修真十书杂着捷径

　　慥三用韵
　　休夸饮一石酒，莫羡吃七碗茶。三杯可通大道，食后漱齿呷些。东坡云：食后以茶漱齿，肥减茶去而脾胃不知。五气收归丹宠，一念不涉诸邪。盎盎精神满腹，徇徇个倡无华。三田灵芝发秀，九碗兰茁其芽。玉池充溢肥水，《黄庭经》曰：玉池清水上生肥。紫云盖覆黄花。李仙君诗云：黄花生紫云。上关下关紧闭，天鼓振响雷车。日啖青精香饭，不食苦李生查。纷纷旁门小法，籍籍诸子百家。游心在方之内，望道眇天一涯。畴能超然了悟，纯全其德不瑕。用之宝如金玉，不用弃若尘沙。（神仙论》云：用之如金如玉，不用如泥如土。明镜本来无垢，拂拭勿使尘遮。．留侯何用辟谷，勾漏徒访丹砂。温温尺宅光透，红潮舒散绮霞。三千功圆行满，靡有毫发过差。直上清都绛关，群仙指点兴嗟。
　　承绪三次韵
　　少斟朱博案酒，前汉朱博，案上不峦三杯。罕烹陆羽神茶。陆羽，茶神。肠瘦如绳有验，道人之肠如绳，真炁充，食自减，肠自缩。心炽似火无些。不能坠心火，肚嫔而与物争。一气常通九窍，一窍气不通即病。百骸莫受百邪。八方邪炁。当使寒灰复焰，须令枯木生华。返老还童。除欲要固命蒂，真精为命蒂。绝爱自长道芽。虚则道生。既悟无中有物，老子日恍兮惚兮其中有物。自然水裹开花。西华曰：水中花发四时香。但取离宫凤髓，吕真人诗曰：下用南方赤龙髓是也。休随门外羊车。《莲经》曰：羊车、鹿车，今直门外。别法鼎器、多病，鼎有十法。自家园菜少查。平叔曰：似何家园下种栽菜，成当自绝真胎。得道实无所得，《老子清序经》曰：虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道返本。出家不在离家。每意未绝，虽离家尚俗。若诸念断，若在家犹出家也。返本不出身内，馒忙徒走天涯。施真人诗日：馒忙人护走，不求自己别求难。性根本来无累，命宝元自绝瑕。平叔曰：命宝不宜轻弄。炼丹须凭主洞，玉洞玉峰。得药号日金沙。有金沙鼎。奥旨宜宗老氏，顽空休泥卢遮。毗卢遮那，佛语。若欲炼形成气，须教变汞为砂。（毕法》曰：炼形成气乃为地仙。又日汞变而为砂，铅变而为金丹。通玄前有黄谷，黄帝遇黄谷子，谷子曰：别有通玄之语。修真别有青霞。青霞子得道，垂诀千世。子细推穷二教，道释。长生寂灭有差。焚身妄求舍利，七宝壤却堪嗟。人禀七宝身。
　　通判蓬州军州事郭耶次韵
　　保形保生保命，戒色戒酒戒茶。夜气若要长在，晚食尤宜臧些。养心莫如寡欲，存神须是闲邪。辨得天清地浊，吞取日精月华。寒灰便可发焰，枯根立得生芽。学者舍本逐末，病眼执着空花。罔穷圣道一辙，徒诵丹书五车。正似炼金和镶，何殊嚼蔗吞查。
　　不知达人到此，元始浩劫为家。燕坐能事毕矣，已遍海角天涯。鉴明不受微垢，玉洁靡见纤瑕。视轩冕如桎桔，弃财宝若泥沙。曲江一输秋月，岂容雾掩云遮。盘旋火龙水虎，和合阴汞阳砂。真身自然腾化，驾凤高凌紫霞。哀哉旁门小法，作用千种参差。个个辛苦无成，临老空自悲嗟。
　　修真十书杂着捷径卷之二十二竟
　　修真十书杂着捷径卷之二十三
　　临江仙
　　子后寅前束向坐，冥心琢齿三十六通。呜龙。呜天鼓三＋。托天三次，每次行嘻字气。回顾握固按腿，左右各三，先右次左，左行嘘字气，右行哂字气也。眼光摩。挫按手摩眼七次，闭目转睛七次，以中指节捻太阳三＋六。张弓左右二三十挽，每次行呵字气。仍踏弩，左右各三次，每次三挽七踏，行呵字气。升降挽鲈多。左右运转输鲈三十六，行吹字气。三度朝元三次，每次按腿闭目咽气，名为朝元，每次行吹字气。九度转，想气自丹田转九交。背摩盘足闭气，搓手热摩擦肾俞上下，行吹字气。双摆按腿暝目闭气，三，右摇摆身不限数，名鳖鱼摆尾，行呵字气。扳舒脚以手，低头扳脚，行呵字气。拏。跪膝反手左右学脚跟三次，每次行呼字气。虎龙交际咽元和，以舌搅取津满口嗽三＋六，一气分三咽，闭住，搓、按两手极热，遍身擦，令微汗出。挑甲罢，左右臂举手齐发，遍挑十指甲，不限数。便可蹑姻萝。凡行吹肾呵心嘘肝嘻三焦咽肺呼脾六字，不可令耳闻声。出气欲细而长。凡行持，皆闭气，行持罢方吐气出，呼所行字。锺离先生《八段锦》，吕公手书石壁上，因传于世。其后又有窦银青《八段锦》与小崔先生《临江仙》词，添六字气於其中，恨其词未尽。予因择诸家之善，作《临江仙》一阕，简而备且易行，普劝遵修，同证道果。绍兴辛未仲春至游居士曾慥记。
　　满庭芳
　　二气旋还，三宫升降，往来於是无穷。透关神水，铅汞过三峰。返复周流八脉，戊己炼，阴虎阳龙。凝情处，金光朗朗，身外见形容。灵光，真造化，天机探远，推测难通。等利名酒色，恰似秋风。大道玄炉进火，三田内，养出神功。功成后，金书来，诏平步赴瑶宫。
　　永遇乐四首
　　个个修行，人人咽纳，谁悟真道。曲径多歧，旁门小法，误了人多少。容成岂是，神仙究竟，采药馒多炉龟。忽一朝，脱却桶底，性根坏倒。争如内观，无为清争，学取本来庄老。匹配阴阳，抽添铅汞，八卦为端表。人生如梦，流年似箭，回首也须闻早。一贪迷恋，春花秋月，甚时是了。
　　右一
　　万法由心，应观法界，一切心造。老子瞿昙，同归去揆，不离心是道。一从识得，坎离交济，炼药粗知昏晓。腾雨飞，蟾宫兔走，丹阙更无烦恼。气中真液，液中真气，和合不多不少。种出黄芽，炼成赤水，龙虎交围绕。＋还七返，工夫到后，还我旧时年少。三千功圆行满，怨时是了。
　　右二
　　学道修心，存神炼性，直要轻补脑还精，流水不腐，户枢终木蠹。日魂月魄，搏归炉鼎，真炁自然留聚。把心猿缚住，意马追回，迥无尘虑。定明有，阳龙阴虎，水火透时为度。八段奇文，千口活法，向上有一路。吕公高尚，未离人世，有分也须相遇。约十洲三岛，縿鸾跨鹤，大家同去。
　　右三
　　养水养精，养神养血，先须养气。日月阴阳，六爻八卦，细看《参同契》。灵躯灵宝，千言万语，不过坎高两字。向昆仑岭上，返本还元，要明终始。一身虽小，如同天地，八万四千余里。玄牝之门，生生万化，都在冲和内。此真真外，别无真谛，方信道一而已。异时见锺吕，如有未明，请师指示。
　　右四
　　世问有道人，以旁门小法迷误学。有二三名公自云：人生岂不擘，得活数百岁。为房中卫，自以为莫已若，桶底一旦脱去，性根堕落，追悔何及？束汉载玲寿光学容成公御妇人法，年可百五六十岁，须发尽白，而色理如三四十时，亦不免於死。寿光尚尔，尸不及寿光者乎？予作《永遇乐》四词，因劝世人迥光返照，直深戒为容户中成之卫者，庶几觉悟，聿修清诤无为之
　　地，方为究竟。
　　渔家傲四首
　　至道不遥只在迩，毫厘差失如千里。道是难来元却易。如相契，一超直入如来地。水火交时为既济，三尸六贼都回避。只此长生仍久视。身口意化成一点冲和气。
　　右一
　　神是性兮气是命，神不外驰气自定。幸有崔公《入药镜》。如究竟，全真鸟甩固蒂归根静。主客内明方外应，灵台集发天光莹，两个壶中一片景。急修省，莫待临渴去掘井。
　　右二
　　精养灵根神守气，天然子母何曾离，昼夜六时长在意。三田内，温温天地中和水。十二楼前白雪腻，九宫台畔黄芽遂，日月山头朝上帝。神光起腾身直出姻霄外。
　　右三
　　我有光珠无买价，光明常照芝田下。更没之乎并．者池。· 知音寡，世间谁是能行者？一万精光浑守舍，四百四病都齐罢，透出火龙归造化。回仙驾，更无一点尘随马。
　　右四
　　促拍满路花三首
　　抱元能守一，四大自轻安。心中须返照。几曾闲，金乌喃耀，飞入烂银盘。心心心是道，只在心心，更於何处华能几日，便凋残。修真甚易，积行累功难。劝君强为善，五浊三途，便为云岛神山。
　　右一
　　人能常清静，天地悉皆归，么真含众妙。入希夷，昭文不会，气候有成亏。妄心寂灭尽，困睡饥飧，更无作用施为。自然炉鼎就，光彩透帘帏。玉池神水涌，上生肥。如人饮水，玲暖自家知。自家性命事，自家了得，自家性命便宜。
　　右二
　　若论修养事，知有几多门，谛当归宿处，是灵源。至真至道，简易合乾坤。坎离并水火，止是荃蹄，粹然一点长存。．个中如荐得，悟了五千言。金聂飞肘后，透昆仑。清江九曲，一棹破姻昏。水击三千里，九万鹏程，化成元是冥馄。
　　右三
　　修真十书杂着捷径卷之二十三竟
　　修真十书杂着捷径卷之二十四
　　太上传西王母握固法
　　正身端坐，想心中红日，输如钱大。稍暖，从左胁直放下丹田，下左足心，稍暖，又存火从下烧上脐下丹田，渐渐方过右足。又候脚心稍暖，从下发火烧至丹田。便从右胁上过胸，直从降下，直至下丹田。又从下丹田放上心头，昭一见五脏。此乃上则为降，下则为升，则天地升降之法。便直放下丹田，下膀胱中，穿过尾问关，凿开双肾，取两道白气，从夹脊直上泥丸，分作三路直上顶门。候囱门稍暖，又想珠从鹊桥内放下口中，慢下放过重楼十二环，到中宫，神水满则分作三口，下中宫。又存膀胱中有黑气一道涌上心头，方闭目收神入中官，候眼前有报应，或目前如金花，或如白绢队队过，或是满室之光，或是隔窗之光能见小字，就此光中千日之内可出阴神，或乃缘一年七十二候足，便可出神也。
　　抱－说
　　道生一，一生水，水生精。精者，一物也。抱一则与精合，脱一则与精高。精生而气全，气全而神全，神所以制魂定魄。精者，天地万物所由生成之，然精常管人，而人常费之，窍漏无度，至於中乾以死，死则非高也非精高之，人自高之耳。庄子曰：不高於精，则谓之神人。故管精则失灵，沉为下鬼矣。而有能全之者，是岂寻常所能至哉。
　　保精神
　　精者神之本，气者神之主，形者神之宅也。故神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝，是以人之生者神也，形之托者气也。若气衰则形耗，而欲长生者，未之闻也。夫有者因无而生焉，形须神而立焉。有者无之馆，形者神之宅也，傥不全宅以安生，修身以养神，则不免於气散归空，游魂为变。方之於烛，烛尽则火不居，譬之於堤，堤坏则水不存矣。身劳则神散，气劳则命终，形瘦则神毙，神毙则精灵游矣。已闲，游者无一返期，既朽者无生理，故神者魂也，魄者阴也，神能服气，形能食味，气清则神爽，形劳则气浊。服食者千百不死，故身飞於天；食谷者千百皆死，喝故形归於地。人之死也，故形归於地，人之死也，魂归於天，魄落於泉。水火分散，各归本源，生则同体，死则拍捐，飞沉各异，禀之自然。行者譬如一根之木，以火焚之，姻则上升，灰则下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本；精气者，万物之体。全其形则生养其精气，则性命长存矣。
　　三茅真君诀
　　神养於气，气会於神，神气不散，是谓修真。子不离母，母不放子，子母共守，长生不死。
　　吕真人小成导引法
　　凡欲修养，须诤室焚香，顺温冻之宜，明燥湿之异。每夜半后生炁时，或五更睡觉，先呵出腹内浊气，或一九止诫或五六止，定心闭月，叩齿三十六通，以集心神。然后以大拇指背拭目，大小九过，兼按鼻左右七过。以两手摩，令极热，闭口鼻气，然后摩面，不以遍数，为真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中内外津液满口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五脏，光泽面目。此虽旁门，亦极有力，不可轻忽。
　　存想咽气
　　下丹田，在脐下三寸近，后有二穴，通脊上泥丸宫，每之连咽，速存下丹田，所纳得元气，以意吹之送之，令入二穴。因闭目想见两畔白气夹脊，历二十四节，过三关，双引直上入脑。泥丸宫，谓之上丹田，黑蒸诸宫，森然褊入毛发面部须、擘手指一吁而下入胸中，至中丹田。中丹田者，心也，想气灌溉五脏，仍历下丹田达涌泉穴。涌泉者，足心也。所谓郁蒸肌肤，通帖首脉，分一气以理之，鼓之以雷霆，润之以风雨之类也。亦犹天地有泉源，非雷霆动作，则无以润万物。人身上有津液，非灌漱则无以滋五脏，发光彩，还精补脑。不死之道名内药，非吐纳则不能引而用之，是知回环之道，运用之理，盖所以法天而象地。想身中浊恶凝滞，邪气瘀血，皆被正气荡涤，从手足指端出，谓之散气，则展手指，不须握固。如此一度，即是一通，通则无疾。复调之使平，复鼓咽如前也。闭气鼓咽至三十六，谓之小成。若未绝粒，理且至此，常须少食，令腹中旷然。无问坐外，但腹中空则咽之，一日通夕至十度，自然气通。至三百六十咽，谓之中成，至一千二百咽，谓之大成，是谓大胎息也。如小胎息，但闭气，数止一千二百，亦谓之大胎息。若不能炼形易骨，纵得长生，兀然同枯木，无精光也。
　　明耳目诀
　　常以手按两眉后小穴中，三九过，又以手心及手指‘摩两目顿上，以手旋目行三十过，唯合数，无时节也。毕辄以手逆乘额三九过，从眉中为始，乃止入发际中。口咽液多少无数也。如此常行，耳目聪明。
　　养生延毒论
　　一日之忌，暮无饱食。一月之忌，暮无大醉。一岁之忌，墓无远行。终身之忌，暮常护气。久视伤血，久行伤筋，久外伤风，久立伤骨，久坐伤肉，久语伤气。多思则神息，多念则志散，多事则形劳，多语则气急，多笑则伤脏，多愁则心颠，多怒则伤脉，多喜则伤血，多乐则气溢，多好则迷乱，多恶则憔悴。夏不极冻，春夏外束首，秋冬外西首。先饥而后食，先渴而后饮。太渴气不行，太饥气不藏，太饱伤肺，太饥伤气。鼻多引气，口微吐气。枕不欲高，唾不欲远。人欲劳，不欲大疲。春夏脑足俱冻，春夏早卧，临起欲出气少，欲入气多。秋冬温足冻脑，行走功不可薄衣，令人伤寒霍乱，不消食头痛。春冬未半，衣欲下厚而上薄，春冬之初，皆服一服转泻药，则不染天时之气。冬月天地闭，血气藏，人不出汗发泄，阳气损人，每旦夜令人插脊？及捻四肢头项，无时行之，疾不能染矣。旦朝以两手相摩令热，尉脊三次，且语勿唾，先叩齿二七次，方起琢齿一七次。如此者乃名炼精。且未起，漱津令口满，力吞之，且起，洗面勿开目，令人失明，目涩多泪。凡食讫，以手摩面，令津液通流。凡饱，食欲少，而数令饥，饥中饱，饱中饥，凡食讫，忽精思营为苦事，促寿。湿衣汗衣，不可久着。凡心有爱，不用探爱，□ □ □ □#1用深憎，并伤神损寿。三十以下勿食补药，四十遍，细吹一七遍。人患玲者，大咽五十遍，细咽十三遍。乙言吹哂等字，并以须声，气似字。发血穷也千梳，以理血气也。筮髓穷也善固，以益其髓也。耳肉穷也数揉拔，以实肉也。舌气穷也少语言，以养气也。齿骨穷也数叩琢，以坚其骨。鼻常去其中毛，谓之与通天气。爪筋穷也勿数剪，以全其筋气也。寒食伤肠，热食伤胃。春夏可以居其山，高明，故顺气而疾不生也。