历世真仙体道通鉴

　　刘图
　　汉安帝永初三年己酉二月，老君降于泰山。遣泰山使者羽以车骑，召江夏善士刘图，欲使校定天下簿籍。图至，见老君当殿南面而坐，泰山君居束西向，九天仙君居南北向，八极天君居西束向。命图与官属校定天下名籍，三日而毕。老君欲示图以罪福报应，乃令羽将图至天堂。见太清宫中金台玉殿，音乐自然，仙真多着青衣，执金简，歌咏经文。观毕遣回，图因此得道，遂为道士，后亦仙去。
　　介玖
　　介玫者，不知何许人也。往建安方山，师白羊公杜必，受玄一之道，能变化隐形，常随师入束海。暂过昊，昊主孙权礼之，为瑛起静堂。一日之中数过，遣人问起居，玫或为童子，或为老翁，无所食，谈不受饷遗。昊王欲学其卫，淡以昊王内御，遂不传道法。昊主大怒，软缚瑛着甲，辕引弩射之。发而绳索独存，不知瑛所之耳。
　　臣道一曰：道之在人，静默虚无，恬淡质朴，声色不能挠其志，名利不可汨其心，彼昊主安足与言道哉？惟此时介淡道成，已能变化隐形返老复少，可谓入军不避甲兵矣。昊主以一旦之忿，欲杀之，何其陋邪？《道德经》曰：兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。学者省之。
　　龙述
　　龙述，不知何许人也。於金山得神芝实，如梧桐子大，治而服之，日饵刀圭。服二年，得仙尸解而去。《真址婴云：龙伯高者，后汉时人。汉伏波将军马援戒其兄子，称此人之佳可法，即其人也。伯高后从仙人刁道林受服受胎气之法，又常服青锤方，托形醉，亡隐处方台，师定录君也。注云：伯高名述，京兆人。汉建武中，为山都长推至，零陵太守马援征南日，遗兄子严书曰：龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成尚类惊者也。
　　赵丙
　　赵丙，后汉束阳人。曾游行，道遇故人，便酌水为酒，削一楫为脯，皆得醉饱。又曾至渡头，求船不得，乃布席於水而坐，乘风而过。又咒枯树，便生花叶。
　　折象
　　折象，字伯式，广汉人也。少好黄老之业，后师束平先生虞叔雅，亦得道者也。笃尚养生，玄默无言。家世丰财，以为多藏厚亡无益，散千金以赈贫苦。或谏之，象曰：昔窦子文有言，我之施物，乃逃祸，非避时也。知者咸服焉。自克亡日，尸解如蛇蜕而去。
　　王遥
　　王遥，字伯辽，鄱阳人也。有妻无子，颇行治病，病无不愈。亦不祭祀，不用符水缄药，其行治病，但以八尺布敷地坐，不饮不食，须臾病差便起去。其有邪鬼作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形物在狱中，或狐狸电蛇之类也，乃斩之墦烧，病者即愈。遥有竹筐子，长数尺，有一童子姓钱，以九节竹杖担筐，将出，冒雨行，遥及弟子皆不沾湿。及夕，尝有两火炬导前。约当行三十里许，登一小山，入石室。石室中先有二人，遥既至，取弟子担筐发之，中有五竹，簧三枚。遥自鼓一枚，以一枚与石室中二人，并鼓之。良久遥辞去，三簧皆纳筐中，使钱担之。室中二人并送遥，与遥言：卿当早来，何为久在俗问？遥答言：我如是来也。遥还家百余日，一夜天复雨，然灯火，治装。遥先有葛单衣及葛巾，五十余．年未尝着之。此衣皆取着其妻即问遥：欲舍我去也？遥曰：暂行尔。妻涕泣曰：日一复留少时。遥曰：如是即当还。后三十余年，弟子又见遥在马迩山中，颜色更少如向年，盖已为仙矣。
　　陈永伯
　　陈永伯者，南阳人也。得淮南王七星散方，试按合服之，二十一日，忽然不知所在。永伯有兄子名增族，年十七，亦服之。其父击其足，闭於密户中，昼夜使人守视之。二十八日，亦复不见，不知所之。本方云服之三十日得仙，陈氏二子服之未三十日而失所在，后人不敢服。仙去必有仙官来迎，但人不见之耳。
　　刘政
　　刘政，沛国人也。高才博物，学无不览。深惟居世荣贵须臾，不如学道可得长生，乃绝进取之路，求养性之术。勤寻异闻，不远千里，苟有胜己，虽奴客必师事之。后治《墨子五行记》，兼服朱英丸，年一百八十余岁，色如童子。好为变化隐形，又能以一身作百人，百人作千人，千人作万人。又能隐三军之众，使人化成一丛林木，亦能使成乌兽。试取他人器物以置其处，人不觉之。又能种五果之木，使华实可食，坐致行厨，供数百人。又能吹气为风，飞沙扬石，以手指屋宇山林壶器，便欲倾坏，更指之则还如故。又能化作美女之形，及作木人，能一日之中行数千里。嘘水成云，奋手起雾，聚壤成山，刺地成渊。能忽老忽少，乍大乍小。入水不湿，步行水上，召江海鱼鳖蛟龙龙鳌，即皆登岸。又口吐五色之气，方广十里，气上连天。又能腾跃上下，去地数百丈，后不知所在。
　　王乔
　　王乔，健为武阳人也。武阳有北平山，在益州南一百四十七里，高一千三百丈，上有白虾蟆，谓之肉芝，食者长生。非仙材灵骨，莫能致也。乔好道，望山朝拜，积十余年，登山感致，因得食之。身轻力倍，行及走马。、后为柏人令，遂於束罐山得道。今武阳有乔仙祠。王乔有三，同姓名，有太子晋王乔，有叶令王乔，食肉芝王乔乃蜀中神仙也。
　　成君平
　　成君平者，长沙郡人也。年十五，兄使牧鹅羊，忽遇1仙翁，将入束华山。兄后寻至山中，见君平，因问所牧鹅羊何在，君平指白石曰：此是也。遂驱起，令随兄去。旬日却还山下，复化为石，今犹存焉，因名此山为鹅羊山。此山在长沙县北二十里，本名束华山，亦谓之石宝山，上有仙坛丹龙。毕田诗云：羽客何年此炼丹，尚留空鳌镇孱颜。云中鹦犬仙应有，山下鹅羊石转顽。湘渚几回沧海变，辽城无复令威还。何年仙驭重来此，尽遣飞腾上九关。
　　丁约
　　异人丁约，隐於卒伍。韦子威师事之，一日辞。去，谓子威日：郎君得道，尚隔两尘。
　　历世真仙体道通鉴卷之五竟
　　历世真仙体道通鉴卷之六
　　木公
　　木公亦云束阳公，亦云束王父，盖青阳之元黑、万神之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居於云房之问，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香。真僚仙友巨亿万计，各有所职，皆禀其命。故男子得道者，名籍所隶焉。校定功行，上奏元始，以禀命於老君也。一云木公即青童君，治方诸山，在束海中。
　　九元子
　　九元子者，炼紫金、合神丹登仙。其经曰《庚辛经》。
　　上黄先生
　　上黄先生者，修步斗之道，得隐形法。
　　常生子
　　常生子者，常漱水和玉屑，服之以升。
　　长存子
　　长存子者，学道成，为玄洲仙伯。
　　张穆子
　　张穆子修太极，上元年纪升仙。后以此法授龚叔进、王文卿、尹子房，皆得道。
　　高丘子
　　高丘子，殷人也。好道，入六景山中，积五百二十余岁，但读黄素道经。服饵木，后合鸿丹，以得陆仙，游行五岳二百余年。后得金液，以升太清也。今为中岳真人。《真诰》云：墓在中山闻喜县。注云：中山有女喜县，闻喜乃属河东。
　　蒲先生
　　蒲先生者，常乘白鹿，采芝草於茅山。
　　童子先生
　　童子先生者，於狄山学道，修浴契铃经，得仙。
　　九源丈人
　　九源丈人者，为方丈宫主，领天下水神及阴精水兽蛟鲸之类。
　　宛丘先生
　　宛丘先生服制命丸得道，至殷汤之末世，已千余岁。以方传弟子姜若春，服之三百年，视之如十五岁童子。彭祖师之。受其方三首。
　　青乌公
　　青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道。积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。太极道君以为三试不过，仙人而已，不得为真人。
　　长桑公子
　　长桑公子者，常散发行歌曰：巾金巾，入天门。呼长精，吸玄泉。呜天鼓，养丹田。柱下史闻之曰：彼长桑公子所歌之词，得服五星、守洞房之道。
　　蔡琼
　　蔡琼字伯瑶，师老子，受太玄阳生符、还丹方，合服得道，白日升天。常以阳生符活已死之人，但骸骨存者，以符投之即起。
　　列子
　　列子，郑人也，姓列名御寇。问道於关尹子，复师壶丘子林，又师老商氏，友伯高子进，二子之道，九年之后能御风雨行。弟子严恢问曰：所谓问道者，为富乎？列子曰：桀纣为轻道而重利，是以亡。尝隐居郑圃四十年，人无知者。得道之后，着书名《列子》，见行世。唐玄宗追号为冲虚真人，其书号《冲虚真经》，宋徽宗封致虚观妙真君。
　　庄子
　　庄子，宋人也。姓庄名周，字子休，生於睢阳蒙县，学老氏之道。梁惠王时为蒙县漆园吏，以卑贱不肯仕。楚威王以玉帛聘之，欲以为相，使大夫二人往先焉，曰：欲以境土累矣。庄子方钓於濮水之上，持竿不顾，曰：楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笋而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾於涂中乎？二大夫曰：宁生而曳尾於涂中。庄子曰：子往矣，吾将曳尾於涂中。二大夫遂去。宋王遣使聘於庄子，庄子曰：子见夫牺牛乎，衣以文绣，食以刍菽。及其牵而入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？子亟去，无污我，我孰为有国者所羁。遂终身不复仕。后得，道，着书名《庄子》。《真诰》云：庄子师长桑公子，受其微言，谓之庄子也。隐於抱犊山中，服北育火丹，白日升天，补太极闱编郎。下注云：长桑即是扁鹊师，事见《魏传》及《史记》。世人苟知庄生如此者，其书弥足可重矣。唐玄宗追号为南华真人，其书号《南华真经》，宋徽亡不封微妙元通真君。
　　刘越
　　周时有匡先生名续，修道於南蟑山。后有一少年数来相访，言论奇伟，先生异之，问曰：熟子风猷有日矣，借问乡邦姓字？答曰：予姓刘名越，居在山之左。山下有石，高二尺许，叩之即当相延。先生如其语访之，叩石已，石忽自开双户洞启。一小鬓迎先生行数十步，继有二青衣绛节前导，渐见台榭参差，金碧掩映，珍禽奇兽，草木殊异。真人冠玉冠，朱绂剑佩来迎。先生意欲留居之，真人已觉，谓先生日子阴功易满，后会可期，他日相从不晚也。饮玉酒三爵，延龄保命汤一啜而出。先生返顾所叩石，宛然如初。他日复叩，无所应矣。今庐山太平兴晋宫三门外即石建亭，扁日仙石，石上自有刘仙二字存焉。
　　王果
　　王果，楚之贤人也。厌秽风尘，躁脍名利，遁隐山林，静退诸行。一日一乘云而去。
　　鬼谷先生
　　鬼谷先生，晋平公时人，姓王名翎，不知何所人，受道於老君。入云气山采药，合服得道，颜如少童。居青溪之鬼谷，因以为号。苏秦、张仪问道於先生，先生曰：闻道易，修道难。二子世心未冥，可学游说，以适今时之宜。必得相其国矣，必不得相其死矣。若不惧之，当相传。二子请学之，三年辞去，先生云：二子轻松乔之永寿，贵一旦之浮荣，惜哉。后复遗其书曰：二君足下勤劳驷马，功名赫赫，九州稽首。春荣到秋，不得久茂，日数将尽，时讫将老。子不见河边之木乎，仆马折其枝，波浪漱其根，此所居者然也。子不见嵩岱之松柏乎，华霍之梓檀乎，叶干青云，根洞三泉，千秋万岁，无斤斧之患。元狐疫死者，有乌如乌衔草覆其面，遂活。有司上闻，秦始皇遣使资草以问先生，先生曰：巨海中有十洲，祖洲有不死之草，生於琼田之中，亦名养神芝。其叶似菰而不丛生，一株可活一人耳。先生在人问数百岁，后不知所之。或曰鬼谷在嵩高之阳城也。
　　茅蒙
　　茅蒙，字初成，咸阳南关人也，即束卿司命君盈之高祖，师鬼谷先生。入华山修道，后乘云驾龙，白日升天。先是，其邑歌曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝｀若学之腊嘉平。秦始皇闻之，改腊日嘉平，以希慕得仙。
　　西门君
　　西门君者，少好道，明诸谶纬。以《开山图》授秦始皇，而不能用。
　　徐福
　　徐福字君房，不知何许人也。秦始皇时，大宛中多枉死者横道，数有乌如乌状，衔草覆死人面，皆登时而活。持草以问北郭鬼谷先生，而云：祖洲上养神芝。始皇乃谓可索得，因访求精诚，得道士徐福。发童男童女各五百人一云各三千人，率楼船等入海寻祖洲，不返，不知所在。逮沈羲得道，黄老遣福为使者，乘白虎车来迎，由是后人知福得道。《仙传拾遗》云：唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张上客等不能活其人，聚族言曰：形体如是，宁可久全，闻大海中有神仙，正当求仙方可愈疾。宗族留之，不可，因与侍者资粮至登州大海侧，遇空舟，乃真所携，挂帆随风可行。十余日，近一孤岛，上有数百人、如朝谒状。须臾至岸，岸侧有妇人洗药，问彼皆何者，妇人指云：中心床坐须发白者，徐君也。又问徐君是谁，妇人云：君知秦始皇时徐福耶？曰：知，之。曰：此则是也。顷之，众各散去。士人遂登岸致谒，具语始末，求其医理。徐君曰：汝之疾，遇我即生。初以羹饭哺之，器物皆奇小。士人嫌其薄，徐君曰：能尽此为佳准也，但恐不尽尔。士人连啖如数瓯物，至饱而竭。复以一小器盛酒，饮之至醉。翌日，又以黑药数丸与食，利黑汁数斗，其病乃愈。士人求住奉事，徐君云：尔有禄位，未宜即留，当以束风相送，毋愁归路远也。复与黄药一袋，云：此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。士人还，数日至登州。以药奏闻，时玄宗令有疾者服之，皆愈。