西山群仙会真记

　　炼炁成神
　　《西山记》曰：以炁炼形，形化炁而体骨轻健，入水不溺，蹈火不热。其大平龙虎交媾而成大药，火候无差，以变金丹。若以神炼炁，炁炼成神，非在于阳交阴会，其在于抽铅添汞，致二八之阴消，换骨炼形，使九三之阳长，三百日胎仙完而真炁生，不可再采药也。肘后飞金晶，自肾后尾闻穴升之，而到夹脊，自夹脊双关升之而至上宫，不止于肾炁补脑；而午后降真火，以炼丹药，致阴尽阳纯也。如是子时肾炁方生，静室清心，闭目正坐，敛身而肾炁自聚，微微升身，偃胸直腰，先到夹脊，次到上宫，自子加至辰巳，定一百日，一撞三关，而又积心之真火，缎炼下元内丹，阴固阳凝，炁自纷纭，是日炁中有炁，前升入顶，后起入脑，前后俱起，但升身勿动，以焚身逐阴鬼，一烧增一炁，十烧增一神，百烧延万年，千烧出尘世。古先上圣，恐火大过，而又有浇灌之法也。始以采药，是玉液还丹，次以肘后金晶入脑，自上田复入下田，是金液还丹之法也，以鼓两颊而虚咽纳炁是也。丹就而真炁生，以真炁炼五脏之炁。《九仙经》云：炼神剑金槌，本以五脏之炁。《中黄经》云：闭之千息，以炼五脏，五脏各出本色炁，聚而上以朝元，三阳合而升之入顶，是则不出五脏。而无修炼之时，又无缎炼之法也。西山有炼炁之法，妙且玄矣！采药进火，三百日大药成，还丹炼形，二百日真炁满，大运不必随天，但可以小运应日。闭炁炼炁，如甲乙日炼肝炁，甲日肝炁先进于艮卦，闭息至巽卦为期，如青炁现，运而在顶。乙日养肝炁，与《毕法》同。凡起火，识五行生克也。丙丁日炼心炁，丙日心炁先进于巽卦，闭息至坤卦为期，如赤炁现，运而在顶；丁日养心炁，凡起火识五行生克也。戊己日炼脾炁，先进于春，则辰时一时闭息，夏则未时闭息，秋则戌时闭息，冬则丑时闭息，凡起火，识五行生克也。庚辛日炼肺炁，庚日肺炁先进于坤卦，闭炁至乾卦为期，如白炁现，运而在顶。辛日养肺炁，凡起火，识五行生克也。壬癸日炼肾炁，壬日肾熙先进于乾卦，闭息至艮卦为期，如炁炁现，运而在顶。癸日养肾炁，凡起火，识五行生克也。十日一翻，炼遍五脏，凡二百五十日，各炼二十五数，真炁自聚，开河车，搬五彩之物，笙簧女乐。车马旌旗，各分方号队阵，喜笑熙熙，上朝帝阙，共入天宫。或而阴鬼作梗，邪魔为障，但于静室中，闭目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一烧而魔鬼消散。火过清凉，了无一物。前件侍从歌乐，转加繁盛。终日默坐，内观明达，并无厌足，奇验异证，不可备录。既觉身形常似飞腾，意气飘扬，难以制御，常用调神出壳，乃超凡入圣之时也。
　　炼神合道
　　《西山记》日：修真之士，志在玄元而甘寂寞，一日炁满功盈，五炁朝元，三花聚顶，血凝炁聚，万神朝真，并在上宫，富贵华盛，楼台车马，士女笙簧，殆非人世所有，勿得认为真境，是自身上宫，未能超脱内院，因循不出，是为困在昏衢，形神俱妙，不能超脱，止为陆地神仙，难以弃壳而返十洲三岛。西山上圣，前功已满，而出壳之法，不可不备录详记也。
　　昔海蟾公功满数足，阳神欲出，方在上官而静室孤坐，如鹤出天门，龙升旧穴，猛撞天门自开，弃壳而去。锺离公功满数足，静坐内观，如登七级宝台，自下而上，一级至一级，上尽到时，勿忽忽则变壳不出，止为陆地神仙。登之既尽，闭目下跳，如梦中方寐，身外有身，如婴儿大，莹洁可爱，勿得远游，速须复入本躯。入而不．出，与天地齐年，出而不入，与凡俗异处。吕公出法，七层宝台，三级红楼，一如锺离之法。方当内观，紫河车搬神上入天宫，留恋紫华而不肯超出，故起真火，而於烟焰中化一火龙，跃出昏衢，乃弃壳之法，最妙者也。世祖禅师虽无火候，而阴灵亦不散，方在内观，而于定中以神磬声而去，此止可出而不见入法也。昔达磨六祖禅师，虽是阴神出壳，始以形如槁木，心若死灰，集神既聚，一意不散，神识内守，从心地踊起，一升复一升，直过三十三天化乐天宫，如道家之在上官也。当跪礼前进，从三门之中中门而出，此亦出而不能入也。西山上圣，功满数足，其出也虽不离内观中起大，歌乐中过门，故起火是搬神入顶，过门是调神出壳。方在内观，起火之后，想闹华深处，有孤村寮舍三二间，始自彼中出，既远既近，而迥望故园，依依寥落，欲去不可回视，欲来则不可错路，圣圣相传，皆得弃壳而无难易也。颂日：功成须是出神京，内境繁华勿累身，回望故园风物好，闹华深处有孤村。嗟夫少学无知之徒，止於定中而出阴神，一日俟出天门，不能回返本躯，名日尸解坐化，迷惑世人，深为有识者之所笑也！
　　炼道人圣
　　《洞天语录》日：世人不悟大理，以尘世石火电光中，暂荣暂贵，役使心绪无定，一日气弱而病，气绝而死，转转不悟，流身异类，透灵于别壳，终不达生死之宜。夫修养真气，真气既成，而缎炼阳神，阳神既出，得离尘世，方居三岛，功成神迁弃壳，须传流积行于人问。行满功成，受紫诏天书，而居洞天矣！．《稚川受道记》日：道成之人，不可不传，传之非人祸及七祖，得人不传，灾临己身。赤松子戒黄帝日：道不可私，求必以物将，其理当信金，而示不变也。
　　《西山记》日：所为舍施者，表其受道之人诚心也。大则舍一身，中则舍儿孙，下则舍田宅。上则舍施于有道之人，中则舍施于有法之人，下则舍施于有卫之人也。《茅真君戒》日：传道之人，必欲与先圣立教，遇有志之士，勿谓无信金而不传，遇无志之士，勿谓得信金而强与。非特坠教坠道，而又彼此皆无益也。玉真人请益元德真君曰：上仙入南洲，传道立教，必欲立盟誓，出金玉者，何也？真君日：盖南洲之人，孽重福薄，不信天机，轻命重财，愿为下鬼，若不立信金，彼必有反虑，若不设盟誓，彼必轻泄，故取之以金，表其不变，嗟夫！．人居大众，万中无一人奉心清虚；清虚万中，无一人志诚；志诚万中，无一人明者，明破天机，而轻于财货，委于性命，留意者少矣！盖其人假道求财，诳惑有志之士，致使信心者见道流弃之，遂使高道之士，束手钳口，见死不救。若奉道之士，识人而知其贤愚，爱法而知其邪正，节次得事，续续有功，使泰华为金，未可酬师友之一二也。
　　西山群仙会真记卷之五竟
　　