道门定制

　　都牒
　　用白纸写。若土地，已令抽魂，故不再牒。若消灾，则添土地等神。
　　太玄都省行坛，牒三界功曹、四直使者：
　　据乡贯居奉道某，入意如前，请表至满散。今则华坛已备，秘范初行。窃虑圣凡有隔，精意难通，尘世谊卑，有诸触犯，须至移文者。牒仰看详事意，速举云程，遍通三界，延降高真上圣，俯临尘世华坛，即为奏传，伫回昭报。仍仰肃静坛场，钦迓景舆，无致稽缓，有触天威。醮事告成，不忘效信，故牒。牒后如前
　　上界牒用白纸写
　　太玄都省行坛，牒上界直符使者：
　　据乡贯居奉道某，入意如前，至满散。今则华坛洁备，秘范启行。切虑上穹辽邈，天府邃深，云路迢逼，仙凡有隔，须至移文者。牒仰详察事意，疾速奏达元阳之上、太虚之中，诸天上帝、日月星辰、上元天官、黄箓应感天府威灵，伏乞暂离天府，临降道场，即为奏传，伫回昭报。功成事就，不负效勤，故牒。牒后如前
　　中界牒用白纸写
　　太玄都省行坛，牒中界直符使者：
　　据乡贯，如前牒，至满散。今则华坛严肃，秘范启行。窃虑真司杳邈，地水幽深，凡昧尘情，难获通感，须至移文者。牒仰详察事意，延请山洞灵岳、溪江河海、水府灵宫、九垒九幽、地司僚属，乞回飙驭，俯降道场，即为奏传，伫回昭报。功成事就，不负效勤，故牒。牒后如前
　　下界牒用白纸写
　　太玄都省行坛，牒下界直符使者：
　　据乡贯，如前牒，至满散。今则华坛已备，秘范初行。窃虑灵司幽隐，洞府密严，凡昧尘情，难获通感，须至移文者。
　　牒仰详察事意，延降历代人王帝主、诸庙福德神祇、得道神仙、虚空真宰，乞回云辂，俯降道场，即为奏传，伫回昭报。功成事就，不负效勤，故牒。牒后如前
　　预行抽魂牒用黄纸写
　　太玄都省行坛，牒当处土地里域主者：
　　当坛恭奉玉帝敕命，佐天行化，济度幽冥，凡有投诚，理宜关报。今据入意，专为三官九府、北都罗酆、九幽诸狱、城隍岳渎、泉曲寒庭、三涂五苦，所在治司州县阴狱，一切未谐，出离死魂，九泉六道等众，申奏三天门下，奉行元始符命、金箓白简，传授九真妙戒，用伸荐度，当坛见戒，敕有司肃严坛琼，克日奉行。尚虑诸司，未知有此奉道之家，归仗玄门，欲求荐拔。今合具所荐亡过某，及家亲异姓，一行亡人等，姓名、死年月日，预行搜括，以凭济度，须专告谕者。牒仰详此事由，疾速关报，应干合属所在冥司，预行拘抽，未遂受生，一切魂魄，及九泉六道等众，各请逐处主者，递相催促，尽行追究，暂停幽闭，恭俟画降元始符命，疾除罪簿，落灭恶根，出离幽关。仍仰专一，防护解赴。今来所建黄箓、盟真宝坛，所在城隍司一处收管，祗听召请，押赴道场，领沾功德。仍请丁宁约束，经由关津等处，不得妄生邀截，以副太上好生之德。牒到奉行，故牒。牒后如前
　　女青抽魂牒
　　牒奉敕，多仿官诰体写。若用正法中所载敕字，尤为典实。所有写敕字咒文，具于后，切在至诚，用黄纸写。
　　太玄都省行坛，牒当处土地里域等神：
　　告闻泰山岱宗、三官九府、岳渎酆都、地府水司、城隍社庙、八大魔王部属，应干拘留，亡人去处。据乡贯，入全意，至满散。今窃虑所荐亡过某，及家亲外姓，六道等众，生存之日，积诸冤咎；亡殁之后，执对前非。今建宝斋，广伸荐拔。恐拘所属，未获出离。须仗元始符命，诏出阴关。今具抽拔事件：
　　修斋某家，所荐亡过某，及家亲外姓亡人等，并逐一开具姓名、死年月日在前，随牒追抽，务令依名，尽行释放。若预下牒，用此则云。
　　修斋某家，已於几月几日，具所荐亡过某，及一行亡人等姓名，预行追抽去讫。今道场开启，仰依前来姓名，尽行释放。
　　所荐亡人某等，内有生前素积善功，或承殁后追修、已得受生者，仍下功德案，关照施行。如未受生，重有罪对，亦当遵奉，今来诏牒，特与赦原。
　　三界轮回，修罗道、五姓人道、地狱道、饿鬼道、畜生道等众，务令所属溥行，放赦应期，同届道场，领沾功德。
　　当坛恭准此一项，皆以朱书。元始符命，女青律条，许令告下．十方无极世界、三官九府、百二十曹，应干合属去处，依法抽拔七祖先灵、一切逝者，男子三魂七魄，女人三魂十四魄，早离风刀、三涂五苦之中，升度南宫，及胎更生，克得道真，以副太上好生者。牒奉太上亡人某等，宜令所属灵官，特与宥罪，疾速拨赴某大斋所，领沾度命功德。仍仰所在治司，不得妄生障碍。牒至准，故牒。牒后如前
　　城隍牒用白纸写
　　太玄都省行坛，牒城隍社令主者：
　　据入意，至满散。当坛专为亡者，建作荐拔功德，除已备奏三天门下，乞赐原赦亡人罪咎，并关报合属冥司，搜检魂魄，合行聚集，祇听呼召外，须至移文者。牒具如前，仰详察前件事意，候诸处押到亡魂，并行聚集。俟当所坚太微神旛，召请之夜，广差神吏，押赴宝坛，准此奉行，毋致违戾，故牒。牒后如前
　　五路牒用白纸写
　　太玄都省行坛，牒地界主者八方大神：
　　据乡贯居奉道某家，以今月某日，值某之辰，修建某道场。今已洁备华坛，恭行法事。窃虑所荐亡过某，及一行亡人等，山河阻隔，分野异同，所历关津，妄生遏截，须至移文者。牒仰详察事意，大辟方隅，接引亡魂，来临法会。仍仰所在关津主者，遵奉救度科法，毋致妄生障碍。牒到奉行，故牒。牒后如前
　　童子牒用白纸写
　　黄箓大斋所。
　　当所今月几日几时，填开坛发奏时候奏闻玉清宫，奉行金箓白简、救苦真符一牒改云长生灵符若干面，拔度一牒改云亡人某等，灵魂出离者。一牒改云牒具如前，仰承领上件白简，径诣十方无极世界，一牒云南方丹天世界一依符命，疾速施行，故牒。
　　年　月　日　时发
　　牒地府、火府斋简童子
　　高功衔
　　发奏文字引目
　　所有发章，引须添：若有下官故气，遏截章文，不使上达者，押赴天一北狱，依律定罪，以明天宪一节。
　　黄箓大斋所。
　　今为奉道某家，申发文字若干。函封印全，起至某宫府投进，须至出引者。
　　右关某官吏，交领上件奏文，俓诣投纳云程，不请住滞。
　　年　月　日　时引
　　高功法师姓
　　女青牒中字咒
　　聚形
　　散形玉清上帝上清大帝太清大帝四门天王五大轮王都天大法都主金木水火土六甲将军六丁神将北极七元尊神左右辅弼八大金刚九天元君十方护法神王玉皇上帝勑
　　道门定制卷之二竟
　　道门定制卷之三
　　西蜀道士朴庵吕元素集成
　　朱陵真隐性斋胡湘龙编校
　　枢密使特行尚书、吏部都检校、太傅、同中书门下平章事、修国史，上柱国臣王钦若奏。
　　右臣钦若，今奉圣旨，送降到罗天醮分科仪，令臣再详校者。
　　伏以萧香上达，冀表於精诚；真圣下临，必期於通感。既真科之纷糅，伊道教以因仍，方属睿明，允修秘奥。伏惟皇帝陛下，道惟稽古，言必则天，奉百神於圆丘，尊七祖於清庙，辟上清之倦宇，崇昭应之福庭。会真之宫，检介丘之玉牒；太宁之馆，閟方泽之黄琮。罗天之醮交修，金箓之斋继建，尚虑科仪舛误，品位参差，爰命羽衣，载刊宝秩。仍令迷昧，复备讨论。仰受德音，虔遵诏旨。臣今已修整列罗天圣位九卷，并修到罗天科仪，集成一卷，标于卷首。但惭凡目，窃觇真阶，奉天徒仰於紫清，测汉莫穷於仙统，上遵宸扆，稍备朝修。其罗天科仪，品位共十卷，谨同上进。伏乞宣付崇文院三馆都监刘崇超缮写十五本，装禠送臣处，用道藏印缝讫，降下会真、太宁、上清、太清、太平宫等处，庶令崇奉，永荐福祥，谨具奏闻，谨奏。
　　批答
　　省奏具之。朕祇荷灵休，钦崇妙本。在宥万国，冀底於阜康；怀柔百神，用延於贶施。惟宏开於真馆，当严奉於斋科。愿藏室之所传，备存昔范；俾羽人之参校，庶协精心。申命辅臣，重加阅视。卿博通学府，研味道枢，既缉简以斯成，爰削章而来上，恭勤所至，嘉尚良深，所奏知余，依依三日。
　　御制科教师赐紫孙虚白论奏献钱马事
　　凡修斋醮，奏献钱马，止以质诚效信，通达真灵。若分位稍多，即诸事有阙。古法但焚柴割发，奏币飞章，酌水献花，冥心恳祷。由此观之，奏纸之法，亦不假多而获福，止在至诚矣。按《道藏》，三箓斋者，上元金箓斋，帝主修奉，展礼配天，罢散设普天大醮三千六百分位；中元玉箓斋，保佑六宫，辅宁妃后，罢散设周天大醮二千四百分位；下元黄笭斋，臣庶通修，普资家国，罢散设罗天大醮一千二百分位。右三箓斋升降次第，及圣真位号，乃大中祥符年，诏推忠协谋同德佐理功臣丞相王钦若重修定，颁下在京宫观，并天下名山福地收掌，以备朝廷修奉，或大臣为国，亦许修设，庶人不许奉修。又近降皇帝本命，及天宁节，逐年七次。藩方节镇修建金箓道场，罢散设醮三百六十分位止。圣位具载新降科仪，永为定式。
　　灵宝道场，即消灾迁拔拜章、奏献钱马仪式，一百二十分止。
　　灵宝天公斋，及四十八坛小醮，奏献钱马：
　　二十四分、三十六分、四十二分、六十分、七十二分、百二十分止。
　　右件仪式，并约科典，及朝廷新颁仪范，并令式节文，简要排次，以便修奉，不可过此数也。又安正一天师本命存修法云；奏纸一分，当用好纸画马一匹，傔一人而己，代形一人不画口。由此观之，今所奏钱马，亦未合仪格，徒有费用，适以招谴尔。又世人多奏妆画龙鹤星像、天地神祇，此尤迷谬之甚。徧检经科，未有此式。大罗寥廓，上圣尊崇，一念才兴，随机赴感，岂多奏钱马而获福佑邪？古人设法，惟以表信效心，忏愆赎过，使人有信向之诚，又不可不奏献也。惟明哲之士，详而行之。傔，去念切，侍从也。
　　九皇进状式
　　奉道具位臣姓某，信钱，从马，龙车。
　　右臣谨谨上进以闻，谨进。
　　年　月　日奉道具位臣姓某状
　　圆封式
　　圣号金阙下奉道具位臣姓某状进谨封
　　方函式不使臣字
　　进状一函谨上诣
　　高功半御姓某谨封
　　上清天枢院引进
　　众真献状式
　　奉道具位姓某，信钱从马若干分。
　　右谨奏上圣号，伏望真慈，俯赐鉴纳，谨状。
　　年　月　日　奉道具位姓某状
　　圆封式众真状同式，止云状谨封
　　圣号　　奉道具位姓某状奏谨封
　　罗天等醮圣号。
　　黄箓罗天一千二百分圣位
　　第一状五分，玉虚上帝众真
　　玉虚上帝出《玉清秘箓》
　　无上玉帝出《三洞珠真》
　　太微玉帝出《金阙八景朝会图》
　　太微天帝出《无上秘要》
　　少微太帝出《无上秘要》，已上并称真慈，后同。
　　第二状三分，三宝帝君门下
　　清微天宝君
　　禹余灵宝君
　　太赤神宝君右出《三洞神箓》
　　第三状九分，九天上帝门下
　　郁单无量天帝
　　上上禅善无量寿天帝
　　梵监须延天帝
　　寂然兜术天帝
　　波罗尼密不骄乐天帝
　　洞元化应声天帝
　　灵化梵辅天帝
　　高虚清明天帝
　　无想无结无爱天帝右出《玉清秘箓大有金书》
　　第四状五分，太阳朱明上帝众真
　　太阳炎极朱明上帝
　　皇天上清金阙帝君
　　混沌太无玄生高上虚皇帝君
　　苍灵太光扶摇帝君
　　青真金阙梵行后圣帝君右出《金阙八景朝会图》
　　第五状八分，东方八天帝门下
　　太皇黄曾天帝
　　太明玉完天帝
　　清明何童天帝
　　玄胎平育天帝
　　元明文举天帝
　　上明七曜摩夷天帝
　　虚无越衡天帝
　　太极蒙翳天帝
　　第六状八分，南方八天帝门下
　　赤明和阳天帝
　　元明恭华天帝
　　耀明宗飘天帝
　　竺落皇笳天帝
　　虚明堂曜天帝
　　观明端靖天帝
　　玄明恭庆天帝
　　太焕极瑶天帝
　　第七状八分，西方八天帝门下
　　元载孔升天帝
　　太安皇崖天帝
　　显定极风天帝
　　始皇孝芒天帝
　　太皇翁重浮容天帝
　　无思江由天帝
　　上揲阮乐天帝
　　无极昙誓天帝
　　第八状八分，北方八天帝门下
　　皓庭霄度天帝
　　渊通元洞天帝
　　太文翰宠妙成天帝
　　太素秀乐禁上天帝
　　太虚无上常融天帝
　　太释玉隆腾胜天帝
　　龙变梵度天帝
　　太极平育贾奕天帝右出《无量度人经》
　　第九状十六分，先天圣母元君众真
　　先天太后太一元君见青羊宫碑，及《实录》，又太清词云：太一元君掌列仙，故冠位首，乃玄妙玉女混元帝寄胎降生，升天为太一元君。唐明皇尊封先天太后，本称先天圣母元君，常见称为先天元后者，未知所据，故并书之。
　　九灵太妙白玉龟台夜光金真万炁圣母元君
　　无上雌一帝真九光圣母
　　高上虚无玄元混化初真圣母
　　三天阳魂太极圣母
　　朱光洞阴二景圣母
　　三素洞阴太微圣母
　　大有空洞混沌化素灵妙生神圣母
　　九华空洞元阳飞生圣母
　　太阴神光玄极青帝圣母
　　无上极真太虚天皇圣母
　　元阳九元郁灵皓真圣母
　　北极交灵瑶光太皇圣母
　　虚无元皇九天绝空圣母
　　万炁绝冥紫光列纪圣母
　　三天真母上元夫人右出《金阙八景朝会图》
　　第十状五分，太一三昧元君众真