要修科仪戒律钞

　　受持钞
　　有四缘：夫以经文，谁而能入，虽云空有，非修不成。若以修持，要乎真确，行合规矩，道位迁升，秽慢灵文，罪罚明矣。
　　一明读诵缘者。《四极明科》曰：诵经当令言句相属，不得越略，天音失一句，更却一百言；而读失二句，却二百言；失至五句，却五百言，始就诵失一句，便诵一篇而补之，至三十犯，刀山之考。又云：诵经当令目注经文，心念神真，不得临经，他念异想，以乱天音，三十犯，刀山之考。又云：诵经千言以下，不得临经进饮；千言以上至五千言，得一进饮；五千言以上，得二进；万言以上，得三进；至三十犯，身被左官考；若至万言，神疲气极，得中住消息，后得续句竟篇，虽尔不得经宿残句，十犯，死入地狱。诵经时，有善男女欲听者，得男左女右，东西异位，道俗殊别，不得男女混乱，同床共席。要在出家人后，不得前行，有犯，身被左官考。
　　《玄都律》曰：若通经语，论及世务，罚油三升。又云：读经忽乱，请问败句，罚油五升。《请问下》云：读诵如对太上，勿得傲慢狡笑，论及流俗荣利之务，侍经仙童即奏名於三天司直，三天司直上奏太上，三奏太上，子必失经，鬼神乱考，必不得以寿死，将何仙之有？又云：经不从师受，则侍经仙童恒司考人，殃及七世。《金箓简文》曰：上座诵经，当礼经师、籍师、度师，各一拜，余如常法，皆始登座，一行之后，重诵经则不复如始也，明日更一过行之耳。诵经之次，不得与下座交语。经句不竟，亦不得中住，若住，后皆更从上始，五百言得进清饮咽液也。此与前《四极盟科》稍有通塞。《盟科》云：万言得中住，即从前始，前似稍通，此文全塞。诵经时，得存念节度，并不犯科条，立有灵应。《本际经》云：若复读诵此经，依经修行，昼夜不懈，是人所在之处，自然安乐，随所往生，得居净土。又云：若复有人於此经中，受持一句，意乐讽诵，一念之中，即能灭除无量无边宿根罪恼。譬如积夜暗室，一念灯明，暗暗皆尽。若入大海，遭值恶风，诵念是经，风浪恬静；若入山林，逢毒虫猛兽，诵念是经，虫兽却退；若值盗贼，冤家相逢，诵念是经，冤仇换释；若在怖畏，诵念是经，鬼魅消却。当知夷心注念，无不果克。大梵国王，为国大旱，迎请尊经，以灭旱灾。多恼国王，国多障难，迎请尊经，故疾新痴，并皆痊愈。当知经有威神，诵念必应。《太极隐注》曰：诵《道德经》，常有三万六千仙童玉女，侍经、烧香、散花，通致众仙。《隐注》又曰：诵《道德经》万遍，云舆下迎，若不至，可一月三诵之，无不至者。《真藏经》云：昔有玉印童子，烧香读诵此经，忽有仙童玉女，徧满虚空，一时来至，烧反风名香，赞咏灵文，惊动一国。玉印童子安然不恐，今日建斋之家，亦选能人上座，诵经者虽妙极音句，座下者曾不存心，或闹语哺哺，两两相对，或争色欲，或竞钱财，大德高枕安眠，低头踞傲，上既不能秉正，下则岂为虔恭。一则交阙威仪，二则不生善信，三则主人鄙薄，四则宣考至身。幸须三思，宁繁苦劝大德。若能勉励法众，何虑不从，顷不切磋，是灭道法。
　　二明听诵经之得益缘。《自然经诀》曰：听诵经人至章句辄心拜，随意愿念，唯令心苦，必有感应。
　　《玄都律》曰：若听经倚据不正，罚油一升；若不注念清虚，心想意倦，为众所觉，罚油三升；若能心听诵，与自受持无别。《本际经》云：若复有人，一心正念，听读此经，欢喜踊跃，得其义味，忘於寝食，不觉为久，当知此人，过去世中，已曾闻值，暂生下世，寄惠人间，不久仙度，终归得道。
　　三明供养持经缘。《真藏经》云：天尊问善明童子，有人将金玉重宝并悉舍施，此人功德以为多不？答曰：功德希有，然不及於此经中讲说，书写受持，供养功德，胜彼百千万倍。此经名为惠力法城，善护群生，除邪惑障。《本际经》云：若复有人舍家资财，或卖妻子，市诸香油、种种法具，及以斋食供养资给，持此经人所得功德，最为无量。何以故？是人能成功十方天尊、出生众圣。故《升玄经》云：供养持经者，功德相亚，次供给香油灯，奉上旛花。《本际经》云：若有国王及以民庶殿堂帐座、宝盖旛幢、香花灯烛供养此经者，汝等四众及诸天帝、三五吏兵、天龙神鬼、金刚力士、侍经真官，应将徒众，随逐尊奉，礼敬供养，护其国土，保佑人民。《本行经》云：昔有女人，奉受是经，晨夕诵习，夫恒供给香火，妇遂升天，受号今为梵行元君。夫后命过，经入大山，具陈供给之功，妇即来，授夫是经，即升南宫，百年得生国王之家，大受经法，令为九宫真人。又有贤士，受持此经，妇意吝惜，不与夫同，夫得升天，妇后化为饿鹰。夫以化度，还为女身，受持经法，今为南极元君皇妃。当知持经奉法，明明不虚，诽谤慢黩，自招其考。
　　四明谤法缘。《真藏经》云：众生不信法者，是为谤法，是为灭法。不信根中而有三宝，不信去来而为真实，不信大乘而为根本，不信众生等天尊性，不信诸法寂灭无根、无因无果，不信众生从无量劫积种未形而无生灭。如此不信，是名毁法，是名灭法，法不可灭，障法不见，名为灭法，既灭法已，而得身相，是为生死，轮回不绝，必堕地狱，无缘得出。《本相经》云：若见经法，忽若土草，了无恭敬之心；见他行善，背面呰笑，永无助仰之性。斯人从六畜中来，始得人形，故不信法。《真藏经》云：往古劫时，有五贫士，不信经法，不信众生有真道性，不信众生即经妙法，不信众生不生不灭，不信众生心大如海，不信众生为太空聚。如此不信，即得重病，生入暗狱，死入暗狱，食入暗狱，息入暗狱，诸善男女，各自思惟，勿生不信。
　　天尊因作颂曰：
　　为人不信法，毁谤於贤良。死受郑都报，剑树碎形伤。万劫无期出，魂神痛断肠。叫声声不绝，狱卒染镬汤。受报无休息，瞋眼四边张。谁能受此苦，迷惑乱猖狂。寄语修真子，修福永无殃。
　　然圣人之言，本无虚诞，为不信法，自以招殃。若更语云，经有万八千玉女玉童侍卫，益不信受，或以敞露，或杂世典，或不洗口手，或无护净，但不依读经仪则，即名诽谤。《请问下》云：经污，不以香水洗沐，则魂魄奔落。《本际经》云：若复有人，诽谤此经，生不信想，轻慢法宝，疑毁圣文。当知此人，无量劫来，沉沦下鬼，受诸苦报，备历异形，始得受生，还於人道，愚痴触辟，无所解知，习恶种因，不能信受，所行非法，动为罪由，背正入邪，违真信俗，三官九府记入功过，书名黑簿死录之中；或在见世，恒萦诸苦；或犯王法，执击鞭笞；或在恶风，虫癞之病，忧厄恼难，贫穷困乏；或为外魔异道惑乱，其心虽在世间，人所弃薄，周诣游处，不值善缘，一失生道，永乖贤域，死入地狱，无有还期，受报幽牢，缄闭重槛，昼夜考掠，不睹三光；或抱铜柱，形体燋伤；或上刀山，痛毒难忍，冥冥长夜，万劫无出，纵得受生，还为六畜非人之类，永失人道。总明经法，诸缘以毕，於此开经受诵，子细详之。
　　要修矜仪戒律妙卷之二竟
　　要修科仪戒律钞卷之三
　　三洞道士朱法满编
　　科曰：俗人受箓，殆未闲科法，来谘所疑，随解实答，不得有欺，妄云不知。必谏恶还善，劝是除非，不可阿党，为私害法，损己误人。《九刑论科》一曰：高德道士、大治祭酒、八十一贤，清斋登坛。坛是崇虚堂所，皇灵之坛者，如是不须受法及箓而传箓治，唯二十四卷，悉微言要旨、三洞宝经、众符秘讳，悉应师受。师是道民参受备者，盛德为师。天师子孙虽是师，即皆为弟子之礼，天师子孙受众法，法信依百姓不得阙，阙则三官不悯。
　　科曰：受诸券及自然券，后传券无有经，此谬妄之师。券本度经，无经何券，师须写经，盟可为师耳。年限未得为师，当为前弟子觅有经具足师。不具足者，且稍受之，以足为期，不限师之多少，不格师之男女，师不得禁锢弟子，不得背叛本师。背叛，受十苦之考，后生六畜之中；禁锢者，幽牢槛系，后生边荒。愚痴之群，明各慎之。
　　科曰：宝经禁重，万劫一出，天地促运，辅正须贤，七百年听传。若有骨分，七年得传，三年之内，无有灾厄，四年可传，传得其人，人我共福，非其人同罪，俱入火灌风刀、万劫负石之役。
　　科曰：凡事师，恒如两手捧物，当心勿有坠失。师如父也，但奉道事师，有二种人：一曰名，二曰义。凡言事道，系名师门，不修妙义，不修大功，不行无为，处处有滞，烦恼生死，不能知常，妄作致凶，此有名事师也；若专心凭师，动止依法，建大福田，济身度物，无为而无不为，所在通利，无诸障碍，长生不死，永享贞吉，此有义事师也。
　　科曰：师与弟子言，皆称吾我卿弟子，弟子亦如此，天亲也。凡事师门，外称弟子，内称名不称姓。师之师，准祖师；祖师之师，准曾祖；曾祖之师，准高祖；高祖之师一号宗师。宗师至弟子身，是为五代。祖师至敬，一礼讯言语。书略同，悉称弟子，不得慢言，若有违，七刑论。
　　科曰：事先达与师同。先达者，言堪为师，崇彼如师，一名心师。问讯时，诸师并在，先拜宗师，次问讯祖师，次问讯籍师、度师也。
　　科曰：弟子法身，通辞书疏，皆真书不得草。犯者，五刑论。道士敬先达，恒下师一阶。
　　律曰：弟子谒拜於师，朔望皆朝服而朝，不得阳说阴私，背向异辞。
　　律曰：道民箓生与师主期，失信，魂魄闭系水官五十日役。
　　律曰：弟子见师不敬，不恭无礼，语言我汝，魂魄在水官拘闭六十日。考竟，灭算二纪。
　　律曰：弟子见师，敬事如父母，师主见弟子，念之如赤子。违律，罚算各一纪。
　　律曰：正一家三师者，一正一师，二天师，三度师。三五治箓，等三师也，通当有敬。违律，被考三十。
　　律曰：弟子作书与师主，须启书，悉称名，不得轻慢。违律，考杖十五。
　　律曰：道民与师主共言，语称道民，不得称名。违律，考一十。
　　律曰：弟子别师主经月，晦朔及三元吉日不见师，须拜三拜。违律，师罚考一十，重病二十日。
　　律曰：七世不同，得为师授度，七世尚同，不得为师，犯者，灭算三纪。然看此律，直恐弟子有过，累於九祖父母，傍及师之祖先。若弟子忠诚，七戒无犯，德合十行，骨相应图，父亦可以传其子，令能九祖俱仙，宁有算算之咎。
　　律曰：弟子闻师有疾病、厄急、贫穷、雕悴，不能创心，则无仁孝，违负誓言，考五十日，重病一百日。
　　律曰：道士不得来他弟子前，语骂及他弟子师长，皆须平正，若论善恶，人身中魂魄即去。违律，水官考病五十日。
　　律曰：弟子他人前，语及师主、父母不善，身中吏兵即奏天曹，罚病一百日，考三十日。
　　律曰：弟子得师书告，皆烧香执笏，整衣冠，拜三拜，发书读之，即是崇依上圣，弘道孝敬，乃合先圣心。违律，罚算一纪。
　　律曰：弟子别师，经一月已下，皆冠带执笏问讯，不得白服随时。违律，罚油三斗；拒不输者，杖二十。
　　律曰：弟子别师主，经一宿已上，五宿已下，皆整衣服，执笋再拜，问讯还如法。违律，罚香五两，入三宝。弟子向师主，皆称名。弟子诣师，不得辄而坐，师命方坐。违律，考病十日。
　　律曰：弟子不得唤师作道士，皆言家师、和师、大师、尊师、师主也。违律，罚油三斗，入三宝，考病十日。弟子不得犯触名讳，若尊人问不已，宜须下声答名也。违律，罚算一纪。弟子不唐突师左右，左右有问察之神。违律，罚算一纪。弟子见师过失之事，当於深隐处长跪敛手恭谏请，不得在别人前，言师是非丑事。违律，罚算一纪。弟子与师共房，不得先在师前眠卧，不得在后起。违律，考病五十日。弟子於师处同食，不得先食，皆须师前、弟子后也。若师命同食，弟子食听在前止住。弟子随师起居、行止、游履，皆正当谦卑恭敬，不得斯须无有礼法，罚考三十下。弟子事师，师年少，弟子年高，弟子皆应恭敬，譬如官长二千石、父母同等。不得自恃高年，轻忽於师主，罚杖八十，主者宜科弟子。师同在座席，若师起居行止，弟子起下地倚，不得晏然端坐。违律，考三十。弟子先未受法戒，或气类有等，或复耆年，后诣师法，便为师事，言皆称名恭敬，不得准前。违律，考四十。弟子先与师主姓族，同从弟兄孙侄，后诣师受法，皆须谦卑恭敬，言皆称名，不得比寻常。违律，杖四十，主者宜科弟子。与师亲属缌麻者，皆不得相为师弟。所以尔者，受法；皆证三曾七祖父母，来盟子孙所受。若违盟，九祖受考，殃及受法人身病百日。弟子不得嗔怒嫉责忿恨师主，及怀恚恨在心。违律，被考三十。弟子诣师请道法，皆当冠带执笏，谦苦求请，不得辄尔。违律，考四十。弟子不得与师主诤口，违律，考
　　四十。弟子事师，师若来还，弟子皆当随路远近奉迎，不得端然晏坐，以待师主。违律，罚考四十。弟子与师同行，不得身践踏着师影。违律三十。弟子出入及所作事，每先启告谘审师主，不得自专。违律，考五十。弟子事师，皆当思念信实，不得犹豫二心。违律，考三十。弟子不得窃盗发泄师器具、笼笈、钱物、饮食、禁诚、科律。违律，杖三十。弟子与师主同坐，不得污唾左右。违律，考二汗。弟子侍从师主，若值宾客，弟子皆侍卫师左右，不得放抗大座，与凡无别。违律，杖七十。弟子受师法业后，道德成就，为人所崇，皆当谦谦，存忆师主勿忘恩。违律，罚算二纪。