修真十书黄庭内景玉经注

　　脾神还归是胃家。
　　脾为胃用，故神归之。脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黄经》曰：胃为太仓，太仓脾藏也。
　　耽养灵根不复枯，
　　修黄庭神，爱养性命，不复枯朽。脾为黄庭，人命之根本也，专心养之，延年神仙也。
　　闭塞命门保玉都。
　　身为玉都，闭丹田命门，保精也。元阳子日：命门者，下丹田精气出入神之处也。身为玉都，神聚其所，由都邑也。
　　万神方昨寿有余，
　　众灵降福，能延骯也。昨，报也。万神以养见报，故寿有余也。
　　是为脾建在中宫。
　　脾主中官，土德位也。
　　五藏六府神明王，
　　黄中以脾为主者也。
　　上合天门入明堂。
　　存五藏六府之气上合天门。天门在两眉问，即天庭也。眉问入一寸为明堂也。
　　守雌存雄顶三光，
　　老子经云：知其雄，守其雌。雌，　牝，柔弱也。三光，谓日月星也。
　　外方内圆神在中。
　　外方内圆，明堂之象，脾神与真一居中也。
　　通理血脉五藏丰，
　　神恬心清。
　　骨青筋赤髓如霜。
　　百骸九窍，悉皆真正。
　　脾救七窍去不祥，
　　脾通胃气以应外窍，御邪辟恶。脾磨食消，耳聪目明。
　　日月列布设阴阳。
　　气分布两眉，左阳右阴。日阳主男，月阴主女也。
　　两神相会化玉浆，
　　阴阳和会生精，化其男女。阴阳，自然之津液也。
　　淡然无味天人粮。
　　神能合会，当味无味。
　　子丹进饥殽正黄，
　　童子用黄气为食而养之。撰，气也。子丹，真人也，丹田之真气。脾为中黄，脾磨食也。
　　乃日琅膏及玉霜。
　　津液精气之色象也。
　　太上隐环八素琼，
　　喉咙曰重楼，名太上隐环，中有八琼素液也。涵八素琼液，绛官重楼十二环也，中有八素致津。
　　溉益八液肾受精。
　　能滋八液入肾为玉精，咽液流下入肾官，化於玉精。
　　伏於太阴见我形，
　　肾为太阴，阳伏其问，是胎之形也。太阴，洞房。谓观琼液之形象。
　　扬风三玄出始青，
　　肾属三冬，色玄，阴极则生春，发阳出青气。扬风，感化也。阴阳二气与肾气为三，三生万物微妙，故日三玄。出始青，言万物生色青。《太平经》云：积清成青也。
　　恍惚之问至清灵。
　　三玄性生，其气微妙，不可以形质求之，乃於恍惚之问，得至清虚之境，阴阳之气至微妙。
　　戏於飕台见赤生，
　　游於飕台之上，见赤子真人也。谓和畅之气，化为赤子。赤子，真人。飓台，神仙之游集所也。
　　逸域熙真养华荣，
　　傲戏飓台，是为逸域仰真圣。怡英华物外真气，是自然养生也。
　　内盼沈默炼五形。
　　希睹真圣，还视内观，修炼形体，神气长存。
　　三气徘徊得神明，
　　内盼炼形，三田气行，得与神灵相通。三丹田之气也。
　　隐龙遁芝云琅英。
　　肝胆为隐龙，窍脉为内芝。脾气化众液，并为玉英也。仙经日：肝胆为青龙，故日遁芝云琅英者，脾气之津液也。
　　可以充饥使万灵，
　　芝英能使不饥，驱使众灵。服气道成，役使鬼神。
　　上盖玄玄下虎章。
　　服炼道成，天降神虎玉章也，神仙之服御也。《元录经》云：仙人有玄羽　　之盖、神虎之章。
　　沐浴章第三十六
　　沐浴盛洁弃肥熏，
　　此已后入静持经之法也。盛字，古之净字。肥，鱼肉五辛也。
　　入室束向诵玉篇，
　　向大帝也。大帝在束。
　　约得万遍义自鲜。
　　遍数既足，功多则义自明，不出身中。
　　散发无欲以长存，
　　潇然无欲，而得长年。仙经日：服九霞叉先散发。又胎息法云：仰外散发。或云：先外情欲，散发令枕高一寸二分，屈两手大拇指，握固闭目，闭目伸两臂，去身五寸，漱满口中津液，咽之满口，徐徐微以鼻内气引入，五六息则吐，一呼一吸为一息，至十吐，气可频伸，伸讫复为之，满四十九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也，盖散发无为自得之意。
　　五味皆至正气还，
　　神凝液流，正气入藏，成五味而俱至也。合五为一，自然之道。
　　夷心寂闷勿烦冤。
　　不见有心，自然无闷。闷，静也，寂然清静。老子日：其政闷闷，其民淳淳。
　　过数已毕体神精，
　　过数已毕，身入虚妙，专诚所致。
　　黄华玉女告子情。
　　丹田之神，示其经意，丹田阴神与其言也。
　　真人既至使六丁，
　　黄庭神至，役使六丁。真人，指学道者。神至，谓精至也。六丁，前文已解说也。
　　十读四拜朝太上，
　　拜太上老君也。《玉清真诀》云：诵《束华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，乃此文也。
　　先谒太帝后北向，
　　太帝在东，七元居北。
　　黄庭内经玉书畅。
　　如上修习朝拜，则使黄庭道成，玉经理通。
　　授者日师受者盟，
　　此言持经功着，可以为师授人也。斯文堪重也。
　　云锦凤罗金缠。
　　斯物为盟誓之信也。
　　以代割发肌肤全，
　　古者为盟，誓不妄传，当割发歃血，今代以云锦，使全肌肤也。
　　携手登山敌液丹，
　　如传丹经，歃血立誓。学神丹金液者，必先重盟而后传授。
　　金书玉景乃可宣。
　　立盟乃可宣传神仙法也。信向之者授之。
　　传得审受若三官，
　　三官者，天地水。
　　勿令七祖受冥患。
　　授非其人，七祖受殃。
　　太上微妙致神仙，
　　可尊可贵。
　　不死之道此其文。
　　此经长生之道，一心敬受奉行。
　　修真十书黄庭内景玉经注卷之五十七竟
　　