要修科仪戒律钞

　　坐起钞
　　夫入道崇真，次位、行坐、倚立，须依典仪，人不位分，法则无绪矣。
　　《千真科》曰：入众坐起，皆有法则。若坐时，男先上左脚，正履近床下；次上右脚，徐徐手拓床。近前，下左脚取履；次下右脚，安徐徐而起。女前右脚。若入堂时，先於门外，端衣笏，正褐帔，东身敛简，存想堂中法众，如十方天尊、如得道众圣、如现在国王、如州县府主。若入堂时，若有两头东西门，各随左右入。若门西坐者，从门西入；若东坐者，可关东入。不得於门上交过。
　　《玄都律》曰：道士女冠，登斋起居，皆当关白监斋，礼法师一拜，次礼经堂，三拜而去，还亦如法。有违，罚香一斤。到斋堂，坐不正体，罚朱半两；若坐起不庠序雅步，罚香一斤；若行不依次第，罚香半斤；若唱善声不齐，罚油五升；若坐起不揖让失仪，罚香半斤。
　　律曰：若斋次当法事，而因起居、逃遁不返，为众所纠者，罚油一升；若临行道事，与外人言，罚香一斤；若垂发驰步，罚香一斤。
　　律曰：道士大洞法师，不得与俗人同共食，食则触忤身神。违律，考病五十日。《金箓简文》曰：登斋施安，坐起威仪：法师床在西，东向坐，弟子南面安床，北向坐；师床在南，向北坐，弟子当东面安肺，西向坐；师床在东，向西坐，弟子当北面安床，南向坐；师床在北，向南坐，弟子当西面安床，东向坐。师、弟子不得同在一面坐也。又曰：坐起，皆以职位为上。职位同者，以年尊为上；年同者，当以仁德为上。又曰：坐起威仪，应起之时，弟子当先下西向侍师，然后下座。若还，师先上座，弟子即位处，礼一拜而坐。《黄箓简文》曰：奉经威仪，出入经宿，皆当朝礼经堂，动静以闻，还亦然。违犯，考由监正曹。《旨教经》云：坐起五气，上中气，次正治，次内治，次别治散气，次百五十将军箓，次七十五将军箓，次十将军筹，次童子，次仙官，上灵官，次更令。若受法同，以先受为上，后受为下，男女不得杂错。若所佩箓将军种数同日受者，当以奉道先后次。《登真隐诀》云：男女同席而坐息，列罪於北玄；若犯污秽，殃注三祖。《升玄威仪》云：法师不得坐人下坐，除势力所加；升玄法师坐起，当下本师，除受道者；升玄法师不得与鄙贱人交游往来，除行道遇伴。《升玄经》云：斋会行道时，诸正一道士，不得与上清大洞法师共同席坐；上清大洞法师，不得与五篇灵宝法师共同席坐，及传服饰衣物；灵宝五篇法师，复不得与升玄内教法师共同席坐。《盟威法师丧服仪》云：受法，从下之高，各有次位，受治箓、老君自然
　　五法、中盟、大盟、上清，即以上清为极，不见出升玄之服，相与承用升玄服制，三月大盟、上清，并服一暮。若论服之多少，足明上下。可知若据升玄一经，独称高极耳。
　　监斋钞
　　夫登斋就食，必须谨节，欢羹把椀，亦构威仪，执筋捉匙，皆须俯仰。《升玄经》云：太上勑陵阳监厨，视食有十事：一念道恩；二念师恩；三当念众为良福田；四当念主人赏别真伪，能供贤善；五当自庆得在僚隶，备充道流；六当念食主人意重，勿令众人轻说美恶，嫌择不善；七者，主人若设非法之食，不得令前；八者，若众中有求非法之食，即便黜遣，不预食例；九者，上下共相顾望，务尽庠序；十者，无畏后食，当有增减。
　　《千真科》曰：居常斋，厨下监厨一人，先自检校厨头，果菜调和，生熟气味，并令得所；次看日时圭影，天阴取漏刻。正斋时，斋时至已，鸣钟召食，各送食器於斋堂，量坐处位次。安置敛钟讫，行道叹愿。叹愿竟，各坐定矣。行水一徧，然始就食，尊卑得绪，前下先师柈，监厨人长跪擎柈於先师座前，节众人呜磬子一下，座头大德祝曰：
　　建斋，为道真，为道种、道父、道母、真人、神人、仙人、圣人，或共为道，同共饮食，长生无极。竟，柈下先师座前，次下斋官食。行食人低声各唱果菜饭食名，示众斋人各捧器物承受。若不须者，勿取大德，顾望看食，通至下周徧竟，节众人鸣磬子一下云：请就食，大众安庠正坐，无语无笑，以就食。食时，亦不鸣唇，亦无欢饮之声，亦不咯唾，亦不申声吐气，亦不惊匙打筋，上座缓食。行食之时，事事三过，从上次第。行食讫，从下收上。行食时，至是时应受，非时不得辄索。斋欲了，敛取众生饭散与众生，非监厨人不得向厨下有所科索，饮食来不及斋，即须下堂食。若强入斋堂，即名触食。众食未了，食饱辄起，即名惊座触众。若自居常斋，无先师拌，即无先师，祝即有出。众生祝食了，行饮一徧，次行水一徧，各收食器竟，、节众人鸣磬一下，唱曰：斋食已竟，各随竟下息。大德乃以次捧食器出堂，归房盥漱。监厨人检校，不得一人不出。若犯一条，对众各罚二十礼。若应俗人斋供，坐起受食并同。唯受果，不得有受、有不受，俗人恐生谏择之意，但总受之。食竟，余果并安面前，节众人鸣磬子一下，唱曰白：大众斋余长食，充主人无碍用，同者默然，不同者说三。唱讫，斋官或有父母、师主、老病，得取此余果，即起白云：某甲有父母、师主、老病，令将某果归家，饷遗上座。大德答云：好将去，若不此者，并令主人收充家中无碍用。或问曰：斋时，合出众生饭不？答曰：弃贤世界，初开元始，命行道真人，行教为主，徧尝百草，以得五谷活於人，一切饿鬼，无种植功。於斋之次，各出饭七粒，答真人德施与一切众生，名为神农饭，亦名众生饭。一切众生，得此饭一粒，能饱千日。出生饭祝三：
　　一曰：今日是吉日，斋戒向太上。中食天行厨，主人福无量。
　　二日：二玄上道、四极清灵、太一帝君，百神安宁，受粮三宫，灌溉脾灵，上飨太和，餐味五馨，魂胎之命，七液流停，百关通和，五脏华明，双皇合景，飞行上清。
　　三曰：勤修大道法，精心感太冥。真降魔魅却，众祆皆灭形。七祖生南官，兆身登上清。福既无不普，此食施众生。吃糜粥祝二：
　　一曰：今日清净，服食仙粮，行香吃粥，寿命延长。二曰：乾元亨利贞，身为入法王。糜粥入腹，五脏清凉。漱口祝曰：
　　杨枝漱口，眼目明好。愿得一枝，供养大道。道在一树、多叶多香。愿得一枝，供养十方。《升玄经》曰：中后，不得食有谷气物。有谷气者，不得以近口水、玉脂石、松木、黄精、云英、灵飞散、枸杞等，药食无时，不在禁例。《旨教经》曰：早旦吃粥，日中一食，自是之后，水不过齿。
　　《千真科》曰：若斋食时，有五事：一先当步圭驭影，二则鸣钟集众，三则行水洗净，四则打磬就食，五则说先师食祝。若不为此五事，非人净斋，名为盗食。
　　科曰：诸入斋人，每有常科。若先约三斗，不可加减，减为犯盗，多取亦然；若行食时，果菜已上，并不可长取，若意贪长取，此亦犯盗；若行食时，上座须量下座，须用多少，不可过取。《升玄经》云：上下共相顾望。
　　科曰：道法平等，不间亲疏，亦无贵贱，同处一众，护惜无偏。若人人作情，来求辄与，此不存众，众即破壤，各宜慎之。
　　科曰：若是斋时，俗人来乞食者，监厨之人，即须借问能斋以不。若能斋，与食；若不能斋，深示因果，使知罪福，非为怯惜，欲令返悟，谨守道法，是第一慈，若不示语，众生得罪。
　　科曰：住立道场，皆须众食，登斋应供，十方共同，击磬鸣钟，召集法众，非是斋人，不预斯食，同建福善，道俗无遮，限客闭门，众所同丑。或有问者，食则有限，客乃无遮，既不神通，何能供给。答曰：主客之人，互为作，本供既少，客数又多，听可均分，减口让哺，此是人情，勿宜杜绝。
　　科曰：将常住食，以私饷遗，及以归私房者，准盗论。
　　科曰：常住之物，十方共用，互相付，百代常行。不可当时，任意取用，不得共制，乃自用意，分以归私，并犯五逆罪。
　　科曰：盗十方斋供众物，或为头首，私自入己，入火坑狱，万劫方出，更入丰都，六十年考，长为饿鬼。
　　食禁忌钞
　　夫欲安身，先资食息，虽为补益五脏，亦能息害六腑，若依禁忌，可尊生矣。《老君养身经》云：人饮食，慎勿伏食甚热食，勿令汗液流入食中伤人。人食冷，勿令齿痛；食热，勿令灼唇。食毕，当摩腹三百，除百病。诸水银不得近，牙齿发断，肿善落齿。诸矾石不生入药，食之破心肝。诸桂不可日日嚼，食之损骨坏筋。诸空腹不用见臭尸，尸气入脾，舌上白膜起，口常臭，宜饮酒见之。触寒未解，食热成刺风。诸饱食，沐发作头风。铜器盖食，汗入食中，发恶疮内疽。热食汗出，勿洗面失颜色，及觉面上如虫行。饮水勿急咽，久成气病，及水瘕瘕者，癖也。饱食勿即卧，又作气病，令背疼伤。饥卒饱，反成心痴，及食癖。饱食走马，久成心瘕；饮水走，伤心饱，久成心痛；饱食大走，久成气病。诸山水土中，出泉流者，不可久常食，作瘿病。食后，必动摇，以通调百脉。醎伤筋，酸伤骨，苦伤心，皆勿多食。大渴气不行，大饱气不藏，勿生食害肠胃，冷食伤膀胱，大食百脉闭塞。食热伤肠，食冷伤胃，酸密勿多食。泄下向水浆，不见影勿饮。桃味酸，多食令人有热；杏味酸，多食伤筋骨，损人年；梨味苦，令人寒中金疮，及产妇勿食；樱桃味甘，调中益脾气；蒲萄味甘，治肠间水，调中利小便，作酒长饮，主利水道；薤味辛，利病人，除寒热，梼之涂金疮，除热去水气；苜蓿味甘，可久食利人；蓼味辛，芥味辛，除肾邪气，久食令人寒；大麦味酸，食之令人多热；芜荑味辛除邪，久食调五脏，杀长虫；小麦味甘，下热除肠热；稻米味甘，令人多热；大豆令身重多热；芜菁，一名罗伏，味苦，利五脏，轻身益气。
　　要修科仪戒律妙卷之九竟
　　要修科仪戒律钞卷之十
　　三洞道士朱法满编
　　一治屋
　　一治屋者。夫治，第一治室，靖室要瑕修治，下则镇於人心，上乃参於星宿，所立屋宇，各有典仪。
　　《太真科》曰：立天师治，地方八十一步，法九九之数，唯升阳之气。治正中央，名崇虚堂，一区七架、六间、十二丈开，起堂屋上，当中央二间，上作一层崇玄台。当台中央，安大香炉，高五尺，恒焚香。开东、西、南三户，户边安窗，两头马道，厦南户下、飞格上，朝礼天师子孙。上八大治，山居清苦、济世道士，可登、台朝礼，其余职大小、中外祭酒，并在大堂，下遥朝礼。崇玄台北五丈，起崇仙堂，七间、十四丈、七架，东为阳仙房，西为阴仙房。玄台之南，去台十二，又近南门，起五间、三架门室。门室东门，南部宣威祭酒舍；门屋西间，典司察气祭酒舍。其余小舍，不能具书，二十四治，各各如此。
　　科曰：学久德积，受命为天师，署男女祭酒二千四百人，各领户化民，阴官称为箓治，阳官号为宰守。又云：家家立靖崇仰，信米五斗，以立造化，和五性之气。家口命籍，系之於米，年年依会。十月一日，同集天师治，付天仓及五十里亭中，以防凶年饥民往来之乏。行来之人，不装粮也。又云：十月一日，到集米天师治者，十月初，太阳元气始生，故令人受命主生。十月五日清旦，朝会天师治，列行集入治堂前，北向俱拜伏地，听堂上主者，宣令科戒，不得私赉杂食，诣治门秽损真正。十月五日，言上生籍。七月七日，中会，度生命籍，考进中外法气合会之功。正月七日，众官举迁，次会劝赏迁职。又云：初入治怠惰，不念孝慈、不受主者，训；到治失礼，所言不节，违令，四刑论。
　　二治名
　　二治名者。科曰：具山治、锺茂治、白石治、冈互治，右四品，在外名别治，於内名备治，足二十四，备为二十八也。别治与三八别也，吉阳治、平都治、阿逢治、慈母治、黄金治、太华治、青城治、峨媚治，右八品游治；代元治、樽领治、濑乡治、公慕治、平公治、科里治、借阮治，右八品配治。正治有二十四：北邙治、玉局治、主簿治、平冈治、公慕治、后城治、浕口治、云台治，右下品八治；平盖治、蒙秦治、本竹治、稠粳治、北平治、涌泉治、隶上治、昌利治，右中品八治；真多治、秦中治、更除治、葛琐治、漓沅治、鹤鸣治、鹿堂治、阳平治，右上品八治。右外治四十有四，受之皆赉单衣履、纸笔墨书刀等。星宿治，二十有八，名为上治，又名大治，又名正治。上皇元年七月七日，太上大道君所立，道陵所受宣行。
　　三治所属
　　三治所属者，阳平、鹿堂、鹤鸣三治，主辰生；漓元、葛瑰，此二治主卯生；更除、秦中，主寅生；真多、昌利，隶上三治，主丑生；涌泉、北邙二治，主子生；稠粳、本竹二治，主亥生；蒙秦、平盖二治，主戌生。次中八，玄老治、云台治，主戌生；浕口、后城二治，主酉生；公慕、平冈二治，主申生；主簿、玉局、此一治非山余总是山，北邙三治，主未生。下八，太上治，太上汉安二年正月七日中时，二十四治付天师。冈互、白石二治，主午生；锺茂、具山二治，主未生。
　　四治室
　　四靖室者。科曰：道民入化，家家各立靖室，在西向东，安一香火西壁下。天师为道治之主，入靖，先向西香火存师，再拜，三上香，启愿。次北，次东，次南。讫便出，勿转顾。科曰：朝半入小治，先向西拜天师，转向东拜太上。讫出宫阅箓，东向奏章。科曰：朝拜半入治，先向北拜太上，次向东拜九气丈人，次向南拜道德君，次向西拜天师。小治并同。