道门通教必用集

　　帝王稽古代天工，异教同风建大中。
　　元首股肱无二用，鬼神贤圣信兼隆。
　　人间祀典思遗列，天上仙班答骏功。
　　香火载严遵溥告，愿驱云驭格精衷。
　　第二度：召请亡魂
　　游魂为变，大夜不晨。必倾九色之金光，用掣重阴之铁锁。大方无碍，万法昭融。
　　举天尊
　　有物混成，皇生天地。圆清方浊，厥中生人。是名三才，各具道性。天长地久，无古无今，推荡阴阳，裁割昏晓。一气不息，万形以生，卓然有神，是为造化。人居其内，上配两仪，贵贱虽殊，贤愚有问。其所禀受，同此一初，负阴抱阳，圆首方趾。始从婴孺，精守神全，天真不亏，混沌未凿，不慕富贵，不羞贱贫，虽含识知，纯粹精白，名真实性，无邪伪心，得生为人，所贵在此。洎及长大，身与世交，渐丧天真，熏煎人欲，赤子之性，日削月悛，林林而生，滔滔皆是，惟务逐物，不知爱缘。岂识此身，上配天地，始从胎育，降气九天，十月既圆，万神备守。一形既诞，七窍开明，头布九宫，九真所莅，中分五藏，各有一神。三魂处肝，欲人为善。七魄居肺，欲人为非。二十四真，分列三部，紫户玉阁，绛宫丹田，中有真人，号曰赤子，天地神气，三万六千，关节机微，皆归掌握。人之一身，岂不至贵。尤所贵者，唯吾一真，是厥初生，纯粹精白，人能处世，各知自存。周身中神，欣喜踊跃。顶戴之星，光明照耀。其或精炼，可致神仙。真正慈仁，亦能久视。如其反此，莫匪恶缘。神气日衮，星光日暗。一真之性，至死不知。上辜大道，混成之缘，下负两仪，受中之道。冥冥长往，与鬼为徒。万神悲哀，各去其体。或沦幽夜，或属鬼官。欲求超生，渺无涯涘。惟我太上，历劫宣慈，於生死流，辟津梁路。神旛启道，黄诏招魂，香水荡瑕，法桥拯溺，灵符起死，妙戒归真，云篆迁神，法灯破暗，昭垂道妙，还复性真。使诸众生，从死灭后，於诸苦趣，发回向心，认处天真，忏悔恶业，乘六通惠，出万鬼群，得睹天尊，说无上道，炼形火府，度品南宫。各随本人，根品深浅，其如顿悟，便超人天。以渐进修，复生正性。如上所说，具载真经。危哉一心，生死轮转，使我太上，弘誓不忘。愿诸众生，皆得悟道。今有某家，熏修妙供，启迪生方，谨即长途，以伸告召。当愿亡者，各识天真，以本性灵，合诸魂气。大声疾呼，名姓不迷。广进康衢，山川不隔。一念千里，弹指三生。即到道前，了无壅滞。再伸仙偈，招引亡魂。
　　道通天地独人伦，一聚天真万宝身。
　　逐物便沦生死海，观身谁作圣贤人。
　　精金百炼犹诸性，流火重烧复本真。
　　举起神旛祛壅滞，尽招魂爽出迷津。
　　第三度
　　沉阴戒夜，鬼正可呼。滞爽迷方，道常善救。入意
　　举圣号
　　爰有太极，两仪肇分。轻清为天，三辰棋布。重浊为地，万物丛生。六合之间，有中有外。一气之运，有正有邪。中有冲和，烈为人品。间气之积，笃生圣贤。林林而居，混为凡庶。乖戾所聚，是为鬼魔。驳杂之余，下为禽兽。世界肇造，群品自分。草昧倥侗，不安性命，从上古圣，制作是兴。贵贱尊卑，华戎人兽，各得其t 所，无使颠脐。昆仑所临，下为中国，圣贤传道，允执厥中，仁义定名，忠孝同出，以信以悌，以礼以刑，设为多方，防其一念。一念适正，不踰其闲，为天为人，为神为圣。其如乖戾，鸷暴凶复，甘入魔群，与诸天斗。人道之内，缺犯纲常，一失人身，随诸地狱，铁城火绕，铜柱膏然，种种负偿，冤冤报对，魍魉问影，髑髅称孤，溟漠无依，吁嗟长叹。贪瞋痴业，无所解知，饿鬼旁生，随业受报，诸趣升堕，悉本於人。危哉寸心，力敌造化。一悟充积，先天弗违。一迷不回，诸圣莫救。方寸之内，六趣轮回。三界之中，历劫往返。业火炽盛，焚烧大千。逝水渺弥，飘沦八极。到此境界，奔迸仓皇，呼叫悲号，孰为救度。惟我大慈悲父元始天尊，放大光明，普照无外。於业力海，稳驾慈航。於虐焰城，沛为法雨。玉颜恻隐，金手提携。以大神通，启其真性。一弹指顷，尽出苦轮。一闭目间，各识宿命。众生未度，悲愿长存。尽诸未来，普令解脱。今者某家，仰依洪誓，大阐良因，亲亲仁仁，咸皆荐拔。自色欲界，及洞渊泉。自中华区，遍无量国。天人鬼狱，异趣殊伦，转大乘辕，与之俱载。伏愿各乘法力，俱到道前，瞻对天尊，平等受度。一声空洞，洗清投芥之诚；万类含生，尽入悬珠之窍。再伸偈颂，以摄游魂。
　　上从昙誓下渊泉，六合旁通遍大千。
　　达者自居形器外，迷徒宁免死生缠。
　　业轮尽逐攀缘转，仙品谁知体悟迁。
　　空际宝珠通窍道，冥心元始乞哀怜。
　　沐浴度魂仪
　　伏以黄泉溟漠，凝浊滞染於神魂；黑壤幽阴，积秽沉埋於灵爽。昏昏长夜，难遂超升。是以太上慈怜，元皇悲愍，垂洗涤尘劳之法，宣沐浴炼度
　　之仪，即使业网断除，罪根蠲释，今则严陈宝室，洁备兰汤，设五香澡盥之仪，按三箓拯拔之格，奉请亡过某等，赴室沐浴，荡浊流清，事毕严庄，归位听法。
　　伏以泉路幽深，寒庭积秽，使神魂而冥昧，至灵爽以昏蒙。非凭资荐之功，莫遂超升之望。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒：
　　天澄气清，五色高明。日月吐辉，濯练身形。神津内涣，香汤气精。光景洞跃，焕映上清。气不受秽，五府纳灵。罪灭三涂，祸消九冥。恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，升入帝庭。
　　伏以神飞仙境，须凭炼度之功；魄离幽阴，可证升真之果。断除尘秽，速得往生。集和气於身田，解宿冤於业网。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼真咒：
　　太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，身神澄清。精通太虚，万气自生。
　　伏以黄箓垂科，紫清设教，济生度死，咸入法门。开流火之神庭，炼阴除秽；激清华之法水，洗涤尘劳。可登清净之乡，得见虚无之圣。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。诵丹阳炼度亡魂咒：
　　龙汉荡荡，无形无名。渺渺亿劫，皇道开明。神清朗曜，九魂吐精。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐临。三元道养，二象摄生。未度者度未成者成。已死即化，已枯即荣。蠢动蜎息，一切冥灵。怀胎含孕，咸得受生。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天地神祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞元洞虚，洞空洞仙。无极大圣，至真尊神。无穷无极普鉴度生。地根断绝，元都记名。众真普应，一切咸听。
　　伏以泉扃滞爽，因法力以超升；苦海冥魂，听仙音而解脱。速离浊浪，径上清都，讫化人中，常居福寿。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴东井咒：
　　天河灌东井，石镜水母精。圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始扶重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负长庚瓶。金童洒香水，玉女流五星。冠带濯玉津，练度五仙形。体芳万神降，乘景登高明。
　　伏以慈心救物，经法度人，开度群生，咸令皈向。灌濯先资於清净，魂灵始获於逍遥。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念清水度魂咒：
　　巍巍道德尊，功德已周圆。降身来接引，师保自相携。慈悲妙法水，以用洗愚迷。永度三清岸，长辞五浊泥。
　　伏以激浊扬清，已周於品格；升真度厄，用济於幽明。今则沐浴既终，氛秽已荡，神识清净，苦恼蠲除。奉请亡人，俨新冠带，来诣道前，恭礼慈尊，听受符戒。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念着衣冠带咒：
　　五浊已清，八景已明。今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐参上灵。形神俱妙，上生南庭。
　　今则沐浴既毕，严洁己成，霓衣楚楚以飘香，云趾徐徐而离室。谨对三清之御座，宣聆九钥之，真科，传戒受符，超凡入圣，庶克成於妙果，期速证於仙乡。神魂如存，俯从迎请。
　　咒施甘露法食仪
　　法师就坐，立诵元始天尊启请咒毕，然后坐行咒食事。
　　元尊出教，高为万道之宗；历劫度人，流演重玄之义。欲广津梁之路，必先启告之仪。冀洪造之鉴观，作幽魂之依怙。天光所烛，甘露有灵。各坚诚感之诚，上格虚无之圣。诵玉清慧命启请咒曰：
　　稽首冥慧虚无尊，稽首皈命重玄主。
　　裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。
　　慈悲五道转轮魂，哀救三涂地狱苦。
　　皈命金阙天中尊，皈命六度慈悲父。
　　皈命玉清无上尊，已离生死长绵绵。
　　出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。
　　千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。
　　回骸起死永长存，使其形神无变迁。
　　聚则为生，四体固资於饮啄；散则为气，一灵岂假於盘飧。知死之说，
　　则形充空虚；达生之情，则气吞万象。苟性灵之不悟，则业识以相迷，魂气何所不之，自为封滞形骸，与物俱化，尤觉萦缠，想念一兴，殃考俱至。负罪障，则业风披拂，备历辛酸；思饮食，则饥火燎焚，无由饱满。似兹颠倒，难得超升。是以太上慈怜，元尊悲愍，托香羞而见道妙，咒法水而作清凉。洒开冥路之重昏，沾溉众生之内热。功德至重，利益无边。今有醮官某家，奉为亡过某等，奄弃尘寰，恐沉幽夜。精展追思之念，恭修荐拔之坛。洁人世之蕙肴，仗天尊之法施。尔等各宜刳音枯心之实，味道之腴，音余饮神仙沆瀣之津，食太极冲和之气。乐南面之说者，从然以天地为春秋；复上首而生者，卓尔以死生为夜旦。一言契悟，万劫逍遥，更凭甘露之章，启发自明之性。
　　诵开业道通真咒
　　功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，长居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。灵泉合抱於五行，利万物而故几於道；法水流通於百谷，受众垢而无所不容。禀天一而为尊，生上善而为德，因地而为曲直，随器而为方圆。以理推其源也，穷愈远而极愈深；以道彰其用也，澄不清而挠不浊。外以洗荡其六根十恶，不经於热恼焦劳；外以灌注其九窍百骸，可至於金浆玉液。天尊设教，用济幽牢，凭此赞扬，广伸供养。
　　奉为亡者，诵开咽喉普润法食咒：
　　悲夫长夜苦，热恼三途中。猛火入咽喉，长生饥渴念。一洒甘露浆，如热得清凉。神魂生大罗，润及於一切。
　　香
　　香飘无价，焚之而七返氤氲；道贯自然，祝之而九光馥郁。故道由心学，而心假香传。作如是用，则非火非烟；作如是观，则非黍非稷。厥中不昧，其香远闻。上达於三境十天，下彻於九幽五道。明其奥理，用荐亡魂，爇向炉中，广伸供养。
　　奉献诸天无价名香
　　返魂名香，返风名香，逆风名香，七色名香，天宝名香，香气氤氲，周遍十方，广伸供养。
　　花
　　玉京山上，自然生七宝之林；大有庭中，弥覆有八骞之树。森罗焕丽，秀郁青葱。食骞树之叶，乃为玉仙，一身若瑠璃而洞彻；餐宝林之花，而变金骨，五藏如宝鉴以圆明。惟天真无染无着，一片岂有沾衣；故人世不种不生，五叶何得结实？金花玉蕊，华池黄芽，妙无出於凡躯，炼必成於仙骨，三花聚顶，九气结形，凭此赞扬，广伸供养。
　　奉献诸天异境奇花
　　九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花，花光灿烂，照映十方，广伸供养。
　　水
　　混沌未分，元是一壶灵液；神奇已具，散为九酝清糟。几人识得圣贤，济世须知厚薄。若能味乎味，始见醇乎醇。傥饮三杯，必通大道。谨将奉献，愿嗽芬馨，聚为满腹之阳春，散布漫天之甘露，贯三才於不言不笑，混万物於一醉一醒，援琴而鼓白雪黄鹅，举盏而邀清风明月，乐壶中之天地，游物外之烟霞，慕道洪崖公，寻真白云子，神仙妙药，大圣灵丹，捧此灵浆，普伸供养。
　　奉献诸天七种宝浆
　　日精宝浆，月华宝浆，星光宝浆，甘露宝浆，金液宝浆，灵光宝浆，玉匮宝浆，饮之无尽，周流十方，广伸供养。
　　果
　　果因花结，当资种植之功；心静道生，必假栽培之力。故有蟠桃紫，火枣交棃，近取於身，远取於物。傥心田之莹洁，则果实繁荣；或荆棘之丛生，则根苗枯槁。色如橘而甜如蜜，成有岁而熟有时，有三千载而结成，有顷刻间而顿熟，咀嚼而精神爽快，玩味而性识清通。若结果而收因，当去华而务实。宜於此际，方寸了然。凭此赞扬，广伸供养。
　　奉献诸天琼林珍果
　　空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交黎，元光素，赤灵火枣，飞丹紫榴，香气布浓，食之无尽，周流十方，广伸供养。
　　饭
　　天人之粮，淡泊无味，事载黄庭；黍米之珠，登引无余，功标灵宝。故兹上圣，唯咽味於冲和；观彼下凡，恣膏梁於厌妖。惟天厨之香饭四种，民民中种来；且世间之稻梁百鞭，粒粒从苦得。享福不耕而食者，宜思本始；知足有余而得者，切莫轻抛。今法会之祟修，作蕙肴之珍供。故将香馔，广度死魂。凭此赞扬，广伸供养。
　　奉献诸天四种香饭
　　丰山香饭，龙山香饭，青精香饭，太和香饭，香气布浓，食之无尽，周流十方，普伸供养。
　　心花智果，金饭玉浆，灵宝慧香，苾芬法味，皆托物而显道，宜即色以明心。各推广博之诚，转作无穷之施。愿大地悉臻於饱满，无一物不被於熏陶。更藉宜扬，以全启迪。重闻反慧照於太无，圆通众妙；炼真光於法体，咽味冲和。能取足於诸身，初不资於外物。咒食之后，冀汝亡灵，挹内景之灵芒，定中央之正位，饮灵树琼瑰之泽，食黄华璧玉之柔，道契杳冥，神凝辽廓，宅元房而偃息，助真化以周流。