太上老君说常清静经注（宋佚名）

　　常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
　　欲者，流浪之相；澄者，定水之相。此二句是太上再言去爱拾欲之心。若能去爱，不生情欲，而不起贪心，则神自静而心自清也。若能流浪之爱想而心息，又若更能澄心如水定之相，则皎洁不动；皎洁不动则神自然清静。故云常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。文中子曰：拾其所争不争，乃遣其欲而心自静。万物所弃则无贪，无贪则心自澄矣。能澄心者，其神自清。如此者，亦修真之士不亦悟清静之道也。白云翁云：君子以清静洗其心，小人以责爱移其心。是以圣人常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。刘子曰：神者，心之主，是故神静而心和，心和而形全；神乱而心荡，心荡则伤其形。先理其神。故以圣人以恬和养其神，和者，去嗜欲也。如此则以和养其神则安於内，清思栖心则不诱於外，神和心清，形无累矣。无累者，则因遣欲者也。故云遣其欲。问曰：自古人能遣其欲？答曰：有之。昔有南史时宋帝朝，有宰相元田夫有贪欲之心。国朝有事，不唯大小，须要财帛而后行其事。偶因街下二人，因醉而争淫滥之事，而杀死一人。田夫语於杀人者：汝能出绢千疋，可令汝活。其人出绢八百疋。田夫曰：未能可免。被杀之家闻之某，愿出绢一千疋，可使此人偿命。杀人者怕死，出绢一千二百疋，被杀之家无绢可酬，乃断判醉而有慢，可次六十而放之。百姓无处告论，民受其屈者多矣。征敛无度，家中修楼阁庭台，用其金碧千有余问，制过王宅；美女盈庭，皆国色者；每一食，可费用钱百贯。朝欢暮乐，又好黄白之术，多取其利。忽有道人立於门前曰：能黄白之术。田夫闻之，急令人召至宅。田夫见之，降阶而揖之，问曰：有何术教予？先生曰：愿求一醉。田夫曰：不见其术，先要我酒饮得，非欲乎。先生曰：想君回生作死，回死作生，率敛无度，屋宇千问，金玉满库，美女千人，淫欲至甚。又求黄白之术。汝孰欲过乎，而谓我欲也。田夫被先生责之，而怒曰：尔乃何处野人？焉放触我。令左右执之。忽然不见。乃遗《点绛唇》词一阕云：富贵荣华，高官一品功勋大。由自贪爱，待铁打亭堂盖。家计方成，堤备阎王怪。如何奈？怎生得解，难免诸人债。田夫见而闷闷不乐，归小阁中。忽於睡梦，见一块黄金，田夫喜而自取，身堕地下，冥冥而去。忽见甚明，田夫觑时，睹数百人戴其桎梏，或拚或昂，以大石压身者。又见一牌上写贪爱之狱。忽见一白衣人披发而言曰：相公来何晚矣？等侯相公多时。相公曰：尔乃何人也？其人曰：我乃被杀之人也。相公受绢一千二百疋，不令偿命。只要相公还我命。以悮杀数百余人，叫相公将我金来，并珍宝等。田夫惊而走之，众人拽住，为索其债。又数人抬一巨石，长三丈，厚五尺，但压相公。然后左右拽倒相公，欲抬其石压之。或有一人喝住：且休压相公，其人寿数未尽，更有六年之寿。相公觑时，乃是献黄白之术者。遂引田夫於狱中坐一大石。先生曰：吾太白星君也。相公官居一品，不积德行，唯有心责意欲，是祸之本也。相公曰：今日深谢先生相救，粉骨难忘。先生曰：相公自来曾念甚经？答曰：曾念《太上老君清静真经》。先生曰：怪然有道气也。是经云力能过吾也。相公何不闻经内常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清？相公曰：居，吾语汝。夫耳目诱於声色，鼻口之於香味，肌体之於安适，皆出於欲也。此欲若不遣之，则精神驰骇而不守，志气糜散则耗五脏陷而不能安。嗜欲连绵於心腑，蔓衍於荒淫之浪，留连於是非之境。如此者，而不以财德倡生，盖以寡矣。是以圣人清目而不视，静耳而不听，闭口而不言，弃心而忘害，贵身而贱物。故尊势而忘动，乐道而忘贪，故厚利而不能容身而处，适情而游。一炁浩浩，盖首於故养形而性自全，心不劳而道自至。先生曰：相公旦夕宜千万省之。田夫辞先生。而有唤元相公，相公觑时，乃被杀人赶来，相公乃蹶倒及地。忽然惊觉，冷汗流体，心怖而不已。是时田夫猛省曰：财者祸之源，贪者罪之本也。遂已解印休官，出宝库之财赈济贫穷，深闺之妓使嫁良人，施其宅舍尽作官观，身脱罗衣而穿布素，口养粝食，顿吃淡饭，每日唯念《太上老君清静真经》。遵而行之十年之期，忽见本来梦见者先生。田夫见而礼之。先生曰：进道数年，甚有劳乎？今已释冤债，但无可以升於仙路。真遣欲忘贪之人，乃澄心养神之侣。今已朱陵挂号，碧落标名。还与神丹一粒，可吞之。先生曰：已不食矣。故《仙经内传》云：饮食不止身不轻，声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁而神不灵，神不灵，功不成。其要道也，不在瞻星礼斗，苦己劳形，唯在方寸，湛然无所。神仙之道，永保长生。故道者，即修心者也。老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降者神明则在身也。如油火在扈，明从火起，火因油在；灶因油润，油藉扈停。四者若废，明何在焉？亦如明绿神照，神托心安，如形有心，道全一物，不足何依焉？所以为之神明。神明者，目见、耳闻，意知心觉，分明物理，玄微悉析。此为神明，切宜记之。朱陵官相候。忽然不见。田夫乃依龙虎相交，阴阳间隔，五行离合，水火既济而修之，乃筑环墙而修之，炼更三年，通前一纪之数。至重阳日，田夫乘空而去之。后人推墙开门，看之而不见田夫，唯见《清经》一部，案上花笺一幅词，《寄唐多令》云：性命两如何？根元牢闭锁。守阳魂、阴魄尽消磨，运火周天烹大药。向海底、看红波。也啰。贵贱片时过，荣华一掷梭。待三千、功满行成，合骖鸾凤游碧落。朝玉帝、应仙科。也啰。
　　论曰：杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。自先生有元田夫，遣其欲而心自静，澄其心而神自清，心静神清而自至，此之谓道。至若无修之实有，今已身超碧落而拜玉帝，可谓得道矣。
　　自然六欲不生，三毒消灭。
　　六欲者，六贼也。何名六贼？六贼者、眼、耳、鼻、舌、身、意。三毒者，三尸。何名三尸？三尸者，上尸彭琚，管人之上丹田，使人好华饰之毒；中尸彭质，主人之中丹田，使人好贪欲、嗜滋味之毒；下尸彭矫，主人之下丹田，好淫欲疾妬之毒。上句言人禀道，常能遣流浪之相，而心自静，澄其心，如水定之相，神自清也。太上言，若人能心静神清，自然六欲不生，三尸不为，三毒乃消灭。故云六欲不生，三毒消灭。文中子曰：君子之学则进於道，进於道者，自然六欲不生，三毒消灭。小人之学则进於利，进於利者，则六欲乃生，三毒不灭。《易》曰：君子以恐惧修省。故六欲不生，三毒不起，则自消也。何人能六欲不生，更得三毒消灭？答曰：有之。昔唐贞观年问，有一人名沈会，因有欲心，取受民财，事发配於竹兰。日夕常念《太上老君清静经》，罢面望泰山而礼拜，言曰：惟愿得还乡里。有束岳泰山府君之子，乃炳灵公也，因游西岳赴会，回见沈会念《清静经》，灵公乃於虚空之中言曰：其人不可得也。回东岳语於府君，府君曰：善哉，令使取沈会於偏阁之中，坐时，天色正午。见朱衣吏曰：府君召汝足下。沈会曰：那府君？吏曰：乃东岳府君。沈会大惊，急取章服，与史同行，至於城外。其吏曰：即今脚下，至泰山三千余里。沈会曰：何能得到？其史曰：此问借一疋马。沈会只於树下等候，其吏入於庙中，须臾牵一疋青马至，但小如驴。吏曰：乘马可紧合目。沈会上马，合目，急如猛风。史曰：开目。乃见一城，遂入其城。近城只多荆棘。又至一府衙，左右皆铁衣卫护。其吏乃牵住下马，引沈会入于府衙。兵史乃问曰：何人也？奉府君勑，故取之入於第三重门。史曰：官人但於此候，容某先入报之。吏既入去，不多时，有一通引官出曰：府君召沈会官人来。沈会急随而入之，乃至於一宝殿，四面皆珠帘绛幕，膀其殿日朝曦之殿。其吏止沈会於殿下，左右皆金甲鬼兵侍卫。有二碧衣童子乃轴其帘，见一人正坐，戴远游冠，衣青色盘龙衮服，手执寒玉珪。傍立一人，是金蛾帽子，茜红，系蓝靛玉带，年可三十许。令碧衣童子请沈会上殿。沈会上其殿，战战兢兢，步不能移。碧衣童子策上殿，沈会拜之。府君约拜，令左右取榻赐坐。府君曰：凡人为恶，不为人诛，必为鬼戮之。汝昨有至欲之罪，而得此报，故有责配之报。汝能念《太上老君清静经》，一年之间，诵之万卷之余，其德甚重，至能拜礼於吾，奉天帝之劝，不令汝入於轮回之路。汝念此经而能诵之，若通其义，依而行之，乃与人讲论。若化一人归道，其功以加焉，不为上仙而为神仙，不为神仙而为地仙，不为地仙而为鬼仙，安能入生死之路？语毕，有一鬼官着绯衣，乃铺文字於案上，而指之曰：有慕仁轨执质笏殿下，乃沈会之姑夫也。沈会回面而不敢顾。王曰：汝既为官，任束海郡牧，而不能清白治化於民，却生贪欲之心，杀平人阿赵。其慕仁轨曰：不敢。王唤取被杀阿赵来。遂於东廊下唤过阿赵，身着白衣，披发，年约三十。阿赵曰：有阿婆年七十有余，因老病而死，有小姑欲夺其家财而妬谋新妇。婆有郡主慕仁轨於小姑处，得金百两，以凭小姑所告而受其情，便将新妇断处死。有此冤屈，望府君裁断。其仁轨讳之曰：是此妇人实杀阿婆。王令左右将过业镜照之，仁轨实受其金，枉断阿赵。仁轨难讳。王曰：过莫大於欲，祸莫大於贪，罪莫大於杀人。汝三愆俱占，安可赦乎？令左右将来。见二鬼扶一铁床放在殿前，令仁轨脱衣。未脱之间，其鬼以挑其腮，其腮火着，已烧半面，其身自脱，乃扶於铁床之上，以铁钉钉其身，有火焰於床下自着，苦毒之声不可见闻。卧移时方罢，已见其体烧作焦灰。须臾，又有一鬼吏手执一扇，乃曰：慕仁轨。乃扇一扇，其体复故。以铁枷枷之。沈会乃越席而起曰：此人乃某之姑夫也。还能救之。王曰：冤枉争夺，损人性命，何由赦之？炳灵公曰：除此妇人肯罢则休，除阳问作大功德，析万圣，祷千真，除太上老君有此飞诏，先令含冤者上登云路，即证天界，方可免。沈会曰：臣使慕仁轨改过前非，除其六欲，不生三毒，启建太上罗天大醮、天尊赦罪之科。赵氏生天，而免仁轨苦乎？王曰：如此者可。仁轨数未尽，更有五年寿。唯摄二魂归阴府受罪，一魂在阳间守其形。形体亦有恶疮，疼痛不已。受五年数足而死矣。今归地府受罪毕，然后为猪、为羊，或为人道，遭其刑法而处死。沈会闻之，速念《清静》之经，府君恐震地狱，乃曰：汝且可归，无生贪欲之心，莫起三毒之意。谢礼念非有天恩赦之。汝归乡，即於仁轨处劝少生贪欲之心，乃可也。一吏曰：送归沈会。沈会下殿，拜别府君而退。吏曰：紧随我后而回。乃过一河。过其河，大作一声。沈会大惊而觉之，泠汗流体，见家中人围之，而皆哭泣。沈会举身而起，家中人语曰：你今死三日，唯心头微热，游气不断。沈会乃抬身瞻仰曰：有如此阴灵乎。谓众曰：勿得起贪欲之心。依前谨念真经，后三日果有皇恩，大赦天下死刑、徒配边流，得免其罪，普得还乡。是时沈会乃去东海郡，有姑夫慕仁轨果然卧疾，乃三月，遍身疮疖，浓血满床，疼痛不忍。时仁轨见沈会，大喜曰：我一月前梦见汝救我。乃说地府之事，一一合同，遂乃省其过，乃作黄箓大醮，命羽流三七员，而造《太上清静经》一万卷，散施十方道友。又结清静之会。功德既毕，其日午时斋罢，於空中有妇人来谢曰：感君大醮功德之力，妾已生天，上升云路。乃留诗一首云：几年冤业不曾伸，今日蒙君设醮筵。六欲三毒俱尽灭，却承功德上青天。沈会望天而礼谢。未半月，慕仁轨疮疾尽安，形体如故。沈会以《满庭芳》词劝之云：六欲难消，三毒不灭，食求狡行忙忙。一朝数尽，谁肯替无常？富贵堆金积玉，临行后、一物难将。伤心处，从前恶业，自家当思量。何计，免酆都罪责，无由商量。恰如冬瓜，秋后着霜。奉劝吾人猛省悟，清静快乐之乡。功成就、朱陵宫裹，澄浄炼真阳。仁轨闻之，阴灵如此之验，岂忍不避乎。乃留诗一首云：思量伶俐不如殷，六欲三毒莫强添。探得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜？沈会云：流年如电掣，争忍不修行？遂乃屈指而大哭泣。二人便乃弃家计，休官解印，同往天台山，折诸茅草，盖庵而坐，日诵《太上老君清静经》三百遍，修行年至九十余，皆得道矣。
　　论曰：情欲之至，如水火也。烟生於火，水出於冰，烟微而火盛，冰浮而水通。真人云：人以欲爱养身，养者如愚人养鱼鸟也，见天之寒，鱼则以汤之中，鸟於火林之上，水火所以养鱼鸟也，养之失理。必至於声色所以悦人，悦之过理，还以害生。沈会、仁轨二人以爱欲在身，一为配者，一为死徒，乃猛悟，休官入山修行，行清静之教。拾恶从善以得道，岂无验乎？
　　所以不能者，为心未澄、欲未遣也。
　　太上再复上句之义也。言人欲所以不能遣者，为心未澄，欲不能遣也。文中子曰：言不忠节谨密，是未能澄心遣欲之人也。故云所以不能者，为心未澄、欲未遣也。白云翁曰：人不能澄心遣欲者，是漂浪爱河、流吹欲海之人也。或曰：何人不能澄心遣欲而生妄想乎？昔有唐时刘怀珍，字道玉。太平二年，以功勋除授河间乐陵太守。至郡贪图贿路，征索不已，有钱三二百万，不生慈愍，常取索民钱物，不曾正决一件事。士民嗟怨：家贫家贫，取髓抽筋，宁逢南山白额虎，切莫撞着刘怀珍。其受如此苦。乃移镇中山府，其民甚忧。有其妻乃谓怀珍曰：今日钱物，富贵稍足。官居一品，而作方面之侯。年可数旬，不修来世之福德。怀珍曰：此时如何？妻曰：我闻着红骑马累世修来，若今世不修，殃堕往世；若今世能修，后世必主富贵。怀珍曰：然。妻曰：我妆阁之中宝货约卖百万贯余钱，不如休动民财，而修其寺观，招二三十僧道时复斋供，一乃自家作福，二乃获后世富贵之缘，三乃国家知道，是为善之事，四乃不伤其民而得美善之名。此乃全身足世之果也。怀珍大喜，於是尽将夫人柜中钱约百万，而选日施工，聚料买地三十余亩，前后下手，修之二年而成就。又建一座宝殿，三门经阁，法堂圣像，一切俱全。怀珍与夫人逐日烧香求福，二年之间，诸事乃毕。又买常住地五顷为常住，所用约费钱百万余贯。然而如此不动民钱一毫，而暗刷民肌肤膏脂，只是不能澄心遣欲。有日怀珍与妻曰：我今修起一座福地宝殿等，不动民财，而不知后世果因。夫人曰：此阴中之事怎得知？怀珍每日心常不满曰：作如此功德，又如此虔心礼求灵报，何神明全无灵验。一日午睡，梦见有一道人直入其屋，亦无礼貌，谓怀珍曰：相公责而且欲，所修殿堂等，虽曰自己钱物，然平日刻取民之脂膏，岂有福乎？今世为官一品，又望后世福田，其贪欲之心不止，福乃为中山府南门张小婆妇得之。怀珍问曰：彼人何以得之？道人曰：此人贱时籴物，於贵时只依原价粜与人，不增价；别又常念《太上老君清静经》，扶危救困，惜物护生，其功胜彼修寺观之功。道人言毕，遂不见。怀珍不乐，遂使急脚子吹此张小公婆妇二人，问其因，与道人所说同。怀珍有悟，遂解印休官，於密室修清静之道，澄心遣欲，与夫人对其寂淡而双修，及延道侣而讲谈《庄》《老》。寿一百二十九岁而终。