元始无量度人上品妙经四注

　　侍经五帝，玉童玉女，各二十四人，营卫神文，保护受经者身。
　　幽栖曰：此言五帝玉童玉女者，是五帝之玉童玉女来侍，非五帝与玉童、玉女俱侍此。五帝即五老帝君，非五方之帝也。童之与女，都四十八人，既常营卫神经之文，亦兼保护诵经之者。则叉荐举精诚之功，司察泄慢之过，受诵之子，宜慎之焉。若出入游行，必宜携执，则使持文而护身，免灾而无虑矣。
　　道言：正月长斋，诵咏是经，为上世亡魂断地逮役，度上南宫。
　　幽栖曰：正月，上元大庆之月也。故能福及上世祖曾，幽魂苦爽，断鬼神连逮之役，受仙官拔度之庆。夫言斋者，谓身无杂务，心不外想，内外清虚，抱元守一，终乎此月。故言长斋。
　　七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄蔍白简，削死上生。
　　幽栖曰：七月即中元大庆之月也。故中及己身，诸天上生；名於白简，酆岱落死；籍於黑簿，身得神仙，位登天府。黄箓、白简者，以黄金为书，以白玉为简也。此独不言十月下元者，为上元上延祖考，中元中及己身，下元下逮子息。今既皆明至学为首，则至学上有祖考而下无子息，故十月下元，略而不言。经中亦不说下元功过。至学之士，详而审之。○少微曰：天官考时，宜度先祖；地官校月，可度己身。此先后之差，尊卑之序。黄箓、白简，记仙之籍也。《录字回年经》曰：名书帝箓，盖有宿缘，皆由勤慕，非自然也。○玄英曰：按《三元品械》，正月三阳炁生，位在上元诸天校定之时，宜度先祖。七月是中元校定之月，地官考校之辰，宜度己身。亦是先后之差、尊卑顺序之仪也。谓修道之法，普度无穷，通济死生，动植咸润；上为皇家宗庙，下为五苦幽魂，岂独先超七祖。此乃使人追孝之心，故云为上世亡魂。
　　十月长斋，诵咏是经，为帝王国主、君臣父子，安镇国祚，保天长存。世世不绝，长为人君，安镇其方，人称太平。八节之日诵咏是经，得为九宫真人。
　　幽栖曰：谓四立、二分、二至，为八节日也。皆诸天大庆吉会之日，检勾学者功过之辰。若於其日能斋而诵之，则得为九宫真人也。所以尔者，其九宫除中央之尊位，周回八宫，以应八节。既与其日相符，故诵之得登此境。○少微曰：一元有三宫，三元有九宫也。又解：夫八节之日，皆有八史神下伺人善恶，所以八节必须修诵。何故八节之日为九宫真人？明八节是八卦，左三右七等并，以中宫首足合於九宫，故曰九宫真人也。
　　本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明。
　　幽栖曰：本命即年辰之日，唯检勾一身之功罪，故令其日斋诵之。且人以炁为根，以神为本。炁存则神正，本固则根深。内神炁以相符，外光明而自轸。如此则万忧不生，苦恼奚入？既以我本命之日修诵，故能存我之神炁。圣人作则，皆有由然，以此推之，则修真之理自明矣。○少微曰：夫神和而炁畅，故闻灵音而澄正，感虚白而光明也。○疏曰：本命日则有司命君下察人善恶，所以亦须修此经。人若为恶，则邪炁入身；若其为善，则正炁归己。而永保长存，不经苦恼也。
　　三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天。功满德就，飞升上清。
　　幽栖曰：三界侍卫者，即三界魔王左右侍卫也。五帝司迎者，即五方天帝出入迎送也。於是坐朝众灵，名书帝箓，万遍功备，千行德圆，即白日升天、飞登上清也。○少微曰：陆先生云：上清，中都也。按《龙蹻经》：四梵以上，次有三清。太清十二天，九仙所居；次上清十二天，九真所居；玉清十二天，九圣所居。今三十六天，并不坏之境。《洞神经》云：三清天，自然化也。凭空而立，七宝宫殿，不生不灭，百灵侍卫矣。
　　道言：行道之日，皆当香汤洗浴，斋戒入室东向。
　　幽栖曰：行道之日，即持诵此经之日也。恐人不得此长持，故云行道之日，亦是前所说吉日也。每皆以香汤洗浴，然后入别室斋心洁己，清净无为。若山居寡力者，亦可於所寝之室，常护令整洁，先被服盥漱，置经於桉，然后又於经堂焚香，礼请跪启。今修诵之旨，即取经於室中，东向正坐。焚香披读，注心历目，微声吟咏。若直尔念诵，文多错误，则却，上三十字读，勿使忽速，苟贪遍数，翻为失功，误人不小。调声诵咏，令神和魂畅，常令香炁绵绵不绝於室。至此章，则依法存叩之也。
　　叩齿三十二通。上闻三十二天，心拜三十二过。
　　少微曰：《真语》云：叩齿以集神，咽津以和真。《易》曰：帝出于震。震，长生之方，诸天之尊也，故东向也。先想皇曾天而拜之，以次天帝，每一想一拜，而取遍也。
　　闭目静思，身坐青、黄、白三色云炁之中。
　　少微曰：玄炁，青也。元炁，黄也。始炁，白也。想此三炁也。
　　内外蓊冥，有青龙、白虎、朱雀、玄武、师子、白鹤，罗列左右，日月照明。洞焕室内，项生圆象，光映十方，如此分明。密咒曰：
　　幽栖曰：更焚香临目。临目者，半开也。接手者，两手杳於膝上，即叩齿三十二通。每叩一通，令响应一天。讫，存我起拜三十二天帝，从东方北首而始。以次周回四方，每一拜存一帝；而拜之讫，闭目存我。坐下自然有青、黄、白三色云炁，须臾满一室之中，郁郁蔼蔼，左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武；师子左右各两行，行有其八，对坐相望。白鹤与师子同也。日在前，月在后，明照室内，项生光象，照彻十方。如此存讫，更重览所存者，分明如睹也。密咒者，即口动而无声也。
　　无上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人，关启所言：今日吉庆，长斋清堂，修行至经，无量度人。臣及甲乙转经受生，愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。
　　少微曰：元始上帝，天尊之别号也。
　　毕。引炁三十二过，
　　少微曰：引炁者，以口吸引之也，非引出也。仍想三十二天本天中炁色，依次第而吸之，从皇曾天为始。
　　东向诵经。
　　幽栖曰：既发垆之祝，不假悉注；略言要用者耳。直日香官，即三十二天各一官也。下来监察，而复上奏。今日吉庆者，即三元八节之吉日也。每皆云：今某日吉庆，既屡言长斋，即不得不斋也。臣及甲乙者，后日月、天地、星辰、国主、兆民等之所称也。若平常之时，即言臣及祖考也。元始上帝者，即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。祝毕，即以鼻吸三色云炁，入口而咽之。三十二过毕，洞彻一形之内，良久诵经。上香诵经。初一遍，从序诵，因便存思；其后遍，直从元始洞玄题去，每令一存，周得十过为佳。若有急事，暂起亦得；若经时稍久，即须却依前，新从序续，而复存思也。○ 少微曰：自元始洞玄以下曰经也。
　　元始元量度人上品妙经四注卷之一竟
　　元始无量度人上品妙经四注卷之二
　　齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英注，宋陈景元集
　　元始无量度人上品妙经
　　幽栖曰：前题兼称太上洞玄灵宝，此题直云元始无量度人；序题太上，欲明太上所序经。前则都总部秩之名，后则单指一经之目。上品妙经，义同首注。○少微曰：前是道君序经，故以道言标首，此是天尊自说，故书元始为题。又自然已前，亦是道君小序；混沌已后，方是天尊本章也。
　　元始洞玄，灵宝本章，
　　东曰：元者，先也。先天而生，故曰先也；亦曰大也，大无不包，故曰大也。亦曰炁也，细无不入，故曰炁也。亦曰无也，无形无影，故曰无也。亦曰灵也，能变能化，故曰灵也。亦曰道也，经曰：道可道，非常道也。明常道无形，不可得而名，故略云其状。始结也，无炁始结，故言结也。亦初也，玉字初开，故曰初也。亦化也，化生天地，故曰化也。亦端也，为万物之首，故曰端也。亦终也，终乎无终，故曰终也。经曰：无名天地始；又曰：天下有始，以为天下母；又曰：始制有名，故曰：始生一。一，天也。天从始而生，明始亦元也。会归於元。元生之时，无天无地，无神无鬼，溟涬蒙鸿，无所分别，元炁始结，而成玉字。
　　玉者，自然之精。精出而发光以成天地、日月、星辰，所以化成元始尊神者，明其有灵也，所以化生天地、日月、星辰者，欲以生养万物也。所以天地万物生后，而有号者，明元始造化也。所以号元始者，示人知始终之归趣也。洞，明也。洞照无极，故曰明也。亦通也，通达无穷，故曰通也。玄，空也。杳然空洞，故曰空也。无炁始结而成玉字，在空玄之中，通达照乎四方，显乎龙汉，隐乎延康，先乎赤明，耀乎开皇，逮至上皇也。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；章者，文章也。玉字始出，本形如印，八角垂芒，文彩焕耀，洞应无穷。在天曰灵，在地曰宝；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。太上道君说其所由也。○少微曰：元始微言，通同玄妙，灵文宝贵，音韵成章。
　　上品妙首，十回度人。
　　东曰：上品者，元炁始凝结青、黄、白三炁，置上元三宫。其第一宫名玄都元阳七宝紫微宫，始阳之炁，总主上真自然，玉虚高皇上帝、诸天帝王、上圣大神，其官皆五亿五万五千五百五十五万重。青阳之炁，其中官寮亦有五亿五万五千五百五十五万众，皆结自然青阳之炁而为人也，衣则青羽飞衣。宫中有延生符，八方之炁，欻然而到，便成人也。毁符焚身，即随烟而化还为炁也。太玄上府紫微宫有左、右、中三府，左府主生宫，太阳火官考；右府主死宫，太阴水官考；中府主生死罪录，风刀之考。三府各领官寮九千万众，总统生死罪福一十二曹。其左宫，名太玄都元黄太极左宫。则元黄之炁总主上真，已得道及未得道修真男女，生命录籍。其宫有招灵之符。右宫名太玄都洞白太极右宫，则天元洞白之炁，总主上真已得道、及未得道修真男女灭度仙录，及罪簿死籍。宫中有明真之府，其中官寮品格，具如紫微宫之仪也。上元品天官凡有三宫，宫有三府，宫统十二曹，三宫合三十六曹，并治元阳之上、太空之中，自然之号，普统上真已得道。三元日，集校阴阳、水、火、风刀三府，考官三十六曹、青黑二簿，列奏紫微、太微左、右、中三宫。其事自具出《三元品戒》中。今略举一隅。昔龙汉之年，玉字始出，日月始明，天地亦分，众真列位，元始出法度人。说经十遍，周回十方，度人无量之数。元始因撰作十部妙经，以紫笔书着空青之林，众圣所崇，为经之祖宗，故曰上品妙首也。○幽栖曰：此演经之时，故亦都叙题目之旨趣也。明诵之十过，即能度人，故元始说之十过，以召十方。每以十过为法。所以前序言：凡诵是经十过，亿曾万祖皆即受度，亦是回法轮十转之义也。○少微曰：即此章句，言约事弘，是谓上品真经，妙道之首；十回轮转，广度天人也。○玄英曰：上品者，群经品秩之中，此品最为第一也。妙首者，此经有度人之法，为众妙之宗，故称妙首也。十回度人者，天尊诵经度人，皆有遍数，十遍为一过，百遍为十过也。
　　百魔隐韵，离合自然。
　　东曰：百魔，神霄王等。隐，玉字也；韵，调也。魔王与诸炁俱生，参於洞章，隐其韵调，合於自然之书，以为经也。○幽栖曰：即诸魔王隐名及三界秘章，隐显离合，同符自然也。○少微曰：于时天人鬼神莫不服化，故三界大魔率其群魔，隐括声韵，来朝元始。离飞玄之炁，合自然之音，鼓以灵风，皆成歌咏；太上贵重，列於经文也。○玄英曰：此明天尊诵经，感得三界群魔飞行空中，歌隐韵之音，俱来朝会。隐韵者，明此灵章皆是诸天上圣自然隐秘之音。非世所知，谓之隐韵。属对成文曰韵，五声相和为音，合而言之，谓之隐韵。自然者，言此灵文皆诸天妙炁，灵风鼓奏，自成歌咏之音，非关造作而成，故云自然也。离合者，谓三界魔王各自歌其天中自然妙炁，以为歌咏之曲，谓之为离。其音与洞章相参，理合自然之妙，故云合。参，犹杂也。音辞虽杂，理合自然，故云离合自然也。又解云：离者，天尊所说，魔王亦说，各各自说，谓之为离；说音不同，理合真妙，谓之离合自然也。
　　混洞赤文，无无上真。
　　东曰：混，大也；洞，通也。赤文赤书，大洞之经，通明龙汉，沦於延康。元始开运於洞阳之宫，火炼玉字，洞阳炁赤，故号赤文。出法度人，玉清治炼真中之真，故曰无无上真也。○幽栖曰：混者，混沌之名；洞者，洞阳之炁。赤文者，赤书真文也。言赤书真文，齐混沌之初，在天地之先，凝化空洞之上，郁结太无之中。太无之无，亦无其无，既无其无，是谓无无。故云无无上真也。元始炼之以洞阳之炁，治之於流火之庭，洞阳炁赤，故曰赤书也。○少微曰：混洞是高上玉皇九亿万炁也。言玉皇之炁，混沌通同，成其赤书真文，乃於无无未有之时，分布五方。元始用之度人，皆登上真之位也。
　　元始祖劫，化生诸天。
　　东曰：祖，先也。元始，未受号之先，已化生天地，但龙汉久远，劫运始开，天地亦分，自此已前不可记识，是故观古可以知今，则古今无异。○幽栖曰：言赤书真文，开运祖始之劫，化生三十二天。祖劫者，赤明之劫也。○少微曰；祖，始也。玄元始炁於始劫之初，欻然而造化，能生五亿诸天，按天地一成一败，谓之一劫，言始劫者是世界初生，未经成败也。