太上玄灵北斗本命延生经注

　　上朝金阙，
　　玉京金阙，虚皇上帝之都也，北斗於三清玉帝为臣，故曰上朝。
　　下覆昆仑，
　　昆仑山，天中之岳也，在八海之内，上当天心，形如偃盖，上广下狭，三成而上等天之齐万度之心，黄赤二道交会其上，三光行焉。东曰昆仑，西曰玄圃，北曰阆风，南曰积石，大岩水泉北户，山之四面各一万里，上有琼华之阙，光碧之台，瑶池翠水西王母统众真居焉。山之绝顶，上有金台五所，玉楼十二，金城九重。地生金根之树，琼柯之林，生素华之实，琼津玉泉，紫雀翠鸾，碧桃紫柰，百宝装严，莫可纪迷。斗极所居之宫，宫各五，有五门，门有四光，烂照九万里，下统九炁八景，持区各总一天，四炁生育，中为天柱，上通天关，总炁上元三十五分，各为璇玑百大生主，故曰下覆昆仑也。
　　调理纲纪，
　　九辰乃皇极之冑，理三五之数，而调大化，化之所出，而有五行五事八政五纪三德，稽疑庶政五福等用，诚合人道而正纪纲，所以尧遵昊天，舜齐七政者矣。
　　统制乾坤。
　　范围天地，包裹乾坤，故曰统制也。
　　大魁贪狼，巨门禄存。文曲廉贞，武曲破军。
　　北斗七星君名也，注见真形也。
　　高上玉皇，
　　斗中尊星也，见者寿六百岁，在斗魁内近第一星。
　　紫微帝君。
　　斗中帝星也，又号太微帝君，见者寿三百岁，覆斗魁，内近第四星。尊帝二星为万象之宗师，众星之攸拱。北斗七真曰：我祖师北极，历劫以来，勤苦香灯，供养三清，功成德满，升入紫微，出入有华盖相随，星光常七宝灿烂，上彻诸天，下照万国，每月初三日、二十七日下降，察人善恶也。昔汾阳王郭子仪，曾遇至人得占星之法，云常以每月初三、二十七日静夜，勿令人知，阴下中庭，瞻视斗中，或见二星，光芒大如车轮者，即尊帝二星也，见之勿语於人，可得长生。子仪以国事未及奉行，而有一女童曰还车姐，入室奉事，於枕中，窃见此语，密而行之，得遂其见，至宋朝犹在内中，今北辰降日乃出於此。
　　大周天界，细入微尘。
　　阴阳之炁，大而周天，细而微尘，何所不及也。
　　何灾不灭，何福不臻。
　　臻者，至也，集也，凡有灾殃，悉皆消灭，应有福祥，自然骈集，所谓灾障不干，尽凭生百福者是也。
　　元皇正炁，来合我身。
　　《服元皇正炁诀》云：青黑黄赤白绿绛碧玄光，从一至於九，服炁餐元黄，日与正炁合，七窍生华芒，九年功行满，入侍九晨房。法曰：元黄正炁，八卦九宫之正炁，降自九皇，而生万有也。第一阳明，神人吐青炁之光，第二阴精，神人吐黑炁之光，第三真人，神人吐黄炁之光，第四玄冥，神人吐赤炁之光，第五丹元，神人吐白炁之光，第六北极，神人吐绿炁之光，第七天冲，神人吐绛炁之光，第八辅星，神人吐碧炁之光，第九弼星，神人吐玄炁之光。服炁之法，常以正月四月七月十月四孟之月，上旬九日平旦，又以二月五月八月十一月四仲之月，中旬之十九日日之正中，又以三月六月九月十二月四季之月，下旬二十九日之夜半，一月一日三过行之，平旦日中夜半，各随孟仲季月用也，一年三十六过，应三百六十度之数，以五为盈炁有余也。至行道之日时，清严入室，烧香精思，临目闭气，叩齿九通，存见九宫星府神君端坐威仪，侍卫森然，密咒曰：北斗元辰中天大神至，□□□□□□□尊帝，急急如律令。但见九炁从星注下，流入口中，随气吐纳炁而吞之，细细吐故炁，渐渐纳新炁，勿令耳闻，九色咽之都毕，叩齿九通，倏然都忘，形神合妙，在坐卧行息动静之间，皆随调适，如此依法行之九年，九星神君降授兆诀，长生神仙，上升三天，结友众真，而与道合真矣。
　　天罡所指，昼夜常轮。
　　斗杓在天，运斗杓而不忒，从子至亥，一辰移一位，诗谓终日七襄者是也。注曰：月月常加戌，时时见破军，欲受正炁，宜朝此方。
　　俗居小人，
　　乃奉道第子自卑之称，如言浊世行尸、凡间秽质耳，旧本俗字蠹蚀其半，止余下截，后人妄认其形，凑填作恪字，又作格字，近又随音而讹为隔字。
　　好道求灵。
　　人之好其道，奉玄灵之经诀，以求其妙也。
　　愿见尊仪，永保长生。
　　仪谓形仪，尊帝之真形也，法曰：愿臣早见，见即长生。
　　三台虚精，六淳曲生，生我养我，护我身形。
　　已上注见前圣号内。
　　□□□□□□□尊帝，急急如律令！
　　已上九星名讳，并注见前圣号内。凡持经之士，至此则当愈加诚敬，注想尊容，叩齿而密诵之也。
　　太上玄灵北斗本命延生经注卷中竟
　　#1『氏』，当为『氐』之误。
　　#2『近谬』，《太上玄灵北斗本命延生真经注》和《太上玄灵北斗本命延生真经注解》皆作『迷谬』，是。
　　#3『归依』，与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》同，《太上玄灵北斗本命延生真经注》，作『归真』。
　　#4『偃』，当为『驱』字之误。
　　#5此『复合为三』四字，疑为衍字。
　　太上玄灵北斗本命延生经注卷下
　　傅洞真注
　　老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。
　　性者，天命之谓性，命者，化而不易谓之命，五体者，两手两足并头也，本命星官者，谓六十甲子所属本命星官也。凡天之所赋，人之所受，皆属本命星官之所主掌，无有差忒。
　　本命神将，
　　神将谓本命年月日时，并胎年月日时所临之辰，谓之胎生，八位神将，阴阳男女逆顺运限神将及禄马二炁神将，本命从官符史等神也。
　　本宿星官，
　　二十八宿星君，本宿星有二等，一曰本命年之宿直星君，假如甲子年，角宿值年，即是角宿天门星君为本宿星官也。又一等禽演以定胎息命星，三位主於三元三限之数，亦曰本宿星官也。
　　常垂阴佑，主持人命，使保天年。
　　天年之限，百二十年，世人能奉北斗延生经法之道者，本命神将，本宿星官，常加庇护，主掌人命，可以全其本年。
　　凡俗无知，终身不悟。
　　凡胎浊质，自无知识，终身不悟此理。
　　夫本命真官，每岁六度降在人间，降日为本命限期，
　　凡遇本命之日，即为期限，六十日一度，一年六度，真官降在人间，又本命限期者，一百二十年通为二限，六十年为一小限，百二十年名曰大限，限尽即死，若违犯禁忌，伐其命年，则限数促，若积阳功，施阴德，依科禁戒，贵天命者，则其限展限既展矣，命其延矣。
　　有南陵使者三千人，
　　阳之所化，三炁成神。
　　北斗真君七千神将，
　　阴之所化，七炁成神。
　　本命真官降驾众真，悉来拥护，可以消灾忏罪，请福延生，随力章醮，福德增崇。
　　凡降驾之日，众真并至卫护，皆可上章设醮，忏罪消灾，延生请福，随力建功，增崇福德。
　　其有本命限期将至，自身不知，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人身，天司夺禄，减算除年，多致夭丧。
　　若人本命限期将至，不能自知，不设斋醮，不持经诀，不朝斗真，是为轻此生，忘其本，自贱其身，天司必致夺禄减算，遂多夭死，不能全其本年也。
　　迷悟之者，虽遇经诀，怀不信心，毁谤真文。如此之人，身谢之后，沦没三涂，漂沉诸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。
　　人之迷误，纵遇经诀，心怀不信，甚至毁谤，身没之后，堕於三涂六趣之中，永不得为人身，所谓天作孽，犹可违，自作孽，不可活，天尊慈悯，虽起哀心，执法有司，故多宥贷。若本命之日，能修斋醮，善达天司，一世於本命限期，开转真经，广陈供养，使三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜。
　　若人於此生本命之日，依科禁戒，看诵真经，大建斋醮，则三世之生皆作男身，富贵聪明，人中独异。
　　其有生身果薄，虽在人中，贫穷下贱，纵知本命，无力修崇，能酌水献花，冥心望北极，稽首礼拜，念本命真君名号者，亦不虚过本命限期，皆得延生注福，系系人身，灾厄蠲除，获福无量。
　　若人生在贫穷下贱，虽知本命，无力建功，但能酌水献花，虔心望北极，稽首礼拜，持念北斗本命星君尊号者，亦不虚度本命之辰也，皆得延生注福，系系人身，灾厄永消，而获福无量矣。
　　天师欢喜，踊跃作礼，赞叹难可得遇无上法桥。
　　天师受得经法，欢喜赞叹，以法桥为喻者，谓法桥之度，无有穷已，实为难可得遇也。
　　老君重告天师曰：世人罪福善恶，皆属天司，忏罪消灾，莫越修奉。
　　世人罪福善恶，皆斗神所掌，若欲忏涤罪愆，消禳厄难，无过修斋设醮，依经修奉也。
　　遇本命生辰，告身中元辰、
　　元辰凡有二等，一者以北斗七元建生为本命星君，即有左右辅弼为元辰也。又阳男阴女冲前一位，谓之元辰，阴男阳女冲后一位，谓之元辰，假如子生男命，贪狼为本命星君，即左辅为元辰星君，子生女命，贪狼为本命星君，即右弼为元辰星君也。如丑亥生男命，以巨门为本命星君，即右弼为元辰星君，女命即左辅为元辰星君也。余皆仿此。二者以六十甲子为本命星官，玄灵法中，称曰本命大将军也，假如甲子生男命，以辛未为元辰星官，女命以己巳为元辰星官，乙丑男命以壬午为元辰星官，女命以甲申为元辰星官也。余皆仿此。更於五子元中遁取真伪也，凡遇此日，此即为元辰下降之日，亦宜净身斋戒，行道诵经。元辰最不可犯，若生遇元辰在命，一世未免其凶殃，此虽天命预定，亦可於元辰下降之日忏谢之，变灾作福。本命星君星官神将符吏，君臣之位，尊卑有别，人皆不知也。
　　驿马，
　　五福驿马神君，本命之吉神也，申子辰人在寅位，巳酉丑人在亥位，寅午戌人在申位，亥卯未人在巳位，以本旬所生为正位也。
　　削落三灾九厄，此注见前文保见今眷属安宁。
　　《中戒经》云：生民荧荧，各戴一星，人人各有本命星辰，自有灾福，然大槩必随主炁之者，一国以帝君相辅为主炁，一门以家长为主炁也。主炁有道者，能回易天经，转灾为福，我命在我不在於天，是道也，能包括天地，把握阴阳，所以大数不能拘，阴阳不能寇也。若未能行道施功，必不能逃於命分矣。年月厄会之时，当期息难，若或轻生迷本，不贵人身，恣其三业，纵期六根，造业积衍，灾来必重，至於延累亲族，合门受祸，不为小矣。何谓也？以六亲眷属皆起於本命之元者也。且如生为我者母，养我者为父，同类者为兄弟，我克者为妻财，我生者为子孙，皆起我命之元也。又加以本命加生月数，至生时为命官，男女逆顺以次分行之，一十二位，一曰命宫，二曰财帛宫，三曰兄弟宫，四约田宅宫，五曰子孙宫，六曰奴仆宫，七曰妻妾宫，八曰嫉厄宫，九曰迁移宫，十曰官禄宫，十一曰福德宫，十二曰相貌宫。以三元四住五行支干加而临之，行来岁位，运限所及，遇灾即灾，遇福即福，所以当先祝我本命元辰驿马也。元辰者，我之心也，夫人之元辰，外寄於目，内藏於心，目测外观於万物，心则内驰於万机，心目所驰，神亦奔竞，故谓之元辰驿马者，驰事而不患者也。人能收心复照，存玄灵於己，则却走马以粪，内养形神，胎息自固，然后三尸去体，九虫消亡，三灾九厄何从而至，在时受命，百神和畅，所谓眷属安宁是也。
　　凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精，内安真性，
　　修真之人名曰上士，於本命生日持诵是经，则外可以降伏魔精，内可以安神养性，自然得道成真矣。
　　功沾水陆，
　　道成之人，功被含灵，飞走沉潜，咸受其泽。
　　善及存亡，
　　自身得道，眷属安宁，九祖七玄，均蒙其惠。
　　悔过虔恭，渐登妙果。重立玄功，证虚无道，乃得圣智圆通，隐颢#1莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，与圣合真，身超三界，永不轮转，寿量无穷，快乐自在。
　　人能虔恭悔过，妙果玄功，可登可立，道也者，生化之无穷，流转之不息。人之生也，从虚无而有，所以神化为炁，炁化为精，是有形也，用之之道，智者不施於外，而施於自己，则精复化为炁，炁复化为神，炼神合道，复证虚无之妙也。夫神化无方，谓之圣事，无不知谓之智周万物，而不知微妙玄通，深不可识，是故隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，形神具妙，与道合真，同归三清之大化，无复轮转，寿量何穷，逍遥无为，元命毕矣。
　　凡有男女於本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文；自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，致感万圣千真，俱来卫护。
　　正一真人汉天师语弟子赵升曰：夫人身有三魂，一魂主命，一魂主财禄，一魂主灾衰，又曰一魂居直本属宿官，一魂居地府，一魂居形内，七魄常居内而不散也，所谓魂属阳，动以生也，魄属阴，静镇形也。若本命之日，魂神降体，就尸合同，瞻视形容，衰败壮健，若三魂循环归降不绝，则生人安稳，灾病不生矣。若於其日清净身心，不酒不色，着新洁衣裳，焚香习善，更於其日眠睡少时，即魂与魄合，阴与阳并，道炁内隆，命根坚固。若於其日嗜酒及色，昏乱形体，则魂当归时，去身三步之远，取合不能，秽恶冲射，魂复而往，若三度昏乱，魂不合魄者，则阳衰而阴旺，魄灵得其便矣。夫魄者，阴之化也，常欲得魂不归身，不归则魄灵与阴鬼交通，阴与阴合，则五鬼旺矣，致使游魂众恶，令人就睡不醒，五体迷乱，灾病俱生，将至於死。凡魂归而不能合体之时，魂悲而泣，魄灵踊跃，而舞笑而歌曰：归无我合，归无我舍，所以五鬼侵室，而三尸狂荡矣。三一不守，真宅虚空。《中黄经》曰：可惜玄官十二楼，那知反作三尸宅。岂不哀哉！夫本命之日，一年六辰，三魂六度归身制御阴魄，令邪道不侵，百神交会，魂安魄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，永保长生，飞仙可蹈，更能於本命始生之日，诸神下降，斋戒之辰，清净身心，焚香诵经，认北斗本命所属星君，随心虔祷，善念感应，灾罪消除，万圣千真，俱来卫护，则仙道速成矣。