修真十书杂着指玄篇

　　十二
　　无白雪，无黄芽。白雪乃为神室水，黄芽便是气枢花。
　　十三
　　夫真夫，妇真妇。坎男离女交感时，虚空无尘天地露。
　　十四
　　真交梨，真火枣。交梨吃后四肢轻，火枣吞时万劫饱。
　　十五
　　夏至后，冬至前，阴阳不在此中取，自有神气分两弦。
　　十六
　　水真水，火真火。依前应候运周天，调和炼尽长生宝。
　　十七
　　日之魂，月之魄，身中自有真乾坤，缎炼丹一通透赤。
　　十八
　　天之尊，地之卑，便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸。
　　十九
　　药非物，火非候，分明只是一点阳，炼作万劫无穷尽。
　　二十
　　金非兑，木非震，从来真土应五行，金木自然解交并。
　　二十一
　　黑中黑，白中白，但能守黑白自现。黑白本来无二色。
　　二十二
　　金真金，银真银。金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。
　　二十三
　　偃月炉，朱砂鼎。须知抱．一守冲和，不必透关提玉井。
　　二十四
　　中央釜，守一坛。金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。
　　二十五
　　玄真玄，牝真牝。玄牝都来共一窍，不在口鼻并心肾。
　　二十六
　　真神水，真华池，元气虚无难捉摸，元气恢漠本无为。
　　二十七
　　炼朱砂，炼水银。真死朱砂匮水银，水银炼作明窗尘。
　　二十八
　　真黄誉，真紫粉，分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。
　　二十九
　　真关锁，真河车，铁锁金关牢固守，河车运用结丹砂。
　　三十
　　真金精，真玉液。金精满鼎气归根，玉液盈壶神入室。
　　三十一
　　真金翁，真姥女。金翁姥女结亲姻，洞房深处真云雨。
　　三十二
　　真丁翁，真黄婆。丁翁运火炼金花，黄婆瓶裹养金鹅。
　　三十三
　　真婴儿，真赤子，九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。
　　三十四
　　真阴阳，真阴阳，阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
　　后序
　　夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉。铅汞二物，皆非唾娣精津气血液也。七返者，返本。九还者，还源。金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓：金丹之要，在乎神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功成於片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。锺离所谓：四大一身皆属阴也。如是则不可就身中而求，特可寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门，正所谓神之华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至於沐浴以及分胎，更须温养成丹。成丹可不辨川源、知斤两、识时日者耶？泰自从得师诀以来，知此身不可死，知此丹必可成，今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杳林石泰得之序。
　　修真十书杂着指玄篇卷之七竟
　　修真十书杂着指玄篇卷之八
　　修真十戒
　　一者不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德，普济群生。
　　二者不得杀害含生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。
　　三者不得淫邪败真，秽慢灵黑。当守节操，毋使缺犯。
　　四者不得败人成功，交离亲族。当以道助物，令众雍和。
　　五者不得谗谀贤良，露才扬己。当称人之善，不自伐其功能。
　　六者不得饮酒过差，食肉违禁。当调气性，专务清虚。
　　七者不得贪婪无厌，积财不散。当行节俭，惠恤贫穷。
　　八者不得交游非贤，居处秽杂。当务胜己，栖集幽闲。
　　九者不得不忠、不孝、不仁、不信，当尽节君师，推诚万物。
　　十者不得轻忽言笑，举动非真。
　　当常怀廉谨，以道德为务。凡能持此十戒，升为仙官。
　　卫生歌并叔西山先生
　　世方服灵丹、饵仙果，白日而轻举者，但闻而未见也。至如运气之术，甚近养生之道。人禀气血而生，《摄生论》云：摄生之要，在去其害生者，此明言也。予所编《去病歌》，盖采诸家养生之要而为言，能依而行之，则获安乐，若尽其要妙，亦长年之可觊。歌曰：
　　万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。自非留意修养中，未免病苦为心累。
　　但於饮食嗜欲问，去其甚者将安乐。何必飧霞饵火药，妄意延龄等龟鹤。
　　食后徐徐行百步，两手摩协并腹肚。须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。
　　仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。醉眠饱卧俱无益，渴饮饥飧犹戒多。
　　食不欲粗并欲速，乍可少飧相接续。若教一饱顿充肠，损气伤脾非尔福。
　　生飧枯腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。馒头闭气不相宜，生脍偏招脾胃疾。
　　鲜酱胎卵兼油腻，陈臭腌醴尽阴类。老衰莫欲更食之，是借寇兵无以异。
　　炙缚之物须玲吃，不然损齿伤血脉。晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胃膈。
　　注云：脾好音乐，夜食则脾气不磨，为音响断绝故也。《周礼》：乐以侑食。盖脾好音声丝竹耳。才闻，脾即磨矣。是以音声皆出於脾，而夏．月夜短，尤宜忌之，恐难消化故也。
　　饮酒莫教令太醉，太醉伤神损心志。渴来饮水兼饮茶，腰脚自兹成重膇。
　　注云：酒虽可以陶情性、通血脉，自然招风败肾，斓肠腐滕，莫过於此。饱食之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗速，恐伤破肺。肺为五脏之华，盖尤不可伤。当酒未醒，大渴之际，不及可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱玲痛，兼水肿消渴挛蹙之疾。大抵茶之为物，四时皆不可吃，令人下焦虚玲。唯饱食后吃一两盏不妨，盖能消食故也。饥则尤宜忌之。
　　常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。况因饮后毛孔开，风才一入成瘫痪。
　　注云：几坐外处，始觉有风，宜速避之，不可强忍。且年老之人体竭内疏，风邪易入，始初不觉，久乃损人。故虽暑中，不可当风取凉，醉后操扇。昔有人学得寿之道於彭祖，而苦息头痛。彭祖视其寝处，有穴当其脑户，遽令塞之，后遂无患。
　　不问四时俱暖酒，太热又须难向口。五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。
　　注云：五味稍薄令人爽，稍多，随其脏腑各有损伤。故酸多伤脾，辛多伤肝。咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾。此乃五行自然之理，初伤不觉，久乃成息。
　　视听行坐不必久，五劳七伤从此有。
　　注云：久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久外伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨。孔子所谓：居铃迁坐，以是故也。
　　四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。
　　注云：人之劳倦，有生於无，端不又持重执轻，化化终日。惟是闲人多生此病，盖闲乐之人不多运动气力，饱食坐外，经豚不通，血豚凝滞使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲不时，或昧於忌犯，饮食珍羞便乃寝外，故常须用力，但不至疲极。所贵荣卫通流，血豚调畅，譬如流水不腐，户枢不朽
　　也。
　　外不厌跟觉贵舒，饱则入浴饥则梳。梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。
　　注云：外宜侧身屈膝，益人心气。觉宜舒展，则精神不散。盖舒外则招魔引魅，孔子寝不尸，盖谓是欤。发多梳则去风明目，故道家晨梳常以百二十为数。浴多则损人心腹，令人倦．怠。寝不言者，为五脏如锺磬然，不悬则不可发声。睡留灯烛，
　　令人神不安。
　　四时惟夏难将摄，伏阴在内腹玲滑。补肾肠药不可无，食物稍玲休哺啜。
　　注云：夏一季是人脱精神之时，心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，及冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老少，悉吃暖物，至秋即不息霍乱吐泻。腹中常暖者，诸疾自然不生，盖血气壮盛也。
　　心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气。寝处尤宜绵密问，宴居静虑和心意。
　　注云：月令仲夏之月，君子齐戒，处铃掩身毋躁，止声色毋或进，薄滋味毋政和，禁嗜欲定心气。
　　沬浴盥漱皆暖水，外玲枕冻俱勿喜。
　　注云：虽盛暑冲热，若以玲水洗面手，即令人五脏乾枯，少津液，况沐浴乎？凡枕玲物，大损人目。
　　瓜茹生菜不宜人，岂独秋来多疟痢。
　　注云：茹性至玲，菜瓜虽治气，又能暗人耳目。驴马食之，即日眼烂。此等之物，大抵四时皆不可食，不独夏季，老人尤宜忌之。
　　伏阳在内三冬月，切忌汗多阳气泄。
　　注云：天地闭，血气藏，纵有病亦不宜出汗。
　　阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。
　　注云：昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露、辟邪气故也。路中忽遇飘风震雷晦螟，宜入室避之，不尔损人。当时未觉，久则成患。
　　道家更有颐生旨，第一令人少慎志。秋冬日出始求衣，春夏鸡呜宜早起。
　　注云：春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌难呜前。
　　子后寅前睡觉来，瞑目叩齿二七回。吸新吐故无令误，咽漱玉泉还养胎。
　　注云：水之在口日华池，亦日玉泉。《黄庭经》日：玉泉清水灌灵根，子若修之命长存。达磨《胎息论》曰：凡服食，须半夜子后，状上暝目盘坐，面东呵出腹内旧气三两。，然后停息，便於鼻内微纳清气数口，舌下有二穴通肾窍，用舌柱上胯，存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏。此为气归丹田矣。如子后丑前不及，但寅前为之亦可，外中为之亦可。但枕不甚高可也。汉划京年百二十岁，日甚丁壮，言朝朝服食玉泉，扣齿二七，名曰炼精。后汉王真常漱舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人日：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼。此五者，即《黄庭经》所谓：子欲不死修昆仑尔。
　　热摩手心慰两眼，
　　注云：每慰二七遍，使人眼目自然无障翳。明目去风，无出於此，亦能补肾气也。
　　仍更揩擦额与面。
　　注云：频拭额上，谓之修天庭，连发际二七遍，面上自然光泽。默点者，宜频拭之。
　　中指时将摩鼻边，
　　注云：鼻茎两边揩二三十数，令表裹俱热，所谓：灌溉中岳，以润於肺。
　　左右耳眼荃数遍。
　　注云：荃耳，即摩耳轮也。不拘遍数，所谓：修其城郭，以补肾气，以防聋啧也。
　　更能乾浴遍身问，按腔时须纽两问。纵有风劳诸玲气，何忧腰背复拘孪。
　　注云：大几人坐，常以两手按肿，左右纽肩数十。
　　嘘呵呼嘻吹及咽，行气之人分六字。果能依用口诀中，新旧有病皆可治。
　　声色虽云属少年，稍知撙节乃无愆。闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。
　　注云：古人以色欲之事，譬之凌杯以盛阳，羽苞以畜火。
　　有能操履长方正，於名无贪利无竞。
　　纵向歌中未尽行，百行周身亦无病。
　　注云：老子云，善摄生者，陆地不遇兕虎，此道德之助也。
　　修真十书杂着指玄篇卷之八竟
　　