紫阳真人悟真篇三注

　　休炼三黄及四神，若寻众药便非真。
　　阴阳得类俱交感，二八相当自合亲。
　　潭底日红阴怪尽，山头月白药苗新。
　　时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。
　　道光曰：三黄四神、金石草木，皆后天地生滓质之物，安能化有形而入於无形哉。经曰：外物不可成胎，缀花安能结子。真一之气，生於天地之先，杳杳冥冥，不可测度。因二八相当之物，合而成亲，氤氲交感之中，激而有象。同类者，无情之情，不色之色，乌肝八两、兔髓半斤是也。
　　子野曰：金丹乃真阴真阳交姤而成，非外药之可为也。惟类字至紧要，阴阳之合在於得类，非其类物徒尔为也。所以《参同契》云：类同者相从，事乖不成宝，燕雀不生凤，狐兔不乳马。二八相当者，在於得人，得人则药物无亏耗，鼎器无渗漏之患也。药在下丹田，为火煅炼，如日在潭，一身之中，阴气尽为销铄也。月白药苗新者，水中金初生之时。山头月，乃喻其坎当居上之意，所以成既济之道。《参同》云：关键有低昂兮，害气遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。《鼎器歌》云：阴在上，阳下奔。神哉神哉，非真师的传者，何敢以私意猜度而至此耶。汞是我家元有物，铅是他家不死方。若以凡砂水银，是猜量到底枉猜量。上阳子曰：三黄四神，如雄黄、硫黄、雌黄、黄丹、黑铅、水银、凡砂、凡丹、金石、草木等，皆非真，直须要真阴真阳。故仙翁以得类指示后人，亦以深切。类者，如天又以地为类，如日必以月为类，如女必以男为类，如汞必以铅为类也。二八为一斤之数，以十五者，月之圆也。《契》则云：两七聚辅翼人。皆直指同类之数相当者，不先不后，不多不少，不大不小，不争不怒，不隐不瞒，不惊不疑，皆要相当，方得交合。结丹潭底者，即伯阳翁云：真人潜深渊之意。一念坚凝，祛除万虑，则阴怪自灭。山头者，仙翁每喻玄门为昆仑山顶也。若水清月白，即时采得新生之灵药，非凡砂、水银，是真铅真汞，即是灵父圣母之气。彼凡父凡母之气，顺故成人成物也。此圣父圣母之气，逆故生仙生佛也。
　　紫阳真人悟真篇三注卷之一竟
　　紫阳真人悟真篇三注卷二
　　紫贤薛道光、子野陆墅、上阳子陈致虚注
　　七言律诗八首
　　阳裹阴精质不刚，独修此物转羸。
　　劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。
　　举世谩求铅汞伏，何时得见虎龙降。
　　劝君穷取生身处，返本还元是药王。
　　道光曰：场里阴精，己之真精是也。精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大於此。油枯灯灭，髓竭人亡，此言精气实一身之根本也。奈何此物属阴，其质不刚，其性好飞，日逐前后便溺、涕、唾、汗、泪，易失难擒，不受制炼。若不得混元真一之丹以伏之，则无凝结以成变化。若或独修此物，转见羸。按引劳形，皆非正道。餐霞炼气，总是强徒。设若吞日月之精华，光生五内。运双关、摇夹脊、补脑还精，以至尸解投胎、出神入定，千门万法，不过独修阳里阴精之一物尔。孤阴无阳，如牝鸡自卵，欲抱成雏，不亦难乎。如锺离翁云：涕、唾、精、津、气、血、液，七般物色总皆阴，若将此物为丹质，怎得飞神上玉京。一身之中，非惟真精一物属阴，五脏六腑俱阴，无阳。分心肾於坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，得乎。此至愚之徒，执此等以治身，而求纯阳之证，深可悲哉。《参同契》曰：去冷加冰，除热用汤，飞龟无蛇，愈见乖张。假使二女同室，颜色甚殊，令苏秦通言，张仪结媒，发辫利舌，奋为美辞，推心调谐，合为夫妇，弊发腐齿，终不相知。无过以女妻女，以阴炼阴。导引按摩，炼气餐霞，皆是小术，止可辟病。一旦不行，前功俱废。《参同契》云：阴道厌九一，浊乱弄元胞，食气呜肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，朔晦未尝休。身体自痕倦，恍惚状若痴。皆是强为，去道远矣。真龙真虎，二八是也。真铅真汞，二弦之气是也。此道至简不繁，至近匪远，但学者坚执后天傍门非类，以为龙虎铅汞，是致差殊。殊不思仙翁直指二物所产川源之源，身从何有，命从何有。返此之本，还此之源，颠倒修之，即得真龙真虎自降，真铅真汞自伏。非药中王，其孰能与於此哉。或者以混元圭丹拟议圣道，譬如接竹点月，不亦远乎。盖后天有形有质者，皆非至药也。
　　子野曰：《易》云：男女媾精，万物化生。始我之有此身也，亦由父母精媾而生，倘有父无母，有母无父，身从何有哉。作丹之要，与生意，但有逆顺之不同尔。顺则生人，逆则生丹。逆顺之间，天地悬隔也。
　　上阳子曰：《契》云：是非历藏法，内视有所思。阴道厌九一，浊乱弄元胞。诸术甚众多，千条有万余。彭真人云：世人不违大道之宗元，而无非傍门曲径，此属多般，皆为左道，乖讹天理，悖乱至真，明违黄帝之言，全失老君之旨，本期永寿，反尔伤生。锺离翁云：生我之门，死我户之意大哉。上贤说到，下稍无人承当。何哉，只为世人执己而修，则千条百径，无非傍门者矣。仙翁垂悯，直言穷取生身处，岂不忒露天机。绿为世人因业识中来，却又因业识中而去。一阳奔失，形虽男子，而身中皆阴。若执一已而修，岂能还其元而返其本哉。既不能还元返本，又将何以回阳换骨也。是以大修行人，求先天真铅，必从一初受气生身之处求之，方可得先天真一之气，以还其元而返其本也。此谓男女修行如此。女人修仙则以乳房为生气之所，其法尤简。是以男子修仙曰炼气，女人修仙曰炼形。女人修炼先积气於乳房，然后安鼎立炉，行太阴炼形之法，其道最易成道也，良有妙旨。昔宣和中，洞宾游吴兴，见一娼妓张珍奴，色华容美，性好淡素。虽落风尘，每夕沐浴更衣，炷香告天，求解脱去甚切。洞宾作一士访之，珍奴见之风神异殊，心甚敬之。尽欢，士飘然而去。明日又至，亦如之，往往月余，终不及乱。张珍奴曰：荷君春顾甚久，独不留一宿罄枕席之娱，岂妾猥漏不足奉君子耶。士曰：不然。人贵心相知，何必如此哉。且汝每夜告天，实何所求。珍奴曰：失身於此，又将何为。但自念奴入是门中，妄施粉黛，以假为真。歌讴艳曲，以悲为乐。本是一团臭脓皮袋，借伪饰以惑人，每每悔叹世之愚夫，不自尊贵，过我门者，睹我如花情，牵意惹，迷恋不拾，非但丧财，多致身殒。妾虽假容交欢，觉罪甚重，惟朝夕告天，早脱此门。士曰：汝志如何，何不学道。珍奴曰：陷于此地，何从得师。士曰：吾为汝师乎。珍奴即拜扣，士曰：再来乃可。遂去。珍奴日夜望不至，深自懊恨，因书曰：逢师许多时，不说些儿个。安得仍前相对坐，懊恨韶光空自过，直到如今闷损我。笔未竟，士忽来，见所书续其韵：道无巧妙，与你方兄一个。子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过，恁时得气力，思量我。珍奴大喜，士乃以太阴炼形太丹法与之。珍奴自是神气裕然，若大开悟。不知密有，所传尤多。珍奴亦不告人。临别作《步蟾官》云：坎离坤兑分子午，须认自家宗祖。地雷震动山头雨，要侁濯黄芽出土。捉得金精牢闭固，辩甲庚，要生龙虎。待他问汝甚人传，但说先生姓吕。珍奴方悟是吕先生，即佯狂丐于市，投荒地密修其诀。逾三年，尸解而去。修行一事，不问男女，若猛勇心坚，成道必矣。
　　好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。
　　但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
　　可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。
　　已知寿永齐天地，烦恼无由更上心。
　　道光曰：真铅，即金丹也。地魄在外药则白虎是也，在内药即金丹是也。天魂在乎外药则青龙是也，在乎内药则己之真精是也。朱汞在外则龙之弦气是也，在内则己之真气是也。水金在外则虎之弦气是也，在内则金丹是也，又谓之水中银。此皆喻内外二事之药也。但日已过，命则随减。吾侪着意寻师速修，以金丹而超生死。但将白虎擒龙，自有青龙制虎。二气相吞而产金丹，复将此丹擒自己之真气，真气自恋金丹而结圣胎也。外之真龙真虎既降，则内之龙虎自伏。内炼神魂鬼魄既圣，则外之神鬼自钦。非道隆德备之士，孰能与於此哉。体化纯阳，寿同天地，逍遥物外，自在人间，万念俱空，何烦恼之有也。
　　子野曰：地魄乃铅也，天魂乃汞也。以铅制汞，在彼我尔。
　　上阳子曰：着意寻真铅，即纯阳翁云：下手速修犹太迟，从古圣师皆欲学者。早下工入室，真铅一物，最不易寻。贫者患无财，有财患无地，有地患无物，有物患无侣。侣者，外护也。着意寻者，先聚法财而后择地。故仙翁曰：始之有作无人见之句者，若不得其善地，则人见之而不可用也。仆向未入室之先，不甚注意於此。及至入室之际，竞竞着意寻择，方知多有难能之事，甚费苦辛。因知着意寻之句，犹不易得。况惟世人得师一诀之后，又只懡时光，岂知年迈日衰，容易老死而已。地魄，即所寻之物。天魂，即我家所积之汞也。东海之龙能制西江之月魄，西江白虎能炼我家之日魂。魂魄媾精，乾坤比寿，济人接物，德益鬼神钦。炼己虚心，道高龙虎伏。阎浮之诸尘漏尽，烦恼更无。仙家之真乐匪常，得大自在惟方便，第一之积功也。
　　黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。
　　四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。
　　炼成灵质人难识，消尽群魔鬼莫侵。
　　欲向人间留秘诀，未闻一个是知音。
　　道光曰：龙之弦气曰白雪，虎之弦气曰黄芽。大药根源，实基於此。其道至简，其事匪遥。若非丰功伟行，莫能遭遇真师，指授玄奥也。道自虚无生一气，一气变阴阳，曰龙曰虎。龙木生火，虎金生水。木火金水，合成四象。四象合而成大丹，大丹之成，实於土。土无定形，分位四季、四时，不得四季真土，则四序不行，造化何生焉。是以四象五行全藉土也。壬者，水也，即真一之气，生於天地之先，变而为阳龙阴虎，合而成丹。丹，土也。龙，木也。虎，金也。谓之三性。三元不离真一之水变也。八卦者，真一之气，一变为天，曰乾为父。二变为地，曰坤为母。乾以阳气索坤之阴气，一索而生长男，曰震。再索而生中男，曰坎。三索而生少男，曰艮。此乾交坤而生三阳。坤以阴气索乾之阳气，一索而生长女，曰巽。再索而生中女，曰离。三索而生少女，曰兑。此坤交乾而生三阴。皆不离真一之水变也，故曰：三元八卦岂离壬。非惟三元八卦不离真一之精，自开辟以来，凡有形者，莫不由此而成变化。修真之士，得真一之水者，万事毕矣。真一之水以法化之，为真一之黍米，吞归丹田，运火十月，烁尽群阴也。纯阳真一之仙，阴魔尸鬼逃遁无门。善根种而灵骨生，灵骨生而仙可冀。灵骨之生善根之种也，不於一生二生，而千万亿无量生中，积诸善根。安得才出头来，飘飘然有出尘气象。噫，走鬼行尸，一瓶一钵，本欲登仙，神仙不易得也。胡不扪己之心，与平凡之心有以异乎。我之仙事亦有涯也，必也广大变通，以道为己任，独高一世，鹤立鸡群，人笑我为疏狂，我知我非凡辈，赤松黄精乃吾友，蓬莱方丈是吾家。自然遭遇至人，传授至道，结合心友，丁宁丹成。仙翁欲向人间留秘旨奈何子期之不遇，怎生得个我般人也。
　　子野曰：黄芽者，铅之精。白雪者，汞之气。欲求之者，非有德行不可。土者，戊己。壬者，真一之、水，生生物物之祖气也。
　　上阳子曰：黄芽白雪，皆混元窈冥之中所产真一之气。前言真铅要着意寻，此乃言黄芽白雪不难寻者，为凭德行故也。愚徒见此二诗似相矛盾，岂知此道无德行者，终不成丹。谚曰：言清行浊休谈道。若知道而未积德，即如鱼之无水，灯之无油，若何而成还丹哉。四象、五行、三元、八卦多端名色，终不可无真一之壬水。我黄房公赞纯阳老仙云：鼎攒乎四象五行，药按乎三元八卦。赤凤吐南方之髓，乌龟含北海之精。亦指此也，皆祖於纯阳诗曰：鼎随四季中央合，药逐三元八卦行。同一意也。真仙圣师，虽慈悲引导，实在乎人行尔。此丹一成，玉帝嘉赞，天地万灵，莫不钦仰，故号无上至真灵宝神妙九还大丹。昔元始天尊说经度人，玄座空浮，悬一宝珠大如黍米者是也。释名大乘般若九品莲台，光明藏大如意妙法灵感牟尼宝珠。昔灵山会上，龙女所献者此也。其贵重无可称述，世人所能识哉。丹成则身圣，阳神出现，号曰真人。阴魔鬼贼化为护法神，身中青龙、白虎、朱雀、玄武、三魂、七魄、三元九官、三部八景、五脏八识皆化为神，三万六千精光化为神兵矣。仙翁当时欲以口授秘诀与人，然一世鲜有信受奉行者，噫，拜师于缰锁之下，杏林之后来门人也。
　　草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。
　　初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。
　　常道即斯为日用，真源反覆有谁知。
　　报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。
　　道光曰：草木未生之初，含孕至朴，及其甲坼，禀一气以萌芽，故抽一叶以象一气。次分两叶，以象阴阳，次两叶中复抽一叶，以应三才。过此以往，渐渐长茂，春生绿叶，夏长红花，此阳气使然。秋肃而结实，冬杀而复本，此阴气使然。阴阳两齐，化生不已，若其缺一，则万物不生也。真一子云：孤阴不自产，寡阳不自成。是以天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。此常道，只斯为日用也。真源反覆者，有颠倒互用之玄机，学者苟不明此，何以超生死也。