洞玄灵宝自然九天生神章经注

　　爽魂随本根，亹亹空中伫。七诵重关开，豁滞非神武。运通由中发，高唱稽首举。
　　性者，命之灵也。心者，炁之主也。心既无累，性天朗明，自己爽魂，伫於太空，亹亹无怠，而不离於本根。本根者，元炁也。七过关窍，豁开法身，独见烦恼，死生不能为累，非玉章有神武之功，安能如是敏速耶。运通由中发者，有诸内，必形诸外也。高唱稽首举者，朗吟而升举也。
　　高虚清明天生神章第八
　　天炁碧色
　　《金书秘字》云：此天魂精通阳之炁。
　　帝真华府命元真灵化凝之炁
　　帝讳霐霁
　　《云笈七签》云：龙汉元年化生琅霄化凝君，此天中之帝，以真炁为华府命元之始。
　　西岳窦真人云：人生八月，八景神具，降真灵也。真灵既降，五脏亦生华。大洞有十华观门紫户。天一精通太元丹华，地二炁通凝玄青华，天三神通万生素华，地四梵通十方黄华，天五始通太清琼华，地六始通冥阴金华，天七始通太玄绿华，地八元通上清碧华，天九元通玉虚瑶华，地十玄通玉清，混洞太无，十华接空，此真灵化凝之炁也。
　　清明重霄上，合期庆云际。玉章散冲心，孤景要灵会。
　　清明天帝在重霄之上，必无色界以上之天也。与诸天期於庆云之际，诵玉章以发翛，散冲逸之心。庆云非烟非云，太和妙炁也。司马真人曰：孤景华府之字，乃要灵府之君，尝会于此。
　　焕落景霞布，神衿靡不迈。玉条流逸响，从容虚妙话。
　　此皆纪天上景物之辞。景霞者，霞彩明焕错落也。衿与襟同，言胸次无不超迈，玉条逸响，其天风动骞林之声乎。《大洞》辞有玄歌散冲襟，玉条流逸响。正谓此妙话会真仙，共谈玄理也。
　　灵音振空洞，九玄离幽裔。感爽无凝滞，去留如解带。明识生神章，高游无终败。
　　学仙既度自己，当推神章之功，上报九玄，下资幽爽，皆令闻经顿悟，出入自在，不复为宿障凝滞，去留生死，如解衣带。然前辈有语云：来如着棍，去如脱袴。言无可恋也。果能明识玉章奥妙，成超脱之功，则真性长存，历劫不坏。
　　玄景耀云衢，迹超神方外。应感无方圆，聊以运四大。研心稽首诵，众圣共
　　称快。
　　玄景，龙名。真人乘龙上天，光耀云衢，踪迹超乎神方之外，以其变化法身，故能随机应感。运四大者，运行於无色界四天也。共称快者，翎圣真君有言曰：今日明日，可惜可惜，大限到来，有何功力。使不得口头言，用不得纸上黑，十方诸圣点头时，此是学人真个得。
　　无想无结无爱天生神章第九
　　天炁黑色
　　《金书秘字》云：此天魂精萌阳之炁。
　　帝真岳府命元，自然玄照之炁。
　　帝讳灵霁。
　　《云笈七签》云：龙汉元年化生神霄玄照君，此天中之帝，以真炁为岳府命元之始。浮山真率曰：无色界上种民天也。人之本性，湛然虚明，譬如太虚，不容一物，妄想诸爱，如空中花，生死轮回，如结空果。人能返本还元，一念不生，万缘顿息，乃生此天，始为不坏。修真之士，始於克念，至於无念，诸阴消尽，真性圆明，决超三界，此即不坏真空，无上法身也。
　　左侍真人曰：岳府，人之脑骨也。始生形既具，则必有灵以主之。有灵故有元，有元故有华，有华而后生。岳乃诸神出入之门，必待全具，方合脑骨以固之。今小儿有门，是其处也。为其炁回滋本根，诸神所居，谓之灵。盖以其灵能返照于下，故日照。
　　无结固无情，玄玄虚中澄。轮化无方序，数来亦叵乘。
　　至人澹泊，心无结固，性无情动，清静而有定，不随运化次序轮转，亦不乘阴阳变迁也。
　　谁云无色平，峨峨多丘陵。冥心纵一往，高期清神征。良遇非年岁，劫数安可称。
　　无色，即无色界，上清之境也。谁谓此地平坦，亦有炁化，高丘大陵，如玉山上京峨峨，然可以登览。学仙者若欲冥心纵游，期须三清征召，方得至彼，实千载之良遇也。
　　浮爽缘故条，反胎自有恒。灵感动太虚，飞步霄上冰。津趣鼓万流，潜凝真神登。无爱故无忧，高观稽首升。
　　浮爽返胎，即《大洞经》亿曾万祖，历劫种亲，游爽散滞，俱得更生。盖子孙祖考，同此一炁，我身既度，祖宗亦得返胎成仙，自然之常理，又何疑焉。况身中之灵，本太微三一之神，洞合太虚，可以飞腾於霄汉高寒之上矣。津趣鼓万流者，问津自天河也。紫微夫人云：玄波振沧涛，洪津鼓万流，驾景盻六虚，思与佳人游是也。虽曰进登天仙，亦须潜神凝真，爱缘净尽，始遂逍遥。乃知爱者，忧之本也。无爱则无忧矣。尝谓人之性天，本来清静，澹然如水，不受一尘干污，则历劫长存。一为爱染，则痴云蔽天，业风荡水，不复清静矣。其始因爱生贪，因贪生烦恼，妄想丛杂，扰扰劳劳，诸苦所萃，流转生死，出没於欲海波涛之间，曾无了期，业识滋焉，地狱生焉。且七情六欲，皆能害性，何独於爱。殊不知爱乃业缘之萌蘗，情欲之梯媒，以其甘柔有毒，使人惑而不知，渐渍日深，盘结愈固。自非智慧勇猛、有定力，了悟真常之士，孰能斩绝。九章之功，自修炼结胎，至于上升，能事毕矣。而犹以爱为言者，恐人玩习为常，而不知为永劫忧息之本，分毫洗涤不尽，不能超脱。故圣人於末章抽关启钥，其义远矣。若夫高观天衢，稽首上升，切有俟於来者焉。
　　太极真人颂
　　太极神澄大帝。
　　大道虽无心，可以有情求。
　　《道德经》谓：吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。然则道本无名，又安得有心哉。惟求道者，不可不用情。
　　伫驾空洞中，回盻翳沧流。净明三界外，萧萧玉京游。
　　真人伫灵驾於空中，回观沧海，渺若尘翳。如坡仙谓渺沧海之一粟。三界者，欲界、色界、无色界也。身心出三界之外，净明无碍，可以游宴玉京。
　　自无玄挺运，谁能悟冥趣。落落天汉澄，俯仰即虚柔。
　　自非天生挺特，应运之才，孰能悟此幽默之旨，俯仰天地间，至乐存焉。虚者，天之形。柔者，地之性。
　　七玄散幽夜，返胎顺沉浮。
　　七玄，七魄也。返生胎息，顺阴阳而沉浮也。
　　冥期苟潜凝，阳九无娱忧。
　　生死之期，阳九之灾，冥默有定，苟能潜光凝神，不足为惧。《南华经》谓：安时处顺，哀乐不能入也。
　　睹此去来会，时复为淹留。外身而身存，真仙会良俦。
　　真人观人生死去来之速，谓未死之间，得以淹留，当勉於修省，能无容心於内外，则全其真矣。《道德经》云：外其身而身存。斯人也，其真仙之良俦乎。
　　亹亹玄中趣，湛湛清汉波。代谢若循环，椿木不改柯。
　　玄玄之趣，如清汉之水不绝也。代谢生死，苦於轮回无定，惟得道者特立，如大椿，不随众木开落，星霜屡阅，而柯叶不改。《南华经》曰：死生亦大矣，而不得与之变。
　　静心念至真，随运顺离罗。感应理常通，神适逮自徂。
　　静心念至真，志於道也。罗，纲也。随阴阳之炁运行，离诸疑网，有感必应。徂，往也。言无所往而不通。
　　淡游初无际，繁想动九遐。飞根散玄叶，理返非有他。
　　游心於淡，合炁於汉，此乐何极。繁想若动，一念飘荡九遐，喻如树之根业飞散，培养之则深根固蒂。人之想念繁杂，静定之则神还炁聚，皆自致也，非由外也。
　　能诵玉章，玄音彻霄霞。甲申洪灾至，控翮王母家。
　　常诵味道之腴，吻合造化，飞神瑶池之上，又何息乎洪灾。《南华经》云：大浸稽天而不溺。
　　永享无终纪，岂知年劫多。
　　以道为身，不生不灭，太虚中长存也。
　　洞玄灵宝自然九天生神章经注卷下竟
　　#!原本字迹不明。可参阅《上清众经诸真圣秘》
　　