道法会元

　　修持再历四七春，六贼三尸如电扫。
　　身轻体健绿毛生，至此绝无饥渴恼。
　　先圣仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，立为大道。以长生不死之意，以淑人心。其实道之与法，贯通一理。其始也，在乎阴阳五行，其终也归乎无极。后宗师再立一说，各执一见，所以众楚不可以齐。要在吾所遇所传如何耳。圣人故曰：采之药物，炼以火侯，结以成丹，超凡入圣。所以取之内象之外而不求於外，所以无物无象者也。谓之先天一炁，混元之精，则是大而不可知之之谓神之意也。其体或聚或散，如轻烟薄雾然也。其象或有或无，如梦想泡影者也。天地与我同根，万物与我同体。往来今古，本无成坏。第以生死流转，情识起灭，如浮云之点太清，如黑云之荡大海。圣人悯世浇漓，诏人修炼，使从无入有，谓之成，以有归无，谓之了。其运用之要，有动之动，出於不动，有为之为，出於无为。不过炼精成炁，炼炁成神，炼神合道而已。若有作用似无作用，归於静定，如龙养珠，如鸡抱卵，可以无心得，不用有心求，可以用心守，不可有心为。真君得此道要，再修持二十八年，丹成道备，阴阳升降，水火既济，三尸六贼俱屏迹远遁，身体皆生绿毛，而四大轻健，服元炁而腹不饥，咽真液而口不渴也。
　　贞元五年月建寅，玉皇有敕赐飞升。
　　瑶池沐浴锡宴罢，位证火师居雷霆。
　　真君年七十有七，丹成道备，於贞元五年己巳岁正月七日。奉玉帝诏，赐真君飞升於祝融峰下。世人但见祥云瑞雾，弥满山谷，可远望而不可亲。南岳诸山，异香芬馥，七日不散。人皆见此异香真景不可诬。真君之上升也，瑶池沐浴既罢，蒙上帝赐以位号雷霆火师之称。夫火者，太阳为真火，居雷霆为阳火，居六丁为阴火。在世间者，只此三火。人身亦有三火焉：曰君火，曰相火，曰民火。夫民火上升，取肾火而生真水；肾水上升，交心液而生真炁。心火既旺，百脉流通。小则降魔除病，大则炼质烧丹。用周天则火起焚身，勒阳关则还元炼药。别九州之势，以养阳神，烧三尸之累，以除阴鬼。上行一撞三关，下行则消磨七魄。炼精成炁，而轻举如飞；炼炁成神，而脱胎如蜕，皆此火之功也。真君得此捷径，居於火部，宜哉。
　　当时元君真的诀，但恨后世无人传。
　　故将内旨显真奥，往往未免泄真玄。
　　真君以方便心流传后学，以慈悯心救护群品，故将当时元君所传妙道灵文，作此歌诀，显诸奥妙，开陈道要，谆谆教诲。夫大道至法，遇人不传，则失天宝，非人而传，则泄天宝。天涯海角，寻遍无人，不容轻泄，恐受天谴。深虑至道无传，大法湮没，故作玄机奥旨，盖将晓斯世而诏后学者也。
　　玄机再泄真的诀，庶兔后学生疑心。
　　正阳先生云：四大一身皆属阴，不知何处生阳精。但可就身中求，特寻身中一点阳精可也。然此阳精，在乎身中一窍之内，人不可得而猜度也。《内经》云：天谷元精，守之自真。言人上有天谷泥九，藏神之府也。天谷元宫，乃元神之室，灵性所存，是神之要。圣人测天地之要，知变化之源，神守玄宫，炁腾牝府，神交炁感，自然成真。故曰：谷神不死，是谓玄牝。非心非肾，非口非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥九。《黄庭经》云：前有生门，后有密户。盖婴儿未生之先，便有胞蒂。儿处母腹中，取炁於蒂，故母呼亦呼，母吸亦吸，饮食滋味，自此而入，正与密户相对。所谓玄牝者，世人不穷其根，不究其源，便以鼻为玄，以口为牝，以口鼻为玄牝，玄牝之门又何以名之。譬如铁匠家之炉鞴，玄宫者，即炉鞴中招风碎毛之上窍也；牝府者，即炉精中铁梗抽动招风之下窍也。以此观之，便觉分晓。世人不识根蒂，但寻枝摘叶，迷惑后人，致使道法愈疑愈降，异端并起，大失先师之本意也。故真君谆谆教诲，令后人心开悟解，不生疑惑，而先天一窍之玄机，尽漏泄矣。
　　清心静坐致无为，先擦肾脸至华池，
　　次擦涌泉降心火，兜擂丹田左右移。
　　以法入道，故不难，以道求仙，亦甚易。故不难者，学道之人，学道不正。亦甚易者，求法不真。昔人隐形易貌，留形返魂，咒曰：刃禁毒出，钉丁自落。履火不焦，使水逆行，回风倒雨。结巾投地而倒走，盘带缀针而地行。瓜果结实於须臾，龙鱼遨游於顷刻。若此者，皆术数也，非法也。故人以冬至阳生之时，居静室之中，盘足正坐，闭目垂帘，冥心定息，住炁，舌拄上腭，先背手擦腰眼即肾俞十计数目，以降心火。神水升则口内津液涌溢甘香，心火降则一身俱暖，两足如汤。却以左手兜外肾，鼻吸清炁，送心火下丹田。复以左手摩擦脐轮下八十一遍，左右各换手摩擦三遍，乃想脐下如火轮炎炎，自觉丹田火炽，真炁充盈，颜色异常，形体坚固。久而行之，内可消百病，外可净妖魔。此因卫识法，因法知道。前贤皆云：水升火降，不肯明言其详。而世人亦不知要路，水从何升，火从何降，盲修瞎练，道法何由而成，须是藉此以升降，方为有准。此亦旁门衍，度使后学，知水火之道路，若久久行之，自然纯熟，静坐存想，不待摩擦而水火自然升降。犹蹄者所以求兔，得兔而忘蹄；筌者所以在求鱼，得鱼而亡心筌，此之谓也。
　　目想心存念真咒，手握雷局无令迟。
　　变神召将一如故，虚书符命下丹基。
　　古人目击道存，未语先会。盖在我已纯全璞玉，惟求巧任之定价。若泛泛无统，茫无所据，朝参黄，暮参李，今年学道，明年学法，今日勤，明日怠，若如是以寻真，政所谓自假不除，更求他真也。以信之一字为入道之阶，勤之一字为入道之本，以无之一字应物，以有之一字凝神。夫人之精神会心，聚於目。人之行持，先须想将吏服色，心一存想，则神合己身。次掐诀念咒，将吏无不降矣。变神之法，先飞斗一座盖身，次掐变神诀，存己身变成枯木，吸东方青一口，吹於身上，又吸南方火三口，混合於丹田。左右手握雷局摩腹三匝，左转，存丹田真火，肾水心火，自五脏而转，以雷局引出额上。次以左手剔离文，呵，发火遍烧为灰烬。又谄己巽，起巽风，自束南来吹荡灰烬，中有一点火光，渐渐大如圆镜，见自己一灵真性在镜光中。吸金光一口，吹身上，渐渐长大，出四兽围绕。却变神，念咒：
　　五雷神将化千真，吾令弟子合真形。
　　太上金口相传授，教吾身外更生身。
　　双手飞阴阳斗，向额上飞出盖身。又脊想一符使从天门金光中捧一金牌，上有金书七字□灵□毫光万丈。以左手金牌诀，捧上自己额前，念精浇离火敕咒。存金光中有一人人首蛇身，自天而下，直入己身，缠绕身体，讫。存我身即是天皇大帝。却召使者，念斩勘雷公咒、玉清命令咒，剔诀，再念五雷使者号、雷公咒。
　　五星光芒照下垂，照彻五脏如琉璃。
　　五辰行事诀云：太乙真人招五辰洞照法，先存五星在天五方，如车轮，光芒下照兆身。却见北方水星降黑光入帝乡玄官，在人脐中直入一寸三分。南方火星降赤金光入玉门华房，在发际一寸五分。西方金星降白光入玉珰紫阙，左右目后。东方木星降青金光入渊阙珠台，左右耳后。中央土星降黄金光无入金室长谷，鼻下人中也。并讫。叩齿三通，毓叫津三口，念高元紫阙咒，咒毕，见星光自各宫直入，吸咽津，送下五脏内。见五脏五色光无上冲，与星光交射，通明如五色琉璃之状。念五星开通咒、赤鸦咒，念毕，剔斗一座直冲开巽门。存雷令使者自巽官而出，急吸入心中再念三段咒毕，再运光吸入心中。存雷令使者归丹田，合肾运起，吹出香烟上，化成小欻火相，手执五方旗，分明如对。再念天清地宁咒，毕，祝白事意。若混炼，则以舌拄上，虚书使者符，如法作用讫，猛吸清一口，和津液送下丹田。却念太上符命降付黄庭咒，存使者直下丹田而入五脏中。却念主副二帅枢机二台总咒。
　　全收罡在腹内，右取结璘左郁仪。
　　月月常加戌，时时见破军。天呈前一位，誓愿不传人。假如五月五日午时，月建在午，以戌加午上顺行，数至寅上见午，见天歪坐鬼户，却取中官。故《玉枢经》云：雷城十二门，并随天歪之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶是也。今取申官者，取其煞也。几取罡，则存想天呈三头九目，目出九色光，左手握斗诀，右手握剑，剑上火焱身着白雁花袍，风带跣足，存见分明，念天帝释帝咒，以鼻引口吸天目中光，密念天罡欻吸摄欻吸天罡摄合明天帝日咒毕，出，以本方本时出之。次取太阳，念日魂咒，毕，存见太阳圆形方景，紫光九芒，下降至左目，右转九匝，以鼻吸之。次取太阴炁，念月魄咒，毕，存见太阴方形圆景，白光十芒，垂降於右目，左转十匝以鼻吸之。俱以本宫本炁本字出之。夫天罡二曜者，且如望后而吸炁，自谓曲尽其妙，譬如人之分灯觅火，须藉以薪烛，今且直面吸之，可乎。况三明丽天之而不相类。求日有郁仪二十四字，以致洞明黄景，月有结璘二十四字，以招石景飞根。取罡炁以□□□□□□□，用七字召之斗光，引类太虚，正犹方诸阳燧之取水火也。能知是道，则可以坐致明霞於冲炁之内，又何必拘历算置度分之虑於渺邈乎。
　　东方青华如翠芝，左有魔蒋应春时。
　　东方青华，木也。其色青，其应春，其藏肝，居于左胁内，有魔明神蒋刚轮，乃东方枢机二将也。念东方雷神咒以召之。见二将自肝中乘青炁而上雷城，点兵讫，上入神霄府，面朝真王，毕，直下黄庭混合。默念唵□噜呢啼□婆诃。
　　南方赤炁生於离，上运烈壁居丹墀。
　　南方赤炁，火也。其色赤，其应夏，其藏心，居於上内，有烈煞神壁机先，乃南方枢机二将也。念南方雷神咒以召之。存二帅自心中乘赤炁而上雷城，点兵讫，上入神霄府面朝真王，毕，直下黄庭混合。默念唵□嚓哪啰□□婆诃
　　西方白炁如凝脂，右生赫华当秋期。
　　西方白炁，金也。其色白，其应秋，其藏肺，居于右胁内。有赫猛林，华文通，乃西方枢机二将也。念西方雷神咒以召之。存二帅自肺中乘白云而上雷城，点兵讫，上入神霄府面朝真王，毕，直下黄庭混合。默念唵□□□□诃。北方黑炁如云翳，下有焜雷入泉池。
　　北方黑炁，水也。其色黑，其应冬，其藏肾，居於下内，有焜电神雷压，乃北方枢机二将也。念北方雷神咒以召之。存二师自肾中乘黑云而上雷城，点兵讫，上入神霄府面朝真王，毕，直下黄庭混合。默念唵□□□□娑诃。
　　中运黄云载恶陈，五云混合降黄庭。
　　中央黄炁，土也。其色黄，其应四季，其藏脾，居于中内。有恶轰神陈石，乃中央枢机二将也。念中央雷神咒以召之。存二将自脾中乘黄云而上雷城，点兵讫，上入神霄府面朝真王，毕，直下黄庭混合。默念唵哦□□□□娑诃。
　　阳日当克阴当生，各分日辰念青巾。
　　且如甲子属阳，纳音金，金克木，用西方将先入东。木克土，东方将入中央。土克水，中央将入北方。水克火，北方将入南方。火克金，南方将入西方。克将准此为何。且如乙丑日纳音属金，金生水，西方将先入北方。水生木，北方将入东方。木生火，东方将入南方。火生土，南方将入中央。土生金，中央将入西方。生将准此为例。却混合，念青帝之巾咒，至土星为极。咒毕，存五星光照，阴阳雷神俱入心中点视。
　　五云叆叇如屯兵，点兵集将入雷城。
　　入道以调心为要，以精思为妙。调心是把捉，精思是存想。把捉者，或念头一起，急当谓伏。精思者，存我之神，想我之身。有物可以存，谓之真想；无物以强存，谓之妄想。凝一神而万神俱凝，聚一炁而万炁俱聚。真妄本空，逆顺俱寂，三际圆通，一灵晃耀。此乃把捉调心之要也。一念动则万念悉起，一窍开则九窍俱开。此无他，以神驭炁之道也。念起念灭，皆从此心。今者雷城不过在心中，召集雷神了毕，皆入心中点视，讫则五方将吏，各乘云叆叇，如屯兵马。
　　上入神霄朝帝君，复以都大混其形。
　　神霄府乃真王所治，在于东南之位。其卿师使相、赞辅玄化，《雷霆玉经》言之详矣：在人身言之，其府在于心肝之间，乃胆宫是也。胆有翠阿丹井之名，又曰醴泉玉池，中藏其精三合。所以脍附肝者，肝属木，乃青龙也。非此水养之，何以能生。龙性多怒，怒则摧山破石，肝主怒故也。堪笑今人打龙潭者，不能搅动自家龙潭，外间如何得应。虽上帝命，亦不得动之也。凡打龙潭，必须作用激动肝罡，然后步飞龙吸水罡，入罡中行配依法，用□星指激龙潭必所在，却念召龙咒，讫，喝云：五方行雨龙王，直季行雨龙王，今奉太上符命，所指某处，潭洞龙神急速大降甘雨，以济焦枯，不得时刻违滞。以此行持，则无不验矣。
　　夹脊双关入昆仑，衔花白鹿走如云。
　　取花骑鹿踏云去，霍地牛车前面迎。
　　此即三花聚顶，五炁朝元法也。存神毕，侯息出入均调，以舌先倒卷定舌根两窍，闭息，觉丹田火炽，精神炁皆聚合，却微微升上胁腹。其五方云无，自尾间穴升上此穴，名曰下关。升之甚易，故以羊车运之。至夹脊，名曰中关，升之微难，故以鹿车运之。上至脑，名曰上关，非用力则不能透此关，非假牛车大力，则不能升此也。故曰取花骑鹿踏云去，霍地牛车前面迎是也。又名河车搬负正炁，运我元阳。故曰泝流一直上蓬莱，散作甘泉遍九垓。从此丹田沾润泽，黄芽徧地一齐开。今人行祈祷，无此内功，安得感应。至此却须令人在门外防人冲突，及猫犬惊触。仍於坐前横一凡#1，忽然觉真炁上冲，身体渐大，精神腾几，渐见屋宇人物山河草木，并不认为已物，直须闭目闭炁，发三昧火烧身，恐入魔境。凡行法有魔障者，往往皆堕此境。如手足皆不知所在，急以手按几上，静定少时，此真境界现前也。妙处言不能尽其意。学人至此，见内境，方自知之。