修真十书黄庭内景玉经注

　　洞房紫极灵门户。
　　《大洞经》云：两眉问入三分为双丹田，入骨际三分为奎关。正深七分，左有心房，右有紫户。却入一寸为明堂官，左有明童真君，右有明女真君。却入二寸为洞房，左有无英君，右有白元君，中有黄老君。却入三寸为丹田官，亦名泥丸宫，有上元赤子居之，右有帝卿君。却入四寸为流珠宫，有流珠真神居之。却入五寸为玉帝宫，有玉清真母居之。又当明堂上一寸为天庭宫，有上清真女居之。洞房上一寸为极真官，有太极帝妃居之。丹田上一寸为玄丹宫，有中皇太一真君居之。流珠上一寸为太皇宫，有太上真君居之。故曰灵门户也。
　　是昔太上告我者，
　　我者，槫桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。
　　左神公子发神语，
　　锯《大洞经》云：左有无英，此云公子，亦互言耳。发神语者，用心专一，则神教之以道也。
　　右有白元并立处。
　　左右，为学道者之持。
　　明堂金匮玉房问，
　　皆上元之官，释如上说也。
　　上清真人当吾前。
　　上元部神，悉在天庭之际也。
　　黄裳子丹气频烦，
　　谓中元童子处於赤城。频烦，气盛不衰竭也。
　　借问何在两眉端，
　　明堂之所。
　　内挟日月列宿陈，
　　《五辰行事袂》云：太上真人招五辰洞房，南极元君传授。每夜半坐外，心存西方太白星，在两眉问上直入於一寸玉当金阙，左日右月。又次存北方辰星在帝乡玄官，玄官在发际五分直入一寸也。又次存东方岁星在洞阙朱台，朱台在目后直入一寸是也。又次存南方荧惑星在玉门华房，在目眦五分直入五分是也。又次存中央镇星在金室长谷，在人中直入二分是也。并存之如缀悬於上，毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰：高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门，精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左　　佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身，三景保守，令我得真，养魂制魄，乘飓飞仙。其事内象法也。
　　七曜九元冠生门。
　　七曜，七星，即人之七窍。九元，九辰，即人之九窍。废一不可，故曰冠生门也。
　　三关章第十八
　　三关之中精气深，
　　谓关元之中，男子藏精之所也。又据下文口手足为三关。又，元阳子以明堂、洞房、丹田为三关。并皆可以文义取之而存也。
　　九微之内幽且阴。
　　《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元为九官。官有精微，故日九微，言幽玄而不可见也。
　　口为天关精神机，
　　言发於情，犹枢机也。
　　手为人关把盛衰，
　　纵擒由己。
　　足为地关生命扉。
　　言运用己身而生也。
　　若得章第十九
　　若得三宫存玄丹，
　　三丹田官，故曰三官。玄丹，丹元也。存思在心，故偏指一所也。
　　太一流珠安昆仑。
　　太一流珠，谓目睛。《洞神经》日：头为三台，君为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指上丹田也。言心存三丹田，神皎然在於目前。《本经》云：子欲不死修昆仑是也。
　　重重楼阁十二环，
　　谓喉咙十二环，相重重在心上。心为绛官，有象楼阁故也。
　　自高自下皆真人。
　　高下三田十二楼阁，皆有真人。释如上说。
　　玉堂绛宇尽玄宫，
　　绛官明堂，上下相应，皆官室也。
　　璇玑玉衡色兰玕，
　　喉骨环圆，转动之象。兰玕，其色一也。
　　瞻望童子坐盘桓。
　　存见赤城童子子丹真人。坐，言其神安静也。
　　问谁家子在我身，
　　言己有之。
　　此人何去入泥丸。
　　与上元诸神上下相应。经云：脑为泥丸官。
　　千千百百自相连，
　　神本出於一，一生二，二生三，三生
　　万物，变化不离其身心也。
　　二十十似重山。
　　存见万物重迭安坐。山，象坐之形也。
　　云仪玉华侠耳门，
　　云仪玉华，鬓发之号，言耳居其间。《大洞经》日：发神名苍华。几言华者，犹草木之华者也。
　　赤帝黄老与我魂。
　　赤帝，南方帝君也。黄老君，中央君也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相应，故言与魂。《太微灵书》云：人有三魂，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，常呼念其名，则三魂常不离其身。
　　三真扶胥共房津，
　　魂与赤帝、黄老为三真，言相应扶胥，同津共气。
　　五斗焕明是七元。
　　五斗，五星北斗。《洞房诀》云：存七元辰者，或眠起、初外、食毕后咒曰：五星开通，六合紫房，回元隐道，豁落七辰，生魂者玄父，变一成神，生魄者玄母，化二成身，摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元，长生久视，飞仙十天。
　　日月飞行六合间，
　　天地内为六合，存念身中日月星辰森罗万象，如一天之间了然也。
　　帝乡天中地户端，
　　眉上发际五分直入一寸为帝乡。又，明堂上一寸为天庭，即天中。又，鼻为上部之地户。心存日月星辰等，诸神常在其端，谓鼻之上发际之下也。
　　面部魂神皆相存。
　　内外心神目相应也。
　　呼吸章第二十
　　呼吸元气以求仙，
　　探飞根玄晖，吞五芽抱九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。
　　仙公公子似在前。
　　此洞房诀也。洞房官左为无英，一名公子。仙公，直指黄庭。学者黄庭仙公能行洞房之诀，而存其公子，故言在前也。
　　朱乌吐缩白石源，
　　朱乌，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液，调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。
　　结精育胞化生身。
　　本己之所以从来也。
　　留胎止精可长生，
　　《真语》日：上清真人口诀，夫学道之人安心养神，服食治病，使脑官填
　　满玄精不倾，然后可以存形神，服霞呼吸二景。若数行交接漏泄，施者　　则气秽神亡、精灵枯竭，虽佩玄挺玉箓金书太极者，将何解於能生乎？昔在先师常心戒斯事云：学生之人，一接则倾一年之药势，二接则倾二年之药势，已往则不倾之药都亡於身，是以真仙常慎於此。盖以为生生之大忌於此者也。
　　三气右回九道明。
　　三气，为三丹田之气也。右回，言周流顺绪，谓和阴阳则四关、九窍通流，明朗而无疾也。
　　正一合华乃充盈，
　　含正守一，神气华荣，故能充满六合，乘物而能变之也。
　　遥望一心如罗星。
　　存见赤城子居在城中，如星之映罗谷也。
　　金室之下不可倾，
　　谓心居肺下，主金，其色白，故金室常能存之，长生不死。
　　延我白首返孩婴。
　　内指事。谓童颜不死。
　　琼室章第二十－
　　琼室之中入素集，
　　谓上元清真。琼室，体骨之象也。
　　泥丸夫人当中立。
　　经云：洞房中有父母，母则夫人，亦名道母。泥丸、洞房，上已解释。
　　长谷玄乡绕郊邑，
　　长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，为五藏六府也。言鼻中气出入下为肾运，周绕藏府、居赤城，存想内郭外郊，故为象喻也。
　　六龙散飞难分别。
　　言六府之气微妙玄通难分别，而想存之。
　　长生至慎房中急，
　　气亡液漏，髓枯精竭。益以涓滴，而泄以尾闲，不可不慎也。
　　何为死作令神泣。
　　房中不慎，伤精失明，故神泣也。
　　忽之祸乡三灵没，
　　祸乡，死地也。三灵，三魂也。谓胎光爽灵，幽精亡没。
　　但当吸气录子精。
　　呼吸吐纳，闭房止精。
　　寸田尺宅可治生，
　　谓三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。经云：寸田尺宅，彼尺宅谓是面也。
　　若当央海百读饮。
　　谓房中淫泄，不知闭止。
　　叶去树枯失青青，
　　象人死无生气。
　　气之液漏非己形。
　　仙经云：闭房炼液，不远唾、不多言是也。
　　专闭御景乃长宁，
　　专闭情欲，存日月光。老子云：善闭无关键而不可开。又《上清素文灵书》有探气根之法：当以日初出束向叩齿九通，阴咒曰：日魂珠景，照韬绿映，回霞赤童，玄炎飕象。呼此十六字毕，暝目握固，存五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中，名曰飞华玉胞，水母也。尚日吞霞四十五咽，又咽液九过。
　　保我泥丸三奇灵。
　　泥丸，上丹田也。《大洞经》云：三光隐化，则成三官，一曰太清之中三君也，二曰三丹田神，三曰符籍之神，故曰三奇灵也。
　　恬淡闹视内自明，
　　谓存思丹田之法。并如上说。
　　物物不干泰而平？
　　行道真正，邪物不干。
　　殷矣匪事老复丁，
　　猛兽不据，获乌不搏，老者返壮，少者皆强，殷矣铃然。
　　思咏玉书入上清。
　　精研内景，铃获仙道。
　　常念章第二十二
　　常念三房相通达，
　　三房，谓明堂、洞房、丹田之房也。与流珠、五帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸官，左右上下皆相通也。
　　洞视得见无内外。
　　有想三三如九，合九为一，明彻天上，无有内外。
　　存漱五芽不饥渴，
　　灵宝有服御五芽之法。五芽者，五行之生气，以配五藏元精。经云：常以立春之日，鸡呜时入室，束向九拜，平坐叩齿九通，想东方安宝、华林、青灵、始老君九千万人下降室内，郁郁如云之覆，已形从口中入直下肝府、咒曰：九气青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，设御天官，焕明岁星，散辉流芳，淘溉我形，食咽朝霞，服饮木精，固养青芽，保慎於零，肝府充溢，王芝自生，延年润色，颜返孩婴，五气混合，天地长并。毕，引青气九咽，便服束方赤书玉文十二字也。
　　神华执巾六丁谒。
　　神华者，《玉历经》云：太阴玄光五女，道之母也，衣五色朱衣，脾藏之上，黄云华盖之下。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：六丁各有神，丁卯神司马都玉女，足月之。丁丑神赵子王玉女，顺气。丁亥神张文通玉女，普漂之。丁酉神蒋文公玉女，得喜。丁未神石叔通玉女，寄防据。丁巳神崔巨卿玉女，闻心之。言服探飞根者，漱黄芽之道，成则役使六丁神故也。
　　急守精室勿妄泄，
　　精室，谓三丹田上下相连而不绝，制之在於心，心即中丹田也。缓急之所由，真妄之根本。
　　闭而保之可长活。
　　积精之所致也。
　　起自形中初不阔，
　　谓心使气，微妙无形。
　　三宫近在易隐括，
　　括谓三丹田中真官近在人身，隐括精气，当以心为君主者。
　　虚无寂寂空中素，
　　外指事也。素有二说。
　　使形如是不当污。
　　使形轻静，如悬缣素於空中也。又身中空素，使如器轻。素，虚静常然。污，谓有外事也。
　　九室正虚神明舍，
　　九室，谓头中九官室及人之九窍。使上官荣华，九窍真正，则众神之所止也。《洞神经》云：天有九星，故称九天。地有九官，故称九地。人有九窍，故称九生。言人所由而生之也。
　　存思百念视节度。
　　存念身中有百神，呼吸上下，一如科法。又云千千百百似重山，皆神象也。
　　六府修治勿令故，
　　按《洞神经》云：六府者，谓肺为玉堂官为尚书府，心为绛官元阳府，肝为清玲官兰台府，胆为紫微官无极府，肾为出牧官太和府，脾为中黄官太素府。异於常六府也。
　　行自翱翔入云路。
　　谓升仙形化也。
　　治生章第二十三
　　治生之道了不烦，
　　无为清简，约己守正。
　　但修洞玄与玉篇。
　　洞玄，谓洞玄灵宝。玉篇真文，乃黄庭也。
　　兼行形中八景神，
　　《玉篇经》云：五藏有八卦，天神宿卫，太一使者王八节一为九官。八卦外有十二楼，楼为喉管也。脐中为太一君，主人之命。一名太渊，一名昆仑，一名太极，主身中万三千精光。
　　二十四真出自然。
　　天有二十四真气，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道气。
　　高拱无为魂魄安，
　　行忘坐忘，离形去智。
　　清静神见与我言。
　　能清能静则心神自见，机览无外。与己言之，即谓黄庭真人也。
　　安在紫房帏蟆问，
　　紫房幛模，一名绛官，赤城中童子所安之处，存思心神，其状如此也。
　　立坐室外三五玄。
　　谓八景乃二十四真神荣卫人身，则三田五藏真气调柔，无其灾病。
　　烧香接手玉华前，
　　玉华，则华盖之前也，谓眉问天庭也。一日神之宗元、真人之窟宅，当从文而存之。
　　共入太室游玑门。
　　据《洞房真经》云：天有太室、玉房、云庭，云庭，中央黄老君之所居也。玉房一名紫房，一名绛官，通名黄堂。有华盖束西官洞通左右黄庭之
　　内，人身俱有之，如上文说。漩玑，中枢名也。
　　高研恬淡道之圆，
　　研精恬淡，真气来游。
　　内视密盼尽见真。
　　入静思存，百神森然。
　　真人在己莫问邻，
　　《玉台经》云：老子者，天之魂，自然之君，常侍道君在左右。人身俱有之。
　　何处远索求因绿。
　　经云：大道泛兮其可左右。言之不远。
　　隐景章第二十四
　　隐景藏形与世殊，
　　学仙之士含光藏辉，灭其逵，匿其端。
　　含气养精口如朱。
　　肌肤若冰雪，绰约若处子。
　　带执性命守虚无，
　　虚静恬淡，寂寞无为。
　　名入上清死录除。
　　得补真人，则象玄名。
　　三神之乐由隐居，