大丹直指

　　口诀
　　功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱诀，炼成仙格出埃尘。
　　弃壳升仙超凡入圣诀义
　　真人曰：修真之士，功到炼气成形，皆不愿长生住世，速要内观，而炼神合道也。降魔魔散，炼神神聚，急忍无断因循，不弃凡壳，是为困在昏衢，止为陆地神仙。大抵有身有患，无家无累。古今共言辛勤，功到无为，争忍恋躯不出。故弃壳升仙，出顶炼神，超凡为仙。世人不善修炼，直要弃壳便成仙道，何其误形。幽室静坐，绝虑忘思，外境不入，内境不出矣。〔形〕如槁木，心若死灰，神识内守，一意不散，定中以出阴灵之神，冥冥无像。非为纯阳之仙，纵得出壳，何其艰难。古今上真，皆传弃壳之法，诚非难矣。功到自然内丹成就，纯阳气生，而本灵神现，内观识认，弃壳超脱。次第相须，自然化火龙而出顶中，身外有身，并无异柑。始乎一步两步，次以三里五里，出入不差，往来无惧，然后寄壳於山川之中，永作蓬莱之倡。此是弃壳，全在前功证验，节序不差，自然神仙，升神出顶。然而上真留此数法，调出入者，盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已，内观神聚，恐认魔境，流入邪道，徒劳心力，废堕前功，故魔不厌详言。又虑学人功到，内观魔散神集，并入天宫，繁华万倍，犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀。弃壳不难，功成方合自然，所以诀中有花树皂盖，以记本体招神入壳，有鹤冲龙跃，以升阳神，令神出身，弃壳升仙。古今上真有轻传而不秘者，九祖永受地狱。以修真之士，功到自升，不可不行。古今学人，宜戒慎之。
　　金丹之秘，在於一性一命而已。性者，天也，常潜於顶。命者，地也，常潜於脐。顶者，性根也。脐者，命带也。一根一蒂，天地之元也，祖也，脐下黄庭也。庭常守乎顶及脐，是谓三迭。《黄庭》曰：琴心三迭舞胎仙，是也。琴取其和。且人之生，其胞胎结於我之脐，缀接在母之心宫。自脐剪落，所谓之蒂也。蒂者，命蒂也。根者，性根也。但恐泄漏，是所千千名，万万状多方。此论顶中之性者，铅也，虎也，水也，金也，日也，意也，坎也，坤也，戊也，姹女也，玉关也。脐中之命者，汞也，龙也，火也，根也，月也，魄也，离也，乾也，己也，婴儿也，金台也。顶为戊土，脐为己土，二土为圭字，所以吕仙翁号刀圭也。只是性命二物，千经万论，只此是也。
　　用法
　　但每日天明至黄昏，为昼时，自昏至五更煞点时，为夜时。不拘行住坐卧，但昼时则行命带脐中之道，夜则行性根顶门之道。无早无晚，不饥不饱之时常行之。一百日丹结，三百日丹药成，三年胎仙就，自然阳神从顶门出入，去来无碍，此谓真丹之妙也。
　　行持
　　日行命带者，只用两手相摩令热，捧定脐轮，以意专之，只守在脐轮，无思无想，只静定之。自觉神水下脐，真火奋发，从脐下丹田，跳跃直奏乎顶门。任其自然，亦无遍数，只一意守於脐轮。若欲休歇行住，就便不拘，久而丹田如火，精神畅美，神妙难述。
　　夜行性根者，只以舌拄上愕，渐塞定喉咙二窍，以意专之，只守在顶门，无思无想，只静定之。自觉真火一从下一表上，踊跃直至顶门。欲休歇行住，任便不拘，久而顶中渐如远闻仙乐之音，真香发于鼻之中，神妙难述。金丹秘诀，尽於此矣。
　　坐功诀
　　一吸元精便上来，两呼玄牝顶门开。时人不识真龙虎，却向丹田裹面猜。
　　奥旨
　　年中取月，月中取日，日中取时，堤防危宿为晦起火，斗宿为朔进火。
　　积精精中气
　　一阳初动，乃子时是也。此时斗柄才转，乃真子时。又一法，九月从子时上起例，数过子者，九月做子时，乃正子时。此时鼻窍双孔皆有气。金公姹女者，乃坎离匡廓，即九月中霜降，为十一月冬至也。
　　妙旨
　　月月常加戌，时时见破军。天呈加一位，活曜不传人。
　　气不出喉
　　玄关乃在脐裹一寸三分，父母元气，名为鼎器，二肾为鼎足。火候举动，心做事业，便是起火。虎龙交姤，药物乃是刀圭。巽风崇钥，鼓动华房，此是进火抽添。防危虑险，卯时酉时，先天乃丑时，后天乃本生时，长生时。
　　脱胎神化，乃是用自身本命，推筹四时长生者。此法一年一周天，一日一周天。一日乃昼夜，用子午时，生时日长生时，为防危。共七个时辰，五百六十个时辰为一候，温养沐浴，生杀野战。脱胎并在此其中，谨秘勿妄泄之。
　　西山十二真人曰
　　凡流开口论天机，只能狂说不能知。世上众生无鉴识，及至逢真说道非。
　　大丹直指卷下竟
　　