太上灵宝元阳妙经

　　观所食乳酪，犹如髓脑，而非髓脑；观骨碎秣，犹如粉相，而实非粉。四无量心，亦复如是。不能真实利益众生，令其得乐，虽言发口与众生乐，而实不得。如是之观，非虚诳耶？天尊，若非虚妄，实与乐同者，彼诸众生何故不以诸天圣人威力故，一切受乐？若当真实，不得乐者，如天尊所说：我念往昔，唯修慈心经，此劫世界百返成坏，不来此生。世界成时，生於龙变梵度天上；世界破时，生於太极平育天上。若有众生能发道心於我所，唯修慈悲，乃得如是人天果报。若不实者，云何得与此义相应？天尊言：善哉善哉！善男子，汝真勇猛，无所畏惧。即为灵华真人而说偈言：
　　善能明法相，不起三毒心。所为平等行，是能宣妙音。百姓男女辈，当以浄神襟。是名观行品，得果会香林。天明诸道士，明律善幽深。从容紫微上，窈窕玉京岑。若能体真实，玄义必须寻。六时常读诵，八节恒歌吟。凡夫及众生，当除杀盗娌。身口意业尽，邪鬼不能侵。一切善因果，皆缘愿所钦。我今说此颂，开发诸迷沉。圣人甘露味，妙浆随意斟。仙意奉法服，玉女上神簪。元阳隐密偈，犹如五合琴。子能辩至要，身体净黄金。
　　善男子，夫修大慈者，实为非妄想，是其真实理。若是下仙初学之人，是名虚妄，诸天圣人，真实不虚。云何知耶？善男子，真人童子修行如是元阳上品大乘经者，观土为金，观金如土，地为水相，水为地相，水为火相，火为水相，地为风相，风为地相，有为无相，真为假相，实为空相，随心所成，无有虚妄。观诸众生，非为众生，观非众生，为实众生，随其心成，无有虚妄。善男子，当知真人童子四无量心是真实义，非真实义。复次，善男子，云何名为真实思微？谓能断除疑网，息诸烦恼故。善男子，夫修慈心者，能断贪爱，修悲心者，能断瞋恚，修喜心者，能断不乐，修舍心者，能断贪恚及众生相。以是义故，名真实义。复次。善男子，真人修四无量心，能为一切诸善根本。善男子，真人童子若不得见贫穷众生，无缘生慈，若不慈，则不能起惠施心。以是因缘，令诸凡夫得安稳乐，所谓饮食、车乘、衣服、香华、床席、卧具，种种珍玩，种种甘果，种种文缯，种种锦绣，如是施时，心无悔惜，不生贪着，必定回向无上正真大道。其心尔时无所归依，妄想永断，不为恐惧、名称、利养，不求人天所受快乐，不生骄慢，不望反报。不为诳他，故行布施，不求报，故诸所施时，不见受者。持法破法，是由非由，此是善知识。作此施时，不择日拣时，直心布施，无有悔恨，亦复不计饥穷丰乐，不见因果。此是凡夫，此非凡夫，是福非福。虽复不见施者、受者及以衣物，乃至不见断及果报，而常行施，无有断绝。善男子，真人若见持法破法，乃至果报，终不能施。若不散舍，则不具足自然果，若不具足自然果，则不能成无上正真大道。善男子，譬如有人身被毒箭，其人亲戚欲令贞吉，为除毒故，即命良医而为拔箭。彼人方言，且待莫解，我今当观如是毒箭从何方来，谁之所射，为是憎恶之人，为是鬼神所害，为是自然自有？如是痴人，竟未能知，寻便命终。善男子，真人亦尔，若行施时，分别受者，持法破法乃至果报，终不能施。若不能施，则不具足自然之果，则不能成无上正真大道。复次，真人童子行施散时，於诸凡夫，慈心平等，犹如子想。又行施时，於诸凡夫众生，起慈念想。譬如父母，瞻视病子，行施散时，其心喜悦。犹如父母，见子病愈，想既施散之后，其心施舍。犹如父母，见子长大，能自养活。想是真人童子，於慈心中布施食时，常作是念：我今所施，悉与一切凡夫共之。以是义故，令诸凡夫，得大智食，勤心回向无上大乘元阳妙经。愿诸凡夫、一切众生，平等一想，得善智食，不求高贵富饶之人乞求饮食。愿诸凡夫众生，得食吾食，不求他食。愿诸凡夫、一切众生，悉得自然之食，皆令饱满，摄取无碍，增於善根。愿诸凡夫、一切众生，解达空相，得无碍身，犹如虚空。愿诸凡夫、一切众生，常为受者，怜爱一切，为众福田。善男子，真人童子修慈心时，凡所施食，应当坚发如是无上正真等愿。复次，善男子，真人童子於慈心中布施浆时，常作是愿：我今所施，悉与一切凡夫众生共之。以是义故，令诸凡夫众生趣大乘河，饮八种味水，速悟无上正真之道，离诸疑滞，断烦恼业，渴仰法味，爱乐大乘元阳经典，具足法身，得诸法藏，入於甚深智慧大海。愿诸凡夫、一切众生，得甘露水，饮醴泉味，真道出世，皆得清净，如是诸法。愿诸凡夫、一切众生，具足无量百千法味，具法味已，得见道性，见道性已，能雨法雨，雨法雨已，道法徧覆，犹如虚空。复令其余无量众生，得一法味，所谓大乘，非诸邪见。众生异种差别，非善之味。善男子，真人童子於慈心中布施饮时，应当坚发自然之誓，如是等愿。复次，善男子，真人童子於慈心中施诸衣服锦绣，车乘卧具，常作是愿：我今所施，悉与一切凡夫众生共之，以是因缘，普令一切凡夫众生成於大乘元阳之果，得住大乘元阳之果，不退大乘元阳之果，不有动转大乘元阳之果。善男子，於慈心中施诸衣服锦绣，车乘卧具时，常应如是坚发誓愿。复次，善男子，真人童子於慈心中布施衣时，常作是愿：我今所施，悉与一切凡夫众生共之，以是因缘，令诸凡夫、一切众生得惭愧衣，法界覆身，裂诸邪见，衣服离身，得清净身，所受诸触，淳善无碍，颜色温润，肌肤柔软，恒光无色。愿诸一切凡夫众生，皆得无色之身，过诸色境，得入无色大乘秘藏。善男子，真人童子於慈心中布施衣时，应如是念，坚发自然誓愿。复次，善男子，真人童子於慈心中布施百和宝香时，常作是愿：我今所施，悉与一切凡夫众生共之，以是因缘，令诸凡夫、一切众生闻其香熏，皆得悟道。愿诸凡夫、一切众生，形如皎月，所见诸色，微妙第一。愿诸凡夫、一切众生，皆获一切，万善庄严。愿诸凡夫、一切众生，随意得见可意之色。愿诸凡夫、一切众生，常值名友，得无碍香，离诸秽气。愿诸凡夫、一切众生，具诸善业，无上贵宝。愿诸凡夫、一切众生，知识和悦，无有忧恼，悉悟苦空，不相爱念。愿诸凡夫、一切众生，持无碍法，香气芯芬，布满世界。愿诸凡夫、一切众生，得坚固法，无悔恨法，一切戒法，离诸破法，悉得无法，未曾有法，无师法，无作法，无秽法，无污法，染竟法，毕竟法，得平等法，涂割善恶，等无偏爱。愿诸凡夫、一切众生，得无上法，大乘之法，非小乘法。愿诸凡夫、一切众生，具足自然道果，犹如真人初得法时。愿诸凡夫、一切众生，悉为布施、持戒、忍辱、精进、神妙，香华之所熏修。愿诸凡夫、一切众生，皆得成就元阳上品微妙宝香，其宝香气，徧满虚空。愿令凡夫、一切众生，纯食元阳上品大乘香膳，如蜂采花，取其香味。愿诸凡夫、一切众生，得成自然无量功德所被之身。善男子，真人童子於慈心中布施香时，常当坚发如是自然誓愿。复次，善男子，真人童子於慈心中施榻席时，常作是愿：我今所施，皆与一切众生共之，以是因缘，令诸凡夫得天中所卧之榻，得大智慧，坐四如意处，卧於真人之榻，不卧邪魔非法之榻。愿诸凡夫得安稳卧，离生死席，成自然师子卧榻。愿诸凡夫坐此榻已，复为其余无量凡夫示现神通，有大智力。愿诸凡夫住此元阳大宫，为诸凡夫演说道法。愿诸凡夫坐无上榻，不为世法之所降伏。愿诸凡夫得忍辱榻，离於生死、饥饿、困苦。愿诸凡夫得无畏榻，永离烦恼，一切怨贼。愿诸凡夫得清净榻，专无上正真之道。愿诸凡夫得善法榻，常为善友之所拥护。愿诸凡夫得左胁卧榻，依於圣人所行之法。善男子，真人童子於慈心中施榻席时，应当坚发如是誓愿。复次，善男子，真人童子於慈心中施屋宅时，常作是愿：我今所施，皆与一切凡夫共之，以是因缘，令诸凡夫处大乘屋，修行善友所行之行，修大悲行、度妙行，诸天真人所行之行，无边广大，如虚空行。愿诸凡夫皆得正念，远离恶想。愿诸凡夫悉得安稳，住常乐净，永离四倾。愿诸凡夫悉皆受持微妙文字。愿诸凡夫必为无上一切智屋。愿诸凡夫悉皆得入观喜甘露法屋。愿诸凡夫初中后心常入元阳清浄之宅。愿诸凡夫於未来世，常处真人所居宫室。善男子，真人童子於慈心中施屋宅时，常当坚发如是誓愿。复次，善男子，真人童子於慈心中施灯明时，当作如是愿：我今所施，悉与一切凡夫共之，以是因缘，令诸凡夫光明无量，安住道法。愿诸凡夫常得明朗。愿诸凡夫得色光泽，微妙第一。愿诸凡夫肉眼清净，无有翳障。愿诸凡夫得大惠炬，善解无我，无凡夫相，无人无命。愿诸凡夫皆得了见清浄法性，犹如虚空。愿诸凡夫其目明皎，远见十方恒河世界。愿诸凡夫得法光明，徧照十方无量国土。愿诸凡夫得无碍明，皆悉得见清浄法性。愿诸凡夫得大智明，破一切暗及有邪魔。愿诸凡夫得无量光明，普照无量无边诸天世界。愿诸凡夫燃大乘法灯，离小乘见。愿诸凡夫所得光明，灭无明暗，过逾千日。愿诸凡夫得大光明，徧照三千世界，所有幽暗，皆悉朗彻。愿诸凡夫具足五眼，悟於法相，成无上师。愿诸凡夫不见无明。愿诸凡夫悉得大乘元阳微妙光明，示悟凡夫真人实法之性。善男子，真人童子於慈心中施灯明时，常应坚发如是誓愿。善男子，诸天真人童子慈为根本，修习慈心，能生如是无量善业。所谓秽恶，出息入息，无常生灭，四圣果处，五种善业，三达观行，八种功德，一切入空，无有形相。知他人智及诸神通智，本际智，仙人智，童子智，真人智，天尊智。善男子，如是等法，慈为根本。以是义故，慈是真实，非虚妄也！善男子，能为善者，名实思微，实思微者，即名为慈。慈即天尊，慈即大乘，大乘即慈，慈即天尊。善男子，慈即自然，慈即真道，真道即慈，慈即天尊。善男子，慈即仙人，仙人即慈，慈即天尊。善男子，慈者能为凡夫、一切众生作於父母，父母即慈，慈即天尊。善男子，慈者乃是不可思议诸法境界，不可思议诸法境界，即是慈也。当知慈者，即是天尊。善男子，慈者即是凡夫法性，如是法性，久为烦恼之所覆蔽，故令凡夫不得睹见。法性即慈，慈即天尊。善男子，慈即太虚，太虚即慈，慈即天尊。善男子，慈即虚空，虚空即慈，慈即天尊。善男子，慈即是常，常即是真，真即是道，道即是慈，慈即天尊。善男子，慈即是喜，喜即是仙，仙即是法，法即是慈，慈即天尊。善男子，慈即是清，清即是浄，净即是道，道即是法，法即是慈，慈即天尊。善男子，慈即是我，我即是道，道即是法，法即是士，士即是慈，慈即天尊。善男子，慈即甘露，甘露即是慈，慈即法性，法性即是道，道即是士，士即是慈，慈即天尊。善男子，慈者即是真人无上之道，道即是慈，慈即天尊。善男子，慈者即是诸天圣人无量世界，无量世界即是慈也，当知是慈，即是天尊。善男子，慈若有无，非有非无，无如是慈，非诸下仙初学等能思义#1。善男子，慈若不可思议，法不可思议，法性不可思议，天尊亦不可思议。善男子，真人童子住於大乘妙苑修如是慈，虽复安於睡眠之中而不睡眠，勤精进故。虽常明了亦无明了，以无眠故。於其眠中，诸天虽护，亦无护者，不行恶故。眠不恶梦，无有不善，虽睡眠故。命终之后，虽得生天亦无所生，得自在故。善男子，夫修慈能得成就如是无量无边功德。善男子，是大元阳上品微妙经典，亦能成就如是无量无边功德，诸天真人亦得成就如是无量无边功德。灵华真人白天尊言：一切真人童子，所有思微，悉是真实，下仙晚学，非真实者。一切众生，何故不以真人童子威力等受快乐？若诸众生，实不得乐，当知真人所修慈心为无利益。天尊言：善男子，真人之慈，非不利益有诸众生。一切凡夫，或必受苦，或有不受，若有众生必受苦者，真人之慈为无利益。谓一切凡夫，若有受苦不必定者，真人之慈则为利益，令彼众生悉受快乐。善男子，譬如有人，遥见猛兽毒虫，自然生於忧怖，夜行见鬼，亦生恐惧。善男子，如是诸人，自然怖畏。众生如是见修慈者，自然受乐。善男子，以是义故，真人修慈是实思微，非无利益一切众生。应当至心供养，读诵元阳观行上品妙经，深解慈悲喜舍之心，皆得度脱，登无上自然大道之果。善男子等，勿得轻慢，疑惑邪心，不信经教，訾毁圣文；若有心生不信，当堕三恶道中，畜生之报。於是灵华真人、神仙眷属、善男子等，既得明了，心无疑滞，一时恭敬作礼，左绕三匝，稽首而去。
　　太上灵宝元阳妙经卷之五竟
　　#1义：当作「议」。
　　太上灵宝元阳妙经卷之六
　　观行品中
　　尔时，元阳妙乐真人与诸天大众、神仙眷属、八万四千童子，俱会元阳世界，设大高座，香华伎乐，幡幢宝盖，万种罗列，徧满虚空。一时剖析玄微，元阳秘藏，得使来生男女，咸闻圣教。天尊於是发大慈悲，动诸光相，演说微密经典，开悟众生：如世间知者，我亦得知，世间不知者，我亦悉知。其义云何？善男子，一切世间，不知、不见、不觉道性，若有知见、知觉道性者，不名世间，名为真人。世间凡夫，亦复不知、不见、不觉三十六部尊经，三十六种因缘，元阳上品观行之义，若能知见觉者，不名世间，当名真人。善男子，是名世间不知见觉。云何世间所知见觉？所谓造化之法主，世界终始，断常二见，说言初心，至非非想，名为真道。善男子，是名世间所知见觉。真人童子於如是事，亦知见觉。真人如是知见觉已，若言不知、不见、不觉，是为虚妄。虚妄之法，则为是罪，以是罪故，堕於地狱。若男若女，说言无道，当知是辈，则名为外魔之亲属，名为毁谤道法。如是毁谤法者，名谤天尊，如是之人，即堕三恶道中，非人之类，受诸苦报。尔时妙乐真人及诸法众，闻是事已，即以赞叹而作偈言：