太上玄灵北斗本命延生真经批注

　　#2『玉局坐』，《真经注》作『玉局座』，是。
　　#3『募』，据下文，当作『慕』。
　　#4『困』，疑为『困笃』之误。
　　#5『大圣北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄』，与《经注》本同，《真经注》本作『大圣北斗七元君，能解地狱厄……能解一切厄』。
　　#6此句，前引二校本皆作『持诵保安平』，是。
　　#7此句，与《经注》本同，《真经注》本作『邪魅永消停』。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注解卷中
　　崆峒山玄元真人注解并颂
　　老君曰：北辰垂象，而众星拱之，为造化之枢机，作人神之主宰。
　　夫北辰垂象於苍空昭昭矣，众曜拱朝於帝座辉辉然，是以斗魁转处，万象旋行，默藏其用，孰能知之？但世间学道之人，往往尽登山涉水谩寻真，而累岁无停，访友求师自不悟，而元神怎住？唯只广记歌词，多谈诗颂，到底来落个何事，终不为实矣，便若习大道，捉溪云，悟希夷，扶身影，岂能得成矣，何以观天地而表大道於目前，辩星斗而悟玄空於世外。○大众如何是观天地、表大道、辩星斗、悟玄空？是乃天地各秉清浊，日月运行，阴阳升降，迁变四时，杀生万物，道合自然而然，故谓观天地表大道矣。乃北斗高悬碧落，运度随时，经缠应物，总领群星，韬潜万汇，造化妙玄，是为辩斗星悟玄空矣。是以圣德贯於天上地下，造化万物，若斗不转，而万类不能成矣，岂不思惟浩浩然，若众生能行此法，而道功万无一失矣，行道之功，的然成得矣。曾闻之北极玄神号曰真武，昔於龙汉劫间，誓盟北斗以为师范，后武当山道功成就，白日飞升矣，为世人不悟此法，自真君行而得道之后，更不复有继踵者也。咄！廓然别个真幽理，不在云山深处寻。
　　颂曰：
　　造化元来在目前，道非海外隐幽玄。
　　悟时物物都为用，迷则头头总是愆。
　　风紧水深应有浪，雨余山远不无烟。
　　桂轮高挂晴空碧，处处圆明现自然。
　　宣威三界，统御万灵，判人间善恶之期，司阴府是非之目。
　　且夫道乃性之要，性乃道之机，凡欲学道，先须见性，是以性静，天之道也，情动，物之感也。但众生本来之性，因爱物而动，情为迷邪而失正，皆不能行於大道，慎於诸恶，亦不能寂寥度日，淡薄随缘，志若寒灰，性如朽木，但被世间人我利名，是非荣辱，六欲七情、贪嗔痴怒，不顾罪根，广施狡猾，纵害彼执以为能，但欺心取之为益，岂思若爱河中沉在深波，向死生内轮回受苦。○大众争及执一而不乱於心，抱一而不离於道，如何得守於道，是以大道视之无形，听之无声，非可以为有，四时顺此，万物禀生，未可以为无。故《消灾经》云：无无有无，有有无有是也，寔乃非有非无，至刚至大，细入微尘，大包天地，且阴阳因而则寒暑，日月因而则运行，人以因而则灵，体以因而则动，是乃天地万化皆不出於大道矣。若此一着如何下手？但观阴阳之机要，察造化之变通，自然体合大道之理也。又孔子云：观其所由，察其所安，义同一也。若众生不着邪见，不造愆非，精白一心，皈依斗极，则无不感应矣。北斗为喉舌之司，斡旋万化，宰制群灵，斗中有司非、司危、司罚、司过之神，以掌考罚，有延寿、益算、解厄、上生之神，以录功勋，倘一念改修则延生注福，而神默佑之矣，乃得自在无为，逍遥三界，变化玉清，飞腾金阙，大妙玄玄，岂不乐哉。咄！好以舍爱欲而悟法门，戒贪嗔而登大道。
　　颂曰：
　　世间皆有利名丛，昧了元来旧祖宗。
　　谩恁行缘多露布，却将妙用转疏慵。
　　澄澄绿水迷高汉，渺渺白云障远峰。
　　夜静只闻渔叟笛，蓼花相映不知踪。
　　五行共禀，七政同科，有回死注生之功，有消灾度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。
　　乃天地万化皆为之一化也，是以万物之源，皆非道而莫能生也，且天地星宿，日月风云，雷电雨露，河海渊源，丘陵山岳，草木芳花，田禾稼穑，五行七政，阴阳迁变，寒暑往来，人身品类，一切情物，皆凭虚无自然、冲和太一之炁，并得以生成矣。○大众但世人皆不思内真，唯着外境，忘真失道，贪爱纵情，岂想无百岁之光阴，作千年之体调，呜呼，迷惑者也。叹世间之人，皆饰其室以为身之宅，不知身以为神之室，屋之倾颓，身乃无所隐，身之有漏，神以无所居。又云：休迷幻化境，耗失本来真，且好寡欲绝念，炼性澄心，每忧善之不及，常恐过而有从，念道思真，不生诸恶，采和炁於丹田，立仙阶於紫府，是乃有回生换死之功，有消灾度厄之力，战出苦轮，逍遥物外矣。咄！寒空月色无高下，障碍除时处处明。
　　颂曰：
　　道本无形无谕言，休於空里办因缘。
　　柳阴贪玩鸧鹒语，蓼岸那知白鹭潜。
　　荻苇几多花落浦，波光千里浪迷天。
　　晚来不睹鱼舟过，空对斜阳度老年。
　　凡夫在世，迷谬者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，祈福祈生，莫晓皈依#1之路。
　　窃以立二仪覆载，默运於玄机，化三才混成，大开於妙用。是以太极分判，化清浊炁而为天地之形，大道变生，积阴阳精而作日月之象，万象森罗，群情命物，吹嘘而不宰而宰，橐钥而无为而为，其道自然备矣。且以人身四肢百骸，所以动者心也，乃知天地禀道而成，则有生而有死，人身因心而运，则有吉而有凶，在乎智人所行则可鉴，善恶之召也。夫心者神也，神者性也，性定则神安，神安则心运，使心运冲和，正一之炁道合自然而已，岂不为乐哉。○大众且夫大道未成天地之象时，上下虚寂，内外寥廓，孰可见而取之，谁可得而言之。且如人性未入於色身之日，逍遥物外，自在无为，何事得而萦之，何患得而损之。皆是累劫至劫，从迷至迷，宛转轮回，流浪生死，死则入於地狱，生则撞向胞胎，得於诞免之后，渐知世事，早逐邪非，失其真理，不思只为迷惑，把本来无碍之性受在肉体之内，有万种祸患损恼其性，尚犹不省，问汝尘世有何荣乐乎。但凡世众生，不知性合天地，命同斗辰，皆往往见善不从，为非竞入，遇亏盈之数，不知摄养之方，有延寿之科，岂晓皈投之径。吁哉，咄！幸然有个升仙路，争奈贪迷逐浪流。
　　颂曰：
　　好凭智慧奋雄豪，反复清波出怒涛。
　　常遣业根生善念，莫教仙径足荆蒿。
　　澄湖云散天涯远，秀谷蟾升海角高。
　　独对寒江无限景，尽从云惹衲来抱。
　　致使魂神被击，祸患来缠，或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍邅，冢讼征呼，先亡复连。
　　且夫天辅善而罚不仁，故垂祸福之报，人畏祸而喜迎福，当行仁善之因，故天劝善兮必以用福，人好福兮当以戒非，但世人不知天理，但好福而不能行於善，空畏祸而不能慎於非，如此之者，欲望安居享福，则未之有也。但安居享福者，皆是曾施仁立善、慎过戒非故，然如是，乃以祸福因缘，善恶报对，无欺心害彼者久荣，唯温性克己者长庆，分明公案，只在目前，争奈顽心不能决断，如何只在目前，且如在世者勤求而则富，俭用而则丰，不能勤求而俭用，安得丰足乎，好福而积善，畏祸而戒非，不能积善而戒非，何致安居哉。但凡夫众生岂思善恶报对，赏鉴分明，但嫉妬悭贪，迷真丧道，只顾眼前，一时欺心狡幸，不思他日万种祸息临身，致使魂神被系，祸患来缠，病不愈而邪气侵，运不通而横事起，生兮烦恼，死则波咤，何如灭心业而除身业，悟体空而观性空。
　　颂曰：
　　元来无物得称名，只为贪迷改变频。
　　逐乐不知为患本，贪生那信作愆因。
　　且须解放心头锁，洗去从前性上尘。
　　好向冰渊宜缓步，失兮何日出沉沦。
　　或上天谴责，或下鬼诉诬，若有此危厄，如何救解？急须投告北斗，醮谢真君，及转真经，认本命真君，方获安泰，以致康荣，更有深妙，不可尽述。
　　窃以天道无私，所亲者惟善，祸福有报，所感者在心，是以为善者福自近之，作恶者祸不远之。夫九清大罗及三涂苦狱，本自一心发为两事，是知天道不负於众生，乃众生有违於天道，故祸福如形影之相逐，实报对似循环而反覆。○大众岂想赏罚如此分明，因甚全然痴呆不省，但只欺心狡幸，每求自己之荣，抱恨怀雠，常妬他人之乐，那信欲求自己福，先当福与人，害他求利己，暗中损自身，如有不信，略问一言：狡幸过人过得於天否？若罪盈过满，致令上天之怒责，下鬼之欺诬，此时痛苦，悔之何济也。叹有此危厄如何救解？但悚思之事急宜回首，戒贪嗔而起方便之心，填坑堑而发平等之意，修斋谢过，精思念真，认自己本命真君，方获安泰，自得康荣，如何得见自己本命真君，咄！休纵群魔盗心镜，常教心镜摄群魔。
　　颂曰：
　　莫教这个着群魔，战退三尸出网罗。
　　苦海浪深宜上岸，爱河风紧早登坡。
　　但能把住真空性，任是从他境界多。
　　柳绿桃红俱幻化，只堪低首笑呵呵。
　　凡见北斗真形，顶礼恭敬。
　　且夫道本无形，故育物而即有物，虽有像，然抱道而本无，是以有假而有真，无真而无假，乃道藏万物之中，悟则只於目下，人执一方之外，迷来何处搜寻，凡欲学道，如何行而见之，但善者当从，凡恶者宜退，累行积功，道合天理，然后感遇明师，引入无为之法门，得见玄玄之道矣。是以善恶由於心也，玄理出於师也，智须自我，道因师指，虽还明师#2，自智浅而不知深理，然虽智善，不假师而岂达玄微。○大众但欲学道，先当从善退恶，常以戒非，旦暮不离於道矣，时刻不乱於智矣。如此行之，道无不备矣。又乃凡夫众生多失真道，何为也？因万物外诱，使五欲内荒，逐乐贪生，迷真失道。故太上曰：勿着外景，使心不乱，只缘眼前之幻景，致令身后之祸殃，宁不慎之乎。见假者起真心，遇真者去假意，谓如凡见北斗真形，顶礼恭敬者何也？北斗者，乃天之枢纽也，真形者，乃亘古不易之真像也。顶礼恭敬者，乃人之精诚敬奉也。夫道不在远求，物物是道，迷不能觉悟，头头是迷。乃圣人化众生，认物中之真，则大道於掌握而矣#3故说法言，使几夫不生邪见，不造愆非，演假显真，以度於未悟者也。善恶之由皆心也，但可行时，斟酌而行，当止处，三思而止，依此进程，实为玄妙，不亦宜乎。咄！心业除时三业灭，意魔起处百魔生。
　　颂曰：
　　壶中法相本寂寂，只为从随意下贼。
　　出没阎浮去与来，漂沉苦海曲还直。
　　争及频悟故乡景，劫外云山玄最极。
　　欲识其间端的意，夜深江畔一声笛。
　　北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。
　　北斗第二阴精巨门元星君丑亥生人属之，
　　北斗第三真人禄存真星君寅戌生人属之，
　　北斗第四玄冥文曲纽星君卯酉生人属之，
　　北斗第五丹元廉贞纲星君辰申生人属之，
　　北斗第六北极武曲纪星君巳未生人属之，
　　北斗第七天关破军关星君午生人属之，
　　北斗第八洞明外辅星君，
　　北斗第九隐光内弼星君，
　　颂曰：
　　谁知九窍表天罡，运斡灵台变化机。
　　忘意见生应降福，轻心落死自成非。
　　默施丹阙通神德，高布玄山炳圣威。
　　回首碧空云散处，宝珠灿灿显光辉。
　　上台虚精开德星君。
　　中台六淳司空星君。
　　下台曲生司禄星君。
　　颂曰：
　　摄养须当要绝尘，绝尘方可炼神形。
　　曲江云静月应白，幽谷烟消山自青。
　　丹电虎眠风飒飒，玉池龙戏水泠泠。
　　三台圣法适将扣，六鬼奔逃无处停。
　　如是真君名号，不可得闻，凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得
　　闻持诵，其功德力莫可称量。
　　且夫至圣道无亲，润及於一切众生，智有等变异於万端，本来面目元没差殊，善恶之因为行雨露，浩浩四生，遑遑六道，难升九清天，易沉五夜地，皆为众生贪爱愚痴，故然如是也。且以浮生在世，贪迷俗境，不顾真空，以狡幸取为能，以欺心务为智，以财利用为荣，以声色乐为乐，遂政失其真道，永劫轮回，但只舌如三寸刚刀，寻寻损物，意若十面埋伏，念念赢人，岂想天地鉴人，如影随形，善恶之报，祸福以迎。○大众又宁叹人生幻体，寿年七十，其间夜消太半，得一万日，其内忧息中分待有多少时光，忍造愆业？乃以人身大小肠为江海，两目为日月，五脏为五岳，顶圆像天，足方像地，天地秉道而生，人身因道而长，既人身与天地同体，为何天地长存，人身不固？皆是天地抱道而宁，人身败道而动，天地抱道而宁，则阴阳交媾，自然上下往来绵绵，道合真一，故然得长存矣。且以人身败道而动，则损坏元阳，败亏道用，喜怒贪嗔不守自真，深迷外境，阳魂消喊，阴魄峥嵘，不识抱道之理，四大百关，群魔竞毁，安同天地之至坚固也。故上智众生得闻如是，能开悟解持诵皈依者，道心深重，宿有善缘，得遇我太上玄门真教，脱免轮回，证登仙品，永绝六道之恓惶，超赴十洲之快乐，出乎玄玄矣。咄！得遇玄门还不悟，轮回往复几时休。
　　颂曰：
　　玄门应是少知音，岂在云涛深处寻。
　　但得转回芳柳径，自然现出碧烟岑。
　　行观岭畔山花放，卧听山前野鸟吟。
　　此个幽栖非远路，悟来端的不离心。