太上洞玄灵宝业报因缘经

　　道君曰：昔弃善国王不修正化，杀害无度，田猎遨游，不恤贫穷，枉伤良善，广造宫殿，纵放百端。十三年中，人民怨叛，王身被戮，魂入三涂，众苦备经。五十八年，昼夜酸禁。其子承统，知父为非，救己自修，大行慈俭，人民庆乐，率土安宁，礼拜烧香，常行斋直。每於元日，广建福田，行道讲经，燃灯发愿，抄经造像，置观度人，布施放生，采诸华果、名香上药、玩弄服饰、绞罗锦绮、众宝珍奇、种种法具，清浄饮食、米麦杂彩，造玄都宝盘，供养天尊及诸真圣贤人、道士出家法身无量数众。九年之中，功德熏修，得离地狱，上生天堂。
　　圣善国王及以皇后、诸王妃主、宰辅大臣、国中男女、贤人道士，常於三元造七宝盘，以上妙香药、清浄饮食、诸杂缯彩，众宝装严，百层、千层、无边无量，送诸灵观玄坛、名山圣迩，随处安置，供养十方三界、过去未来见在三世诸天尊等仙真上圣，普皆回向，散华烧香，礼拜诵念，持斋奉戒，讲说大乘，布施放生，常行不替。十八年中，男女端等，皆同一貌，无有夭伤，天人欢乐，衣食自然。正化国王及以皇后，常於三元躬自烧香散华，行道讲诵，礼拜发愿，谢罪祈恩，尽国中所有金银珍宝，造九重宝盘玄都大献三百六十，香华宝盖、帐舆幢并诸音乐，周匝围绕；於其正殿及以庭阙，广建道场，命召道士立百宝座，讲说大乘，昼夜丹祷，供养天尊。国土太平，兆民欢乐，幽魂拔度，悉上福堂，男女欣欣，年命长远。
　　平乐国王与诸大臣、皇后妃主及国中男女，常以三元月旦，於其宫内建百高座，召诸道士及以女冠讲说三洞大乘经典，行道礼忏，布施放生，抄经铸像，置观度人，造三十六重玄都宝盘千二百所，种种装严，以用供养。至其元日，大建福田，保国泰民宁，和天安地，风调雨顺，百谷熟成，七祖生天，九幽罢对，男女昌炽，天下太平。
　　昔有贤者，为过去九玄、七祖及父母、己身、内外眷属、一切众生，常於三元之日造玄都大献，罄其诚恳，资财物产、香油灯烛、饮食华果，随分所有供养天尊及诸道士。八年之中，九祖生天，见世安乐，年命长远，衣食自然。
　　复有女人，常造玄都大献，普为一切。二十年中，身有光明，三界侍门。
　　复有道士，为国主人王、人民万物、过去见存、天下地上一切众生，造玄都大献，供养诸天及以道士、三涂地狱饿鬼穷魂。十四年中，白日升天。
　　复有道士，常劝男女为亿曾万祖、人民品物、国主人王，采诸华果、百味饮食、名衣上服、珍奇宝货、玩弄卧具、旛华幢盖，作玄都大献七宝山盘，於其元日供养天尊及诸圣众，礼拜忏悔，散华烧香。三十二年，得为四梵真人。
　　道君曰：清明国无相山中，有道士三万六千人，常以立夏一日入静安居，烧香行道，礼忏讲诵，持斋奉戒，劝诱男女，开度天人，作诸善业，昼夜不住；愿国安宁，救度生死，广设桥梁。王及皇后并诸妃主、宰辅大臣、国中男女，各发道心，随分供养，饮食滋味、香药器具、上妙衣服、车舆象马、绫罗锦绮、金银珠玉、米麦华果、卧具帱帐、田园童仆种种，布施供养，资给安居道士，虔心敬仰，愿得功德，利益装严。道士常为宣说经戒、罪福因缘。及说受身不浄臭秽，四大浮假，念念无常，三业六根构造诸恶，渐染成愆，轮回生死；堕落三涂九幽地狱，受诸苦恼，吞火食炭，镬汤煎煮，足履刀山，手攀剑树，硙磨碓捣，锯解锥劖，铁鸟啄睛，铁犁耕舌，牛头乱拷，铁杖负身，脓血流离，身体烂坏，沈沦黑暗，流转泥犁，负石填河，昼夜拷掠，一入此处，万劫难原。皆是众生业缘自受，或由父母，或为子孙，上流下延，更相引及。若善男子、善女人能发善心，常为亿曾逮乎见在己身父母、骨肉亲缘、五苦三涂穷魂苦爽、饿鬼畜生、囚徒老病、一切众生，造玄都大献，建百高座，讲说大乘，抄经写像，置观度人，舍身供养，出家入道，布施放生，长斋奉戒；随其功德，悉上生天，昼夜观说，开悟国人。满一百五日，至中元之辰，大会说法，受戒忏悔，大度众生。国人男女皆发善意，上妙衣服，供养法具，香炉澡灌，几杖坐褥，名香上药，玩弄调度，巾韫匕荚、盘盂器物，上献天尊，兼诸仙众真人道士，以用供养。徧及三涂囚徒饿鬼一切众生，皆得离苦，国土安宁，人民快乐；三万六千道士各寿万岁，俱升贾奕天中，为四梵真人；清明国王上为梵度天王，皇后升为四梵天女，大臣宰辅并入恭华天中，更受经法，享福无穷。
　　道君曰：吾所以说此者，示汝简要之法，使当来男女及一切众生有心回向，归命正道，以求度脱，作生死福田。能於三元大庆之日，造玄都大献，供养天尊及诸道士，行道礼诵，发片善心，丹祷不退，过去、见在、未来三世，获福无量，不可思议。
　　证实品第二十一
　　道君告普济曰：若有善男子、善女人，能发一心念，造经铸像，立观度人，布施持斋奉戒，精进勇猛，忍辱清静，若大若小，若权若实，或深或浅，或始或终，皆当有实，令众证明。不得外假声举，内无实相。苟求虚称而不丹诚，乃至行道诵经、烧香礼拜、居山入室、断谷休粮、度厄济贫、修真学道，少不诚至，即不感通。
　　昔刘黄民者，家大富有，尝作经像，礼拜烧香，屈请道士持斋念诵；而心不尽，唯觅名闻。一百年中，身死化为凤凰。六十年，还化为人，家大富有，大建功德。三十年，得尸解，入青华宫中。
　　黄安世者，入山学道，在石室中诵礼拜，心不精至，而觅飞腾。四十年中，化作翔鸿。九十年，得转身为女子，形容端正，好乐神仙，精诚感彻。五十年中，夜光玉女来降，赐灵宝五芽法。行之十三年，白日腾举，登黄曾天中，得为天女，已七千岁。
　　王子期者，断谷不食，独生空山，不修诸行。六十年化为青石。后三十年，一旦雷震石裂，中出一龙，直入金堂山中，为道士中经屋。八年，闻道士诵经持戒，转身生清梵王门，大建功德。二十四年，东华真人潜授神丹，服之，寿三百岁。心常翘勤，遇会道士，为授此经，修行十六年，白日升天，得为大极仙王。
　　韩元寿者，精思入室，诵经不专。一旦天火焚屋，经飞上天。九十年中，元寿化为木精。
　　李正玄者，本是猎人，行山游猎，至一山中，值道士学道，遂精心事之。三十年中，勤苦不退，道士谓曰：子欲得长生不乎？正玄稽首曰：鸟鼠贪生，愿赐延年，终身奉事，不敢怨怠。道士曰：子但礼此山下枯树，自当有得。正玄即昼夜礼之。一十三年，枯树生华，非常炜烨。道士知其诚恳，授与此经。三十年中，飞行虚空。
　　仲期灵者，入山学道，一百年中，精诚笃志。天魔下试，化为饿虎，直入室中。期灵遂伸脚与之。魔知其心，复其本形。举名仙曹、五帝真人下授此经，十七年中，变化自在，入蓬莱山中。
　　安度明者，山中诵经三十七年。中黄真人化为猎师，持毒蛇与之。度明欣然受之，蛇化成金芝。中黄感其心定，便令食芝。身生金光。五百年中，游行五岳，得为太极左仙公。
　　周惠化者，好布施，救贫穷，辛苦不倦。智观真人托作凡人，就其乞食。惠化哀愍，十倍於常。真人乃病，萎卧于家，三百日中，在床不起，臭秽异常。惠化无嫌色。真人乃夜中谓曰：知子至诚，来想#1度耳。惠化拜曰：凡夫无识，谬见提奖，愿得延年。因赐神丹，服之，寿八千岁。修行此经。今为西华仙人。
　　张延光者，供养道士，七十三年，始终如一，心不退懈。应世真人托作道士，形容羸陋，衣服臭秽，来投居止。因便抱病，七日而死，寻即烂坏。延光哀恸，逾於骨肉。应世真人识其诚至，寻即更生，授与此经。二百年中，长生不老，入浮来山中。
　　仇宝香者，桐栢山中修道，三百六十年，已得延年。一旦，轮天童子托作猎人，就其止宿，夜中放火，烧其所居。宝香曾无改色。童子遂授解化之道，一旦飞入紫霄之中。
　　赵昌明者，大和山道士，入海嵎山学道，七百余年。一旦，山精大神、诸杂魔等来试昌明，或作仙人，或为儒生，乍翔乍伏，种种变化。昌明谓曰：子山精小鬼，忽得干吾。因以经指之，各反本形，拱手恭敬。道士因为说法受戒。后三百年，山精等转为善神，将此华果来献昌明，说昔因缘，求更受戒法。昌明乃为忏悔受戒。一百年中，化生清梵国大富家作女，形容端正，聪明智慧，爱乐经法，大建功德，身作女冠。四十七年，勤诵经戒。金华玉女下授此经，一旦入地肺山中，得三万年。今为太极真妃。
　　夫真人下试之时，或托贫贱，或作饥寒，或为笃疾，或为形残，或为乞子，或化贤人，或化天魔，或变精魅，千变万化，试炼学人。悉其诚实，方始开度。汝等当来男女，宜谛慎之。
　　摄因品第二十二
　　普济问曰：众生无量，识见不同；善恶造因，根基各异。若遍开十部，则智力不迨；如说一乘，又悟解难入。未知取适，其意若何？
　　道君曰：因机取悟，无方不摄。既知简要，复得开通。欲中物宜，何适不可。
　　普济曰：简要之理，实所愿闻。
　　道君曰：若众生好杀害损伤者，则以慈悲门摄之。若偷盗劫夺者，则以分义门摄之。若邪淫放荡者，则以贞洁门摄之。若悭贪吝惜者，则以布施门摄之。若瞋怒斗争者，则以欢喜门摄之。若愚痴颠倒者，则以方便门摄之。若绮言浮华者，则以简正门摄之。若妄语虚诳者，则以信顺门摄之。若恶口咒诅者，则以诵念门摄之。若两舌骂詈者，则以赞叹门摄之。若饮食酒肉者，则以斋戒门摄之。若诽谤訾毁者，则以讲说门摄之。若踞傲轻慢者，则以礼拜门摄之。若刚强豪健者，则以柔弱门摄之。若不信罪福宿命者，则以因缘门摄之。若执系有无者，则以中道门摄之。若是非彼我者，则以平等门摄之。若贪浊秽污者，则以清浄门摄之。若坚固不移者，则以轮转门摄之。若造作不休者，则以无为门摄之。若局守不变者，则以圆通门摄之。若躁竞不安者，则以静定门摄之。若忧悲不乐者，则以逍遥门摄之。若烦恼不释者，则以解脱门摄之。以此二十四门，常摄一切，安乐众生，不亦要乎。
　　普济曰：此虽简要，犹患其多。昔天尊教等相，以无相之理摄化众生，可不简乎？
　　道君曰：彼以无相之相，等会一乘。今示有相之相，欲齐万法。
　　普济曰：彼既无相，无相从何等会一乘？今既有相，有相如何得齐万法？
　　道君曰：无相相无，其相所以等会一乘。有相相灭，其相是以欲齐万
　　法。
　　普济曰：有相则为相有，相有那能得齐？无相则为相无，相无从何而会？
　　道君曰：本以无相为相，无故能会。有相灭相，灭故能齐。
　　普济曰；亦可以无摄为摄，何假更说摄因？
　　道君曰：吾本以无摄摄化众生，众生未悟，故说摄耳。众生若悟，亦无摄因。
　　生化品第二十三
　　道君曰：天地未分之时，混混沌沌，溟涬无形。元始妙化，运转开张，清气上澄，浮而为天；浊气下凝，结而为地；阳精为日，阴精为月；日月之精，为星辰和气，为人旁气，为兽薄气，为禽繁气，为虫附神立象。种类相因，合会生育，各有因缘，随其业报，任命沉浮。或愚或智，或暗或明，或大或小，或浊或清，或寿或夭，或陋或贞，千殊万品，禀道生形。更相啖食，强弱侵浚，矫诈互起，罪福纵横。修善获福，造恶致刑。元始念世，教化人间，从劫到劫，数等尘沙。开张天地，造化阴阳，莫不皆由元始矣。
　　元始以龙汉之时出世教化，号曰无形，覆护群品，救度众生。延康御运，又号无名，布化国土，济度天人。赤朋开光，复称梵形，下代救物，慈济无方。开皇统劫，复号虚皇，成生品识，陶铸乾坤。逮至上皇，总号元始，摄化诸天。元始转轮，终始循环，犹如四序，往返无穷，随物变化，万号千名；或凡或圣，或智或愚，乘云御气，黄褐玄冠，龙衣虎带，玉相金容，或大或小，出入无间，生化一切，覆护众生。愚夫冥冥，谁测之乎。吾今受命，统摄法轮，奉行经教，不敢违焉。汝等男女，宜各竭情矣。
　　普济曰：天尊屡说劫数，未审一劫凡有几年？天尊得道已来，已经几劫？
　　道君曰：劫者，天地改变之名。凡有二种。一者大劫，二者小劫。大劫者，谓上极三界一十八天，下极九垒三十六地，水火风灾，烧除漂荡，其中人物，无有遗余，杳杳冥冥，无光无像。三洞大法，学道证真，龙驾下迎，悉登梵行。诸杂小教，不入大乘，与劫同沦，化成灰烬。小劫者，谓有形之类，念念无常，改世易形，即名为劫。但众生果业，运遇因缘，有短有长，有延有促。若修善念道，奉戒持经，则日月延长，禀身具足。若造诸罪业，不信因缘，则日月短促，百年不满。年数多少，非算可知，以事况之，多少可得。有一大石，正方四面，面广四百里，高亦如之。飞天持一物，如蝇羽，九年一下，拂之石尽，为劫。又有一城，正方四面，面阔四百里，高亦等耳。满中芥子。飞天九年一下，持出一颗，芥子尽为劫。又一区正方，面四百里，满中细尘。飞天人七年来出一尘，尘尽，复为劫。普济，以此三者思之，多少可得。若我得道已来劫数，以此三者数之，亦不可得。
　　普济曰：今闻天尊妙说，诸疑俱尽，不可思议，不可思议。