太上洞渊神咒经

　　道言：凡人刑狱死者，文吏司主之。寒热死者，明王司主之。落岸树死者，焚羊司主之。刀兵死者，祫人司主之。木索死者，女罗司主之。水中死者，玄女司主之。火烧死者，天辅司主之。林木死者，何王司主之。饥饿死者，孟盈司主之。臃肿死者，季膺司主之。针刺死者，龙王司主之。梦作死者，林玄司主之。闭塞死者，刘史司主之。悲枉死者，左任司主之。颠狂死者，丁苟司主之。自刺死者，朱令司主之。入水死者，胡纯司主之。长病死者，乔秋司主之。自今以去，若人如此，落十八司死者，但转此文所杀之官。闻人转经，经中之神，神自分别，令人上迁，亡者自生人中也。自壬午、辛巳，吉凶悉转此经耳。
　　道言：人生皆属角亢氏房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胄昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸、□□□□□□□。若星宿有名，自有将从万亿，步数里陌。太上今矜众生，故示一切大鬼王。自今以去，若有人家能作大福转此经处，急分别，令亡人生天，衣食自然。若在三涂，拔之令出。星宿不度，当为度之。星宿不灭，当为灭之。若复不迁复连不绝者，大鬼王等，先坐一劫。选官五道主者、太山主簿，悉当有罪。罪必成科，不得上仙矣。
　　道言：凡人已死，不及三七日者，十年、五年、百年，皆可追作功德耳。但为亡人，十炼行善，行二五七九，立功补过。若先亡人无箓，亦加箓与之。天玄黄书，此乃大经，统受此一契，无不包通也。生人无大箓者，亦可受十将军，奉佩天玄黄书契令，便可受三洞耳。来者与之，不问卑贱。何以故？大道如海，海何有逆於秽恶哉。大法无边，大人无异。道士化人，慎勿相妬。相妬者，天人夺子算矣。道法万品，智者弘念之耳。
　　道言：自今转此炼神之处，吾令天兵九十亿万人，与十方力士八万人，仙官主者十二万人，玉女三千六百人，各各手持赤戟，打杀天下恶鬼，杀天下恶口之人，辟斥县官盗贼。一切白衣图谋道士、欲偏并侵、欺此法师之者，一一收其人生魂，斩杀之不恕。道士勤化人，大魔王、鬼主、一切主者、选官之神，当为亡人追逐文书。若在三官，谪作苦处，悉当告下出此亡人，令得生天。若其不迁亡人三涂，吏兵有坐。自今甲戌之年，世间之人，得闻三洞之音，男女道士多有值此文者，悉皆天上生来耳。世之愚人，不得此闻之也。
　　道言：此《炼神经》，经中之上者。何以知之乎？此经神一字，三万六千神，神闻人作斋。典斋神四十九万人，与太初玉女八千人，东岳仙人十二万人，来选亡人。亡人上升，生人得福。道士自今有奉此法，得受此三洞之要，教人受之者，即自入仙品也。自壬午年，以国王、大臣、方伯、二千石，受此经者，悉先世有缘骨应仙，仙人来化，故令此人等信心自生，得见大法师。善哉男女，必得上仙，终不落渊矣。
　　道言：若人死后有生者，为作功德。亡人必复人身，人身既复，有上生天。生天之后，复入人中，衣食自然。若处世俗，为人之师。若作道士学道，国王尊之为师，不作常人。若作国王、方伯、二千石令长，心常念善，劝人行道，身自奉法。三洞之经，尊师敬神，恒如日月。此人今身大贵，传世相承，无有休已。子等今身端正，亦是大道覆之。富贵贫贱，亦是大道使之。为之丑恶，亦是道炁耳。但一心信道，道不虚言。坐中亿千万玉女，闻说是法，悉大喜悦，各各三礼，当化人受奉之矣。
　　道言：凡人学道，道炁至深，自不睹之，当信经文，经文道示。无经者，世人安知道哉。经为人目，目能远视，分别青白、善恶、大小，无目不知也，经文亦复然矣。道士之学，先当存信，信乃有经耳。当次奉师，师能导人。圣人玄远，隐形不见，唯当奉师耳。为先有道缘，乃有师故，故令知道。学仙行道作斋，一一念师，天人玉女，自然助人善心矣。斋法一日二夜，三时行道也。
　　道言：昔有一国，多有虎豹，道中食人。时有三洞道士，男女之官，入山采药还，道中见人，问之，曰：道中无虎也。行人知虎在道中，诳道士曰无虎也。道士等往之，虎化成鹿，见道士不惊，亦无恶心。道士等闻道中无虎，喜而急去。天人护之，知行人诳道士，心正天自遂之覆护耳。是以道士之法，但立信心。信心存者，自然附人耳。是南海焦买，将八十人，入山求
　　仙，居山七年。天下恶鬼，日有百万人，来下试之。道士大众等，永无恐心，我奉太上无极之契，何汝小鬼，来恐我也。一存信意无移易，鬼自然去。道士等天女化之，后悉得上仙矣。是以道士，唯存心信耳。此西晋惠帝后，司马氏南渡江时事。
　　道言：甲子之年，六夷侵於中国。中国无主，司马移度吴地，江左自立为帝。后金刀兄弟王治，天下太乐，人民翕翕，四夷无事。至辛巳年，小小六夷动乱，乱至壬午、癸未纭纭。甲申有灾，灾水四十丈。若无水者，多是大兵，虏当南下而无害，九州悠悠。会真君金刀之末，帝移治长安之地，地不受人也。当去之时，土人先去，侨人在后，自然天炁，非人意也。道士玄门，国主敬奉，道法欣欣，六夷亦伏。中元更立，明王治化，无有刀兵恶心之人矣。流居之民，逻复中都，天下安乐，唯集太平也。西晋永嘉至宋末初时事，已应讫。
　　道言：壬午辛巳年，有见道士入山，断谷休粮，以求仙道。又见道士不贪世荣，追师勤苦，以求仙道。又见道士不务俗缘，一心奉经，以求仙道。又见道士不妻不娶，以求仙道。又见道士专心自役，为临执苦，以求仙道。又见道士不食，供养供师，以求仙道。又见道士不惜财物，广造经像，以求仙道。又见道士多受契箓，以求仙道。又见道士弃妻，不仕国王，以求仙道。
　　又见道士日日劝人，以求仙道。又见道士广造治靖，以求仙道。又见道士奉师不慢，以求仙道。又见道士不作有为，以求仙道。
　　道言：人行道奉师，师前曳卧踞坐，见师不惊，调诳师徒，十无一实。若此之人，令汝虚耗，天人诛之，不尽天年。奉师当如臣见天子，岂可憍慢，人不有轻也。师虽常人，鬼神之主，汝以奉之，神来附汝。若汝不敬师，师亦不待汝敬也。但师有仙灵营护之神，神怒诛人，所以汝等道士，深自慎之矣。
　　道言：自今至辛巳年，当有赤人。赤人长三尺七寸，三亿万人，居东海水中，亦有学仙道士。南海有八十万人，人身长九尺，亦来入中国受道，时人或不识之矣。水人在海中曲山上，亦有男女居在水中，时出九曲山上，有学道人多端正，天下无有此比矣。水中人王三百夫人，夫人悉受道法，天人玄女之仙化之。三洞大经，布流於西海，亦有人长一丈七尺，亦有夫妇之道，行道异於中国之人矣。王方平、麻姑，日日往彼化人。此国亦有水人，身长一丈六尺，多有女人，少有男子。王身长二丈九尺，及三千夫人，各有三十六王子，不食五谷，天人亦往来水下，作金玉七宝之室，人身亦衣金玉七宝之衣也。中国人得，亦不能别之。行则乘风而驾雨，亦有自然之道炁矣。此之水人等，居在水下，水在上流耳。海中大虫，非世人所知，亦有大马，大牛如大马，人头百亿，万种不以一物也。无可比之者矣，世所无此也。
　　道言：世间人有三十六种人也。东海外九万里，赤月支山，山高九亿万丈，上有三头共一身，身如蛇也。不食五谷，食人、虫、鹿、乌、兽，人身能飞行。南海外三十万里，有竹山，山高七十万丈，中有一角人，人长六丈七尺，亦食虫乌草木耳，语不可了。西海外七十万里，人长五尺，食石沙水，语不可解。北海外五十万里，亦有一山，山高二百丈，山上有人，一身三面，人长九尺，不能食谷，食草子耳。不知人事，有阴阳夫妻之炁，生子如人，而走及飞乌，虎狼畏矣。
　　道言：此水人三千年乃死，山中野人三百年亦死耳。不知有道，无有礼义矣。正有中国之人，知礼义耳。中国东西南北十四万里，人人知法学大道，有自然天人往来耳。余国无有此也。十方无量国，此是异国，不同小小国。圣人所居，自非太上仙人，不得往彼也。元真仙人曰：何国，国为几里，是中国之次也。天尊告太上曰：中国长安是也。东至海隅，南至吴楚之外郊，西至厨宾，北至沙漠，悉是中国之名也。然今之人礼道，正有中原、吴楚、蜀汉、建业、洛下之人耳。男女信法，刑楚江夏、南阳周地为上矣。葱岭西凉，北地玄菟之人，少学仙之人矣。
　　道言：天下之宫，杜阳宫为上，武当山其次。中国有九十万亿宫，宫有七十万小宫，宫中有三千万人。山上有四十九山，中之上者，杜阳山。山东西千二百里，山可住平，休旬旸谷，入二百里可隐。昔有法师，往化道法，三洞流布，旬中有应飞仙之人，籍超、杜玄之、邢彤法、李马进、张奴、刘石子，贵此之等，悉上升为师矣。仲山有古人住处，今人名曰详川。周惠王小子得仙，宫在其中。其中人多有得仙者，道士后世人得值，见此法师三洞经者，悉得飞仙也。此川人后世男女，亦多有道士，值遇圣人耳。何以故？古之仙人董玄可，居在其中，得仙久矣。时来化人，人民信道者，此仙人等教示之耳。
　　道言：后世有三千道士海中来，凤凰百眉，宫官在西域北山中，伏羲之弟居处也。伏羲本．居仇池山上，亦在西域牛山。女娲山亦是古之圣人住处，在详川，周时有三万仙人居此山上。
　　道言：云台山，岷玄山，绵竹山，赤石山，龙和山，宁蜀山，山上有古人，仙人住在蜀中，城都人。壬午辛巳，三洞为上汾阳山、巴慜山、上五山。在巴西梓桐山也，多有古之仙人居地、林窟。道士后世门门，悉是玄女玉仙所化，日日往彼化之法师矣。行十方，出浮山、巴山、建平山，有仙人七十万人隐矣。
　　道言：奉道之家，三会之日，诣师不得阙也。凡三会诣师，皆责天租一硕，不得一胜少也。库仓吏考人，令人家中不利，六畜暴死，所为不成，此天下毒疫耳。三会诣师，香三两以为常事。凡请师，亦有法礼调御，不得空也。若有疾病急疾不论，供敬如父，不得有慢。出一宿亦拜师，师止则止耳。道士坐案治职，无贵贱也。参座考问，无复后殃，集未恕鬼也。若受经多而治小，多经者为大也。治大无经，乃小治矣。
　　道言：受道奉法之家，当供肃天租，年年自输诣治，自当忧之，不可令师道也。天人诛汝，一蚪不足，师启天曹，主人还受殃罪，不豫师也。世人愚痴，乃反怨师，师不得，亦无罪也。一一上闻者，令汝道民不利耳。夫受道及经亦然，但不能一一如法也，不可虚也。世人多穷，不肯自力，但望虚得，闻师多责案法科令，无能受者，此为自欺人也。道士心慕道门者，当自励力，求信物令备，具从法心中元元，师可为除之耳，不绝然无也。
　　道言：自今以去，天上黄书契令，并经为上。不复受者，今世黄赤紫府也。有不受者，考炁近人矣。何以故？三洞流布，令人有病急，但唤三洞道士入治，稽首烧香，香火消之，自然万事散了耳，不须章也，天曹上从。壬午辛巳年，不受人章，为世人作章，主人考死，师亦有罪。作章一通，随事取生人口中辞语，三师若八师，五师若一师，上治东向，贡章步虚，咏诵便止，自然鬼兵消憩，亦须饼果缅食扶章也。自今以去，一一扶章，礼毕再拜。
　　道言：夫人受箓符契，一将军已上，悉应供养，乃受质信如法，一一不得宽也。天上黄书，八人食耳。治以经都通，作者十二人，人食此为常范矣。世人不知，多作无奇也。道士作福，日月作之，斋讲为先，奉师在心。若一旦不如法，轻慢於师，师慢不终月旦，十五日朝拜谒经，礼其十方，并礼师者，妄行一步，步有三十六考，罪罪入无擢地狱，求出无谐，莫望仙道也。
　　道言：自今以去，辛巳、壬午年，三洞流布，布化天下。天下之人，不复章奏。男女奉经入山者众，女人多受经，天女化之。甲申过者，道炁方盛，六夷伏信，诸仙亦同法一家耳。道士自今壬午年以去，亦作冠褐裙帔三法衣策杖耳。一日一食，过中不准，断一切荤酒，亦不尝。教化俗人，为事不得犯科。男女相度，智者为师。不得畜生，生之物正，乃然一身耳。经书为
　　业，入山中人，月月长斋，斋空食菜耳。入山十人、三十人、百人，一处广作田植、园菜、五菜、屋舍四方，并斋堂楼阁，不得一人、二人、三人独住。鬼神欺人，经法不可独。斋堂人多，月月三斋，日日三时，上香礼拜十方，此为神来附人矣。二人一人独在山中，复不立法建斋，直独在山中，虫鹿亦在山中耳，此为何异也。当奉明师，师多才技，又多经文，乃一人上，可佳多多。遂上十人者，不可住也，况复二人、五人也。此不伏山神，山神欺人，人亦不吉矣。
　　道言：人以黄书，受来经久。不得师过度，日日有考。令人多病，田蚕虚耗，宅中不利，不终年寿，中道而夭。又复不可还师符契，神已入人身中脏腑，故令人疾耳。若奉法行道，三师度者，无他也。道士受经，工经为大者，升仙之本。是以众师之中，经师为大也。仙人玉女，莫不敬经师。凡符契为上也，道士不受诸符契，不名道士也。不奉三洞，非道士也。空受内外黄赤紫府，小小道士耳。要当受《五千文》经书，上符契事事受之，乃得上仙矣。
　　道言：道士入山，若人间奉师。师死者，往茔视之。葬埋以礼，衣带如法。七日哭泣，便为作斋。斋者，七日一作之，满三七日便止耳。弟子死，师亦看视，如之法，不可杀生祀之也，随时饼果可耳。道士后世之人，按经文用之焉。不用者，天人矣，终不与死也。余物悉与之耳。