贺全龙行本身七元法往克。武后依敕，下枢密崔察授符，给兵三千，领抵寇锋，大军亡半，家童折三，全龙无措，边郡转危求收。朝臣再议，保奏黄门侍郎裴涛一未仕子仲芳，年登十六二貌异材神，必能次胜赵宏妖寇。后宣见，赐光禄大夫，官兵五百，敕免朝辞。归拜父母，佩剑提兵，直抵寇阵，乃挥剑折冲，其赵宏倒戈堕马，兵僵妖溃，尽擒回朝。趋见武后，赐登殿坐。敕抚曰：朕知卿天神人耶。光禄始奏贺全龙，事狐女元纲妖术，有玷国风。后尚保爱全龙，宣令担家童数百入内，当殿比试七元法。全龙至，叩牙叹水以成云雾，童子皆腾空际，放荡狂风骤霰雨雹。光禄挥剑招之，一一堕描，入剑鞘内，举真火咒焚灭。於是，莘臣称贺太平，放大赦遍布天下。时通天元年九月，竟改号神功元年也。光禄既闻，告别父母，曰：儿自天来，今从北去。言讫退揖坐逝，不觉尸腾云际，仙乐嘹晓，冉冉投北方而去。事奏圣听，追封爵号神应将军。涛奏纳官，请宅为观，武后依，赠涛号神应庆清居士，就名观额，唐祚复兴也。乃玄帝警示后世人臣，无设奸雄之佞，犯者无不摈绝。且人怀正念，必至真玄，邪念未成，立遭恶趣。
　　济拔天人，
　　水、火、木、金、土、谷六物，因地生而天成，人得养生送死。故君为民之天，食乃命之天，民赖君安，君以民立，尚有凶年歉岁，造化然耳。唯有德君，上能解劫变灾凶，回为休祥，资接兆民。按《启圣记》：宋太祖在　周显德元年，行营征瀛斤，路逢夕羽士，密告贵极兆云：总得真武阴助。言讫化光去。太祖信诚，章醮露答毕，而果承周禅，国号曰宋，改元建隆，徧赏天下军旅。惟瀛州阙乏，陈畴奏请，表至迷库积蕃商寄钱五万贯，欲借充边戍犒赏。回旨依，给付高阳关郑度支遣，讫续据蕃商伊寿先等到司。陈畴斋周，朝通关文，牒迷寄库钱事，因赵王昨会太白金星告兆，烧献钱币，赠吾恩主真武，照疏收外，出剩钱五万，遣吾换易，凡财椿管赵王使用讫。言毕，商人不见。畴具实奏，上览喜慰不胜。至二年三月一日，百官陪驾，升端明殿，论议诸道侯王，各据山河，累征未克事。俄顷，黑雾叆叇殿前，四目不通。丞相赵普独邀驾登孝成殿。方坐，仰见云际一神人，恭揖皇帝，遽降启曰：皇基鼎祚运新昌，尧舜须依人唤将，莫似后奢才得位，逆奸依玷乱施张。太祖躬问：圣者何职？降曰：吾非土地，职系天都右胜府事，吾欲适燕地乃遥闻圣虑，特当驻报，吾囊赴三天，闻宋僭不踰纪帝。普躬谢圣论间，真武辞升。至建隆三年秋，据河北二路申闻，两载旱荒，军民乏粮，事大不堪，官史莫能措画。忽於七月七日清晨，二十军州各有粟麦，堆垛盈城，糜袋缝记，总是黑云马纸粘糊。况其物货无主，亦无夫脚，州军互审，申奏朝廷。三司看讫回旨，物货岂得无主，盖是国家德感真武，出天仓粟麦，垂济二路。横计已得十五万石，仰低价赈粜，接活军民方苏。上闻喜曰：恩非小可，曷敢不报。遇真武降日，帝躬驾玄都殿，香火瞻敬。按董真君降笔云：玄帝以道德开化，如天地湛然默有成功之理，无一时不念众生，无一刻不怜下土，每知劫数，必先以开济之诚，上奏金阙，匈减分数，至於蛮夷猾夏之处，亦行教化，可谓大慈普救无上法王也。
　　祛妖摄毒，
　　凡被妖毒灾告干扰之地，未有不随人愆业乘染也。大抵皇天无亲，德是辅，唯君子正心，则自然感格帝威光，祛禳制摄诸不祥事。《启圣记》云：赵州石光祖，乃右胜府下副参谋官，谪降佐辅宋三十余年，至太平兴国初，拜观文殿大学士右谏议大夫，解逝复还北极职事矣。从弟尚书礼部侍读石光嗣，出镇洪州兼知此地，及潭鼎衡鄂荆。期连蛮貊，当被七十二猖神，横流邪毒，枉害人命。况彼一带居民，少亲正教，不识医药，惟务左道，祭赛南神。况斯民盛习此等妖卫，自号金刚法事，施用油火刀刃，移发狂魂，巫言息家，实幻惑财物也。光嗣禁止，竟不令行，遂命罗浮洞道士淡居邈章醮，恳祷真武，仪散圣号位牌，教民奉事仪式，於下降日咸诵经咒，积有岁月，其左道妖民猖神邪毒悉皆潜伏矣。又淮阳军进‘士陈拱臣，幼年获一小龟，其状异常，收养于家，一味食枣。拱臣洎登科之岁，顿然龟大，无何一宵，龟身负一赤蛇盘绕。拱臣知是祥瑞，求画真武圣容一堂，延供久之，祷无不佑。拱臣擢信阳参军，忽承转运费瓖，委充监修筑城部辖役夫。值冬，疫疠流行，军民染患，久滞工役。拱臣闷坐，恍见龟前作人语，曰：吾闻参军部役遭瘟，特来献祛禳之咀曰，天罡天魁，立驱电雾，施我阴功，狂横速去。一炁念三徧，仰面向西北方收炁，吹水盂中，用杨技濡洒息身即愈。略此佃谢见养之恩，吾今还北极事。言讫而觉，既行其验立应。忽家书至，迷养龟已失，同梦时也。修城完日，以由罡禀漕台，瓖详体具奏，朝廷回降旨，下就信场城建立水火二神殿，咒文勒石，永为救民。化宗追封敕赐二神，号曰：神龟同德佐理至应大道显明武济阴威翼圣左正侍云骑护国保宁辅肃玄初太一天大左将军，圣蛇同德佑理至惠诚重威慈普济阴办武圣右正侍云骑护国保静辅肃守玄太一天大右将军。
　　以副上意。切切为之。
　　以副上意，切切为之之句，是玉童缴白玄武将军遵命也。玄武辞谢诰职，出离北极之宫，即日赴右胜府，置理任所委公事矣。
　　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之一竟
　　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之二
　　廛人方田子佩升玄内教箓陈伀集疏
　　时有真人，名曰妙行，特离斑次，竦伏帝前。曰：臣宿有因缘，得闻妙理。北方大将，玄武将军，巡察天人，录善罚恶，不知此将，应化何因，有何神通，鬼神降伏？
　　是殿每朝会，较结录籍，不辍须臾，具元仪毕，许请问诸因缘事。
　　愿惟大造，少悟小聪。
　　十极之中真人位号，皆有妙行之称，唯东极官中者最，作是班之领首。《庄子》曰：且有真人然后有真知。引证彼真人之行虚皇尊曰：与真常会，无有明相，孰为妙行。时会中诸来者，俱恪守班次，惟束极妙行，出算越班，伏奏练求於紫微帝前，而自颂宿契，得闻玄武有妙理之因，故发愿唯问赞大造之副，少悟小聪之恳为请耶。夫道之字曰大也，化之名曰造也，仰之大而化之之谓圣。此圣者，果神智六通，能摈摄鬼神事。
　　是时，大帝隐凡而言：妙哉真人，能为凡间。然其玄武应化之因，渺邈难穷，希夷莫究。
　　隐凡者，乃伏凡也。时紫微大帝闻请，则听然伏御几案而俯示大众，兴以赞羡妙行真人诚发妙哉之问。玄武应化神通，职业盛事耶，故妙行善能为凡间，启尘俗之人普欲，使将来知有天神玄武，凡身修炼，了证六通总司三界功过等事。且渺邈难穷者，谓通化无绪，无所不入，莫可得而穷者也。希夷莫究者，谓神变难测，无所不容，莫可得而究者也。按《灵宝智慧上品证六通谱》曰：天眼神通，视智高慧，通目中朱童，总五色之光，洞观无碍，自上自下，四方八面，无所不照，无所不明。地耳神通，听智远慧，虚廓中元窗，总五声之音，声感响应，上闻九天，下听九地，无所不知，无所不究。东鼻神通，空智清慧，寥孔神黄宁，总五气之氛，洞妙自然，出入阴阳，往来无门。西口神通，虚智微慧，郎窍官太和，总五味之清，洞达神英，虚无不纳，颐无不容。南心神通，清智明慧，开舌司正伦，总五神之柄，洞杳飞芒，经纬万方，不疾而速，不行而至。北手神通，微智遐慧，深主司人，关法四时，玄序洞妙九微，把握生端，上应天关，阴察祸福。是故玄帝，由持此之大戒，处凡而能摄伏眼、耳、鼻、口、心、手之尘欲，乃得经济，而神性兼通於六洞也。然后威加鬼神应，诸外道不祥莫不闻风而
　　伏玄帝欤。
　　盖乃玄元圣祖，护度天人，应化之身，神明之妙。
　　玄帝圣祖乃祖炁也。三宝之尊神是欤。天宝君主圣祖始炁出书时，号高上大有玉清宫。灵宝君主元炁出书度人时，号上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君主玄炁出书时，号三皇洞神太清太极宫。并出大有金书。天宝以开天地之光，灵宝以开九幽长夜之魂，神宝以制万灵之事。故知太上护度应化之恩，每随人天诸根性渐令入诸圆成也。存神者，助神通以化之。见明者，教明察令变之。《中斗经》曰：大道无形，常居杳冥，圣中之圣，灵中之灵，包罗无外，含养众生。
　　盖无形之为道，非有象之可言，变化亿千，虚无难测。
　　盖元炁也，非弗是也。元始天生地。《清净经》曰：大道无形，生育天地。《应运经》曰：太虚无象，朴散为人，天布日月星辰之象，地结山川海岳之形，人禀五行阴阳之秀，皆本祖炁相承，弗是有象可言耶。《苟子》曰：天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，天地为大矣。人不诚则不能化万物，是故元始行不言之教，而强名曰道较之。变化亿千者，数也。且万得十千，兆则百千，亿计千千矣。千千名大千世界，机分百万於虚无中，推运是理也。弥纶万天，统御万界，以分万，以明万物，以传万法，制御万灵，摄召万炁，以通万化，槟斥万魔，不着万有。云云莫测。且玄元圣祖，八十一次显为老君，大洞天宝君，内号曰玄元圣之祖也。乃生一成二，以开大罗三境之天，出号曰元始也。洞玄灵宝君，内号曰玉晨虚皇，尊法三三不夜之光，开九霄之天境，出号曰大道君也。洞神神宝君，内号曰玄元后圣，君法九九八十一炁，布列八十一阳天，方显号曰老君也。《混元经》曰：老君颜若婴兄，生成须发皓白，上天内号曰老子。《叔教品经》曰：元始故命老子托化人间，或夷或夏，随世改号，演说科诫，开度一切有为群品也。按《道藏总龟》载：当太古上三皇时，号万天玄师，出玄中大法於世。中三皇时，号曰有古先生，出太素经於世。下三皇时，号曰金阙真人，出金阙秘经於世。教民以太平无为之道也。上古伏义氏时，号曰郁华子，当出元阳经於世，教顺性命之道。神农氏时，号曰大成子，出太一元精经於世，教以好生之道。轩辕氏时，号广成子，出道诫经，教以飞腾之学。游净乐国时，号紫元君，授玄帝太和玉虚之诀，教以智慧上品大戒，乃归根之道。中古少昊时，世号曰鸿蒙子。颛顼时，世号曰赤精子。帝舜时，世号曰录图子。帝尧时，世号曰尹寿子。帝舜时，世号曰务成子。夏禹时，世号曰真成子。商汤时，世号曰锡则子。周文王时，世号老聘，官佐柱下史，出道德二经於世，时关令尹喜受学，今补为大罗玉清圣境太师之官，判天枢院事。《庄子》曰：关尹老聘，古之博大真人也。寂寞无形，变化无常。仙翁葛洪曰：老子是天地之精神，无世不出。
　　八十二次变为玄武。
　　玄武名成於后天之际。按《降笔实录》玄武果先天始炁五灵玄老之化，乃元始化身，太极别体。上三皇时，下降为太始真人。孔颖达疏《老子》云，道生一，此太极是也。太极生两仪。中三皇时，下降为太初真人。日月在太易时，含光太初时发辉。下三皇时，下降为太素真人。按《白虎通》载：形兆既成，名曰太素。此燧皇立人夫妇之道化。当黄帝时，生净乐国为王子，时道号潜云子。於道有功，玉帝奖勋，始封玄帝之号也。夫大道者，元始帝先赐封五灵玄老，开北召水，乃元黄植象之根。次渐分气化形一，一为上帝之官也。谨显诸化，太始天一，二身太初太阴，辰星月孛，斗、牛、女、虚、危、室、壁二十九身，六甲、壬癸一十八身，太素北狱亥子丑乾坎七身，风、雷、雨、电、霹雳一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。