要修科仪戒律钞

　　学士及百姓子，离别家室罪；
　　学士及百姓子，落子伤胎罪；
　　学士及百姓子，亲宗族疏异姓罪；
　　学士及百姓子，毒药投水伤生罪；
　　学士及百姓子，偏爱弟子罪；
　　学士及百姓子，收集人众罪；
　　学士及百姓子，投书赞世人罪；
　　学士及百姓子，自许用性之罪；
　　学士及百姓子，妄作忌讳罪；
　　学士及百姓子，希人物事罪；
　　学士及百姓子，评论师友长短罪；
　　学士及百姓子，轻慢经教法言罪；
　　学士及百姓子，薄贱他人老病罪；
　　学士及百姓子，弃薄乞人罪；
　　学士及百姓子，承势以陵世间罪；
　　学士及百姓子，阿党所亲罪；
　　学士及百姓子，父母兄弟别离各居罪。
　　右六十条罪，由天官左宫左府十二曹，地官左宫左府十四曹，水官左宫左府十四曹，太阳水官考吏主之。
　　天官：右宫右府，十二曹。
　　地官：右宫右府，十四曹。
　　水官：右宫右府，十四曹。
　　学士及百姓子，瞋恚弟子罪；
　　学士及百姓子，恚责世人罪；
　　学士及百姓子，不放生度死罪；
　　学士及百姓子，富贵忘师罪；
　　学士及百姓子，食诸天斋果忘道罪；
　　学士及百姓子，信人言恚师主罪；
　　学士及百姓子，唱论人恶事罪；
　　学士及百姓子，笑人顽暗贫贱罪；
　　学士及百姓子，劝人为恶事罪；
　　学士及百姓子，禁人作善事罪；
　　学士及百姓子，快人过失罪；
　　学士及百姓子，去就背向罪；
　　学士及百姓子，五岳三河无简名罪；
　　学士及百姓子，污秽五岳三河罪；
　　学士及百姓子，夺人所欲罪；
　　学士及百姓子，驰骋流俗争竞世间罪；
　　学士及百姓子，庆吊世间求悦众人罪；
　　学士及百姓子，仍他人功为己德罪；
　　学士及百姓子，名人饮食好恶罪；
　　学士及百姓子，惊怛百姓衰厄罪；
　　学士及百姓子，惊怛鸟兽促着穷地罪；
　　学士及百姓子，惊怖老小之罪；
　　学士及百姓子，轻陵官长有司罪；
　　学士及百姓子，论议世间曲直罪；
　　学士及百姓子，妄论国家衰盛罪；
　　学士及百姓子，施惠追吝罪；
　　学士及百姓子，笼飞鸟走兽罪；
　　学士及百姓子，快人家丧祸罪；
　　学士及百姓子，以棘刺横人行道罪；
　　学士及百姓子，拜礼鬼神之罪；
　　学士及百姓子，裸形三光之罪；
　　学士及百姓子，呵骂风云雷雨罪；
　　学士及百姓子，换借不远之罪；
　　学士及百姓子，罔人求荣称罪；
　　学士及百姓子，傲慢三宝轻忽天尊罪；
　　学士及百姓子，谋人君长师父罪；
　　学士及百姓子，劝人不孝父母兄弟罪；
　　学士及百姓子，矫称自异号为真人罪；
　　学士及百姓子，信用外道卫邪见罪；
　　学士及百姓子，无经师说学欺诈人神罪；
　　学士及百姓子，衣服盈余弗散穷人罪；
　　学士及百姓子，窃写人经戒慢露罪；
　　学士及百姓子，荣饰衣褐华丽罪；
　　学士及百姓子，身不洁净上高座罪；
　　学士及百姓子，秽慢师门不恭罪；
　　学士及百姓子，师有哀忧不建斋请
　　罪；
　　学士及百姓子，弃师父追世盛罪；
　　学士及百姓子，豪贵随逐希望罪；
　　学士及百姓子，师疾厄不侍省罪；
　　学士及百姓子，远危厄逐宽乐罪；
　　学士及百姓子，出入道户不关启罪；
　　学士及百姓子，妄与他人入道户语罪；
　　学士及百姓子，斋请不为三官迁功罪；
　　学士及百姓子，自愁家门不念他穷厄罪；
　　学士及百姓子，家有丧疾怨道咎师罪；
　　学士及百姓子，得师经道而自称己得罪；
　　学士及百姓子，传师道法不折送功信罪；
　　学士及百姓子，八节不请师言五帝罪；
　　学士及百姓子，遨游无度纵恣罪；
　　学士及百姓子，登高望下罪。
　　右六十条罪，由天官右宫右府十二曹，地官右宫右府十四曹，水官右宫右府十四曹，太阴水官考史主之。
　　《真藏经》曰：盗窃人物者，死入金槌狱；妄取人一钱以上者，死入镬汤狱；妄言绮语者，死入拔舌狱；因恨杀人者，死入五牢大地狱；贪瞋痴很者，死入大槛狱；慢老欺人者，死入丰都狱；咒诅毒心者，死入八闼狱；骂詈高声者，死入迷犁狱；訾毁谤人者，死入北寒狱；两舌便佞者，死入火山狱；持人长短者，死入确地狱；好言人恶者，死入黑暗狱；毁善自誉者，死入大剑狱；自骄我慢者，死入憔火狱；蓄毒药人者，死入石灰狱；投书潜人者，死入黄泉大闼狱；轻慢经教者，死入障明狱；谤毁圣文者，死入铜火狱；恃威凌物者，死入炎炉狱；杀生淫祀者，死入沸山狱；烧野山林游猎者，死入分形狱；评论师长者，死入磨山狱；贪惜财物者，死入饿鬼狱；言人阴事者，死入黑水狱。
　　要修科仪戒律钞卷之七竟
　　要修科仪戒律钞卷之八
　　三洞道士朱法满编
　　斋名钞
　　夫入静登真，要资斋戒，假其形外之法，以畅心内之仪。《度人经》云：天地运终，亦当修斋、行香、诵经；星宿错度，日月失昏，亦当修斋、行香、诵经；四时失度，阴阳不调，亦当修斋、行香、诵经；国主有灾，兵革四兴，亦当修斋、行香、诵经；疫· 毒流行，兆民死伤，亦当修斋、行香、诵经；师友命过，亦当修斋、行香、诵经。夫斋戒诵经，功德甚重。上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜。《圣纪经》云：斋有六种，第一上清斋，有二法：一者，绝群独晏，静气遗形；二者，清坛肃侣，依太真仪格。先拔九玄，次及家门，后及己身。第二灵宝斋，有六法：一曰金箓斋，救度国王；二曰黄箓斋，拔度祖世；三曰明真斋，忏悔九幽；四曰三元斋，首谢犯科；五曰八节斋，忏洗宿新之过；六曰自然斋，为百姓祈福。第三洞神斋，精简为上，绝尘期灵。第四太一斋，以恭肃为首。第五旨教斋，以清素为贵。第六涂炭斋，以勤苦为功。以此诸斋目，自古至今，仪格甚重，时移代异，不无详略於灵宝斋中，或为半景。半景之斋，即是宿启，宿启斋无言功，唯只一时、两时忏悔，亦不三时上香，既阙步虚，亦略礼经一节，或小小斋中三叹，愿随时去取，逐便制仪，既非大集，心达而已。
　　斋月钞
　　《三元品戒》云：正月，天官检校之月；七月，地官检校之月；十月，水官检校之月。此三月，并可长斋。《度人经》云：正月长斋，为上世亡魂；七月长斋，以为己身；十月长斋，安镇国祚。
　　《明真科》曰：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一年六斋月。《旨教经》云：此六斋月，上三天，令天帝太一使者，司察天下人过失。此日能
　　斋，令除十苦，拜谒太上。《上清八道秘言经》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九月，九真斋月。
　　斋日钞
　　《玄都大献经》曰：正月十五日，天官校戒，上元斋日；七月十五日，地官校戒，中元斋日；十月十五日，水官校戒，下元斋日。此三日能斋，三官勒名善簿。《皇人本行经》云：月中三斋，一日，十五日，二十九日，乃可清斋。《上清飞玄经》曰：西王母常以正月、二月、四月、六月、七月、八月、九月、十一月、十二月，一年十月，月三日、五日、九日、十五日、1 一十五日，一月五日，清斋摄心。元始锡禅，西元九灵上真仙母，给九色凤衣，凤云之舄，神凤紫轮，飞行羽盖，二十四乘，令百姓子男女人，至此日，能清斋诵念，随心获果，去三千之重罪，契九天而受福。《圣纪经》云：正月七日，名举迁赏会；七月七日，名庆生中会；十月五日，名建生大会。右三会之日，三官考核功过，依日斋戒，呈章赏会，以祈景福。又云五腊曰：正月一日，名天腊；五月初五日，名地腊；七月七日，名道德腊；十月一日，名民岁腊；十二月节日，名王侯腊。五腊通三元，名八解日，皆可设净供，建斋求福，兼祀先亡，名为孝子，得福无量。余日名为淫祀，有罪。
　　《明真科》曰：月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，名为十直斋。《旨教经》曰：一日，北斗下；八日，北斗司杀鬼下；十四日，太一使者下；十五日，天帝下。天帝下者，日月星宿，诸官俱下。十八日，天一下；二十三日，太一八神使者下；二十四日，北辰下；二十八日，下太一下；二十九日，中太一下；三十日，上太一下。太一下者，日月五星、二十八宿、璇玑玉衡、七星北斗、司命司录、司罚司杀、大圣尊神、妙行真人、天帝大王俱下。当此之日，天神地祇，莫不倾悚，周行天下，伺人善恶。其日有执心精进，不违经教，亲敬守戒，诵经行道，远宣法教，太一欢喜，益其算禄，度着左契，刻名玉箓，拜为真人。其日若杀生，诈欺淫盗，骂辱道士，訾毁经教，太一大怒，减其算禄，度着右契，下名三官，称为罪人。若甲子日，太一遣中台大使下；八节日，太一八神下。此日并摄斋，太一欢悦。庚申日，身中伏尸上，言人罪过。本命日，受法之身，吏兵上天，计人功失，并须摄斋。《三皇内文》曰：甲子日，天皇直官下，以夜半时；甲戌日，天皇直官下，以黄昏时；甲申日，地皇直官下，以哺时；甲午日，地皇直官下，以日中时；甲辰日，人皇直官下，以食时；甲寅日，人皇直官下，以平旦时。右天官下直，五岳四渎之神，各依方列位，料察善恶，言功记过，无不上闻兆。当以其日修斋，定箓南昌。丁卯日，天皇直官下，以日出时；丁丑日，天皇直官下，以鸡鸣时；丁酉日，地皇直官下，以日入时；丁亥日，地皇直官下，以人定时；丁未日，人皇直官下，以日昳时；丁巳日，人皇直官下，以禺中时。右六丁日，是三皇之阴神日也。依日持斋，五岳真人各遣五神营卫，记名仙箓也。
　　斋时钞
　　《千真科》曰：斋时，先步圭取影。天阴日，以水刻分时。《皇人本行经》曰：斋依时，不依时。法先坚尺圭，圭上为尺寸，於中庭，依二十四气，取圭影之长短，以为法焉。立春后，影长六尺五寸以为时，五尺六寸为非时。雨水后，影长六尺以为时，五尺二寸为非时。惊蛰后，影长五尺五寸以为时，四尺七寸为非时。春分后，影长五尺以为时，四尺二寸为非时。清明后，影长四尺五寸以为时，三尺七寸为非时。谷雨后，影长四尺以为时，三尺三寸为非时。立夏后，影长三尺五寸以为时，二尺七寸为非时。小满后，影长三尺以为时，二尺二寸为非时。芒种后，影长二尺五寸以为时，一尺七寸为非时。夏至后，影长二尺以为时，一尺二寸为非时。小暑后，影长二尺五寸以为时，一尺七寸为非时。大暑后，影长三尺以为时，二尺二寸为非时。立秋后，影长三尺五寸以为时，二尺七寸为非时。处暑后，影长四尺以为时，三尺二寸为非时。白露后，影长四尺五寸以为时，三尺七寸为非时。秋分后，影长五尺以为时，四尺二寸为非时。寒露后，影长五尺五寸以为时，四尺七寸为非时。霜降后，影长六尺以为时，五尺二寸为非时。立冬后，影长六尺五寸以为时，五尺七寸为非时。小雪后，影长七尺以为时，六尺二寸为非时。大雪后，影长七尺五寸以为时，六尺七寸为非时。冬至后，影长八尺以为时，七尺二寸为非时。小寒后，影长七尺五寸以为时，六尺七寸为非时。大寒后，影长七尺以为时，六尺二寸为非时。《皇人》曰：诸善男女，持斋不失，节度童子记名天官簿中。若犯戒失度，为地官所考罚。
　　法师钞
　　《玄都律》云：夫斋者，正以清虚为体，恬静为业，谦卑为本，恭敬为事，战战兢兢，如履冰谷，肃肃栗栗，如对严君。至经句处起礼拜，当一心称善，随意愿念，唯令丹苦，必蒙感应。今以建斋之家，非不用意应赴之者，多不存法，特由大德我慢，使下讹怠，钞集此律，略示恭勤。《自然诀下》曰：夫感天地，致群神，通仙道，洞至真，解积世罪，灭凶咎，却怨家，修盛德，治疾病，济一切物，莫近乎斋。《金箓简文》曰：登斋，当举高德法师一人，都讲一人，监斋一人，侍经一人，侍香一人，侍灯一人。明日行道，各典所署师一人，广须宣令。
　　《太真科》曰：若就斋戒仪轨，大德之人，应当前行前坐，约语徒众，必使齐整，勿使主人有所嫌鄙，或各争异论，无有畏忌，非唯道俗，贤善同恶，亦乃十方大圣冥鉴，为罪招殃，各自己受。
　　《太真科》曰：作斋之家，请清廉道士，患无多耳。请人不限於数，令不笃信者闻之，生於归敬，自积福德，非斋不济。然清廉之人，实堪归敬；贪淫之辈，人我甚高。就请应物，恒希先首，设所简选，曾不责躬，为建福家，作大患害，能自退省，是称道子。《金箓简文》曰：建斋之家，未至一宿，当自沐浴，洒扫内外，丁劫大小，斋等一心。
　　《太真科》曰：斋官宿到，悉香汤沐浴毕，俱入法堂，宣示科戒，威仪庠序。有违一刑律论。科曰：不从法师，各私用意，二刑论。科曰：不及宿启，不得入斋，今时之人，明朝尚阙行道。今夜宿启，岂为存怀，或贪求外缘，或房中睡卧，分简受职，即有阙如。明日行香，乃生推注，当由法师，夜不宣告。临事沸乱喧争，一则冥府书愆，二则交违法事，三则不生敬信，四则福善无凭。论云：为不善於显明之中者，人得而诛之；为不善於幽暗之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼，然后能独行。老君云：天网恢恢，疏而不失。既当主人礼供，岂得坐致愆殃，幸各思之，令从己悟。