意林

　　正论五卷崔元始
　　见信之臣，括囊守禄。疏远之臣，言以贱废。是以王纲纵弛於上，智士伊郁於下。夫君政陵迟如乘弊车，若能求巧工，使茸理之，折则接之，缓则楔之，可复新矣。○世主莫不愿得尼轲以辅佐，及得之，未必珍也。○夫贞一之士不曲道以媚时，不诡行以邀名，耻乡原之誉，绝比周之党，必待题其面曰：鲁仲尼、邹孟轲，不可得也。命世之士常抑於当时，无不见思於后曰。以往揆来，亦何容易。○图王不成，弊犹足霸，图霸不成，弊将如何。农桑勤而利薄，工商逸而利厚，故农夫辍未而雕镂，女工投杼而刺绣。○上行下效，然谓之教。陈兵策於安平之世，譬令未病者服药。○昔人有慕让财之名，推田业与弟，俄而贫乏，反以威力就弟强贷，此不当也。○举弥天之网以罗海内之士，同类翕集而蛾附，计士频跟而胁从，党成於下，．君孤於上。马不素养难以追远，士不素简难以趋急。○叶公之好，攘羊虽可发奸，君子不贵也。○国不信道，工不信度，亡可待也。○无赏罚之君而欲世治，犹不着梳栉而求发治，不可得也。○术家曰：冬荣者，春必杀。里语曰：州郡记如霹雳，得诏书但挂壁。○洗濯民心，湔洗浮俗。
　　潜夫论十卷王符字节信
　　仁义不能月升，财帛而欲曰增，余所恶也。一犬吠形，百犬吠声。世之疾，此固已矣。○婴儿有常病，贵臣有常祸，父母有常失，人君有常过。婴儿病饱，贵臣伤宠，父母失於媚子，人君过於骄臣。○十步之间必有茂草，十室之邑必有俊士。攻玉以石，治金以盥，濯锦以鱼，濯布以灰。夫物固有丑，治好也。君之明者兼听，所暗者信。南面之大务，莫急於知贤。知贤之近涂，莫若於考功。○谚曰：曲木恶直绳，重罚恶明政。○欲知人将病不嗜食，欲知国将亡不嗜贤也。病非无嘉饥，病不能食，至於死。国非无贤人，君不能用，故速亡。理世不得真贤，犹治病不得真药。治病当得真人参，反得萝菔，服之增剧，非药无效也。先世欲赦，先遣马分行市里，听乎路隅，咸云当赦，是谓天赦，遂乃施行。○孝明帝尝问曰：今旦何故无上书者。左右曰：为反支曰也。帝曰：民庶远来诣阙，不可夺其日，使受章者无避反支。此明王，谓民爱日也。圣王之政，普覆兼爱，不私近密，不忽疏远，吉凶祸福与民同之。排帘障风，探沙拥河，无益於事，徒自弊耳。犹不命大将扫除丑虏，而州县兴兵不息也。○扁鹊治病审闭结而通郁滞，虚者补之，实者泻之。犹边境犬羊不可久荒，以开敌心。○一宅同姓相代，或吉或凶；一官同姓相代，或迁或免。成康居之而兴，幽厉居之而衰。吉凶兴衰在人，不由宅矣。师旷曰：赤色不寿，姓大者易灭。姓或有因官、因号、因居、因地者。司马、司徒、中行、下军，因官也。束门、西都、南宫、北郭，因居也。三乌、五鹿、青牛、白马，因地也。○季胜造父以善御事周穆王。穆王游西海忘归，徐偃作乱，造父王御者，日行千里以征之，王封造父於赵，因以得氏。昆弟世疏，朋友世亲，此人情也。富贵人争附之，贫贱人争去之。富贵交者，上有称举之用，下有货财之益。与贫贱交者，大有赈贷之费，小有假借之损。○夫官人有厂之恶，结驷过，士以谓荣，况实有益乎。处子有颜闵之贤，被褐造，门人以谓辱，况实有损乎。故富贵易为容，贫贱难得适。好服谓之奢僭，恶衣谓之困阪，徐行谓之饥矮，疾行谓之逃责，不候谓之倨傲，数来谓之求食，空造以谓无意，奉赘以谓欲贷，恭谦以谓不肖，抗阳以谓不德。此处子贫贱之苦酷也。凡今之人言方行圆，口正心邪。君上治世，先其本，后其未，慎其心，治其行，则奸慝不生。古训着三皇五帝，多以伏羲神农二皇，其一或云燧人，或云女娲。我又闻古有天皇地皇人皇，未可知也。
　　意林卷之三竟
　　＃１『灭』原缺，据文渊阁本增补。
　　＃２『曰』原作『国』，据文渊阁本改。
　　＃３『子』原缺，据文渊阁本增补。
　　＃４『琅琊兄子明』文渊阁本作『琅琊子明』。
　　意林卷之四
　　扶风马总元会编
　　风俗通三十一卷应助
　　序云：风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔。俗者，含血之类，象之而生。百里不同风，千里不同俗。周秦常以八月遣辅轩使者，采异代芳言，藏之秘府。及嬴氏之亡，遗弃殆尽。蜀人严君平，有千＃１余言，林闻翁孺才者，有梗筑与扬雄注云：续二十七年，凡九千字。○张炼云：悬诸日月，不刊之书。余虽不才，敢比隆於斯人。神农者，神信也。农，浓也。其德浓厚若神。五帝，黄帝、颛顼、帝誉、尧、舜也。黄，光也。颛，专也。顼，信也。誉，考也。尧，高也。舜，推也，修也，言推德行，修尧之绪。三王礼号，缢云夏禹、殷汤、周武王。禹；辅也。汤，昌也。王，往也，言天下所归往。五伯，《春秋》云：齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。伯者，白也，长也，言其咸建五长，功实明白。霸者，把也，言．其把持天下之政。○按秦昭王太后始临朝也，牧守长不宜数易。按《尚书》有考绩。孔子曰：如有用我者期月而已，三年有成。郑子产从政三年，民乃歌之。贤圣尚须渐进，况中才乎，数易岂不纷错道路也。○古制本无奴婢。奴婢皆是犯事者。奴者劣，婢者卑陋。○里语云：取官漫漫，怨死者半。昔在清平之世，使明恕君子哀矜折狱，尚有怨言，况在今时耶。应助，三国时人。此当时语。○光武车驾徙都洛阳，载素简纸，经凡二千两。董卓荡覆王室，天子西移，中外仓卒，所载书七十车於道，遇雨分半投弃，卓又烧炳观阁，经籍尽作灰烬，所有余者或作囊帐。先王之道几姻灭矣。○俗说：有功得赐金者，皆黄金也。按《孙子兵书》：日费千金。千金，百万钱也。陈平谏楚，千金赠二疏。金五十斤，并黄金也。或云一金，亦是一万钱也。○不养并生三子。俗说似六畜，妨父母。按《春秋·国语》：越王时，民生二子与之余，生三子与之乳母，遂灭强昊，何害之有。○不举父同月子。俗云妨父。按《左传》：鲁桓公子与父同月，因名子同生。○汉明帝亦与光武同月生。不宜归生。俗云令人衰。按人妇好以女易他男，故不许归。○封泰山，俗说岱宗上有金筐玉策，能知人年寿修短。武帝探得十八，因倒读之曰八十。按岱宗封者立石高一丈二尺，刻之曰：事天以礼，立身以义，事父以孝，成名以仁。四方之内，莫不师服。刻石纪号，着功绩也。其时武帝已年三十七，因何更得十八。若言倒读，神无福矣。余承乏东岳，忝素六载，数经祈杞，咨问长老，更上泰山者，云无金筐玉牒探寿之事。○东方朔是太白精，黄帝时作风后，尧时作务成子，后又生於越，在越作范蠡，在齐作鹧夷子，言其变化无常也。按：朔，滑稽之雄，俗人因以怪语附之，安得神耶。○彭城相表元服，父伯楚作光禄卿，於服中生子，自谓年长不孝，莫大於无后，故收举之。君子不隐其过，因以服作字。按元服名贺，母汝南人，祖名京，作侍中，安帝时生元服，百官来贺垂老而孙儿生，喜其嘉会，因名作贺，字元服。父伯楚历典三郡，早丧妻不肯娶，临终动子：便留葬，无取汝母丧柩。若亡者有知，往来不难，若无知，只为烦耳。清高若此，岂有服中生子而名作贺。汝南王叔汉父子方出游，二十余年不还。叔汉作尚书郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎丧，叔汉即发衰诏书，赙钱二十万。既而子方从苍梧还，叔汉诣阙乞纳赙钱，受虚妄罪。灵帝韶将相大夫会议之，博士任敏议云：凡人中寿七十，视父同侪，亡可制服也。子方在远，人指其处，不可验也。罪不可加焉。诏书还钱，复本官。○汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士捶二十，又悬足指，士遂致死。鲍昱决事云：酒后相戏，原其本心无贼害之意，宜臧死也。○汝南周翁仲妇产一女，会屠者妻产一男。翁仲妻密以钱易屠者之男。后翁仲作北海相，使见鬼主簿周光，与儿同祭先茔，主簿回谓翁仲曰：祭所但见屠儿弊衣鉴缕，持刃割肉。别有人带青绶，仿惶东厢不进，何也。翁仲乃持剑问妻，妻具陈其事，翕仲曰：凡有子者欲承先祖，先祖不享，何用。遂以车马送还屠家，乃迎其女。女已嫁卖饼人，取归适安平李文思。文思官至南阳太守。神不饮非类明矣，岂得养他人子乎。○陈留有富翁，年九十无男，娶田舍女一宿身死。后产一男。至，长女曰：我父娶一宿身亡，此子非父之子。遂争财，数年不次。丞相邮吉次云：老访儿无影不耐寒。其时八月中，取同岁小儿俱解衣试之，老翁儿独呼寒，日中行果然无影。遂以财与之。颖川有兄弟同居，两妇俱怀妊。长妇数月胎伤不言，知产期至，俱卧产房，候弟妇产得一男，夜盗之，因争三年不次。丞相黄霸殿前令以儿去两母各十步，叱两妇令争取之，长妇把持甚急，儿大啼，弟妇恐伤放之，长妇色喜，弟妇怆然。霸曰：此弟妇子也。即劾长妇，果然伏罪。○临淮有一人持一疋缣到市卖之，遇雨披之。后有一人求庇瘾一头之地，雨霁共争之。丞相薛宣央曰：缣直数百，何用纷纷。遂中断各与半，续察之，缣主称冤不已，后人有喜色，宣知其情，考而伏之。○周公乐曰勺，勺者斟酌先祖之道。武王乐曰武，功定天下也。舜乐曰韶，韶者绍，绍尧也。尧乐曰大章，章者彰也。帝誉乐曰五英，英者华也。刘向云：商，章也。物成就可章度也。角，触也。物触地载芒角而生也。宫者，中也；征者，祉也。物盛大而繁祉。羽者，宇也。物聚藏宇覆之。闻宫声使人温润而广大，闻商声使人方正而好义，闻角声使人齐整而好礼，闻征声使人隐恻而博爱，闻羽声使人善养而好闻。琵琶，近世乐家所作，不知谁也。以手琵琶，因以得名，长三尺五寸，法天、地、人与五行也。四弦象四时。○《易》云：利见大人。大人与圣人，其义一也。○《论语》云：君子上达。臧孙纥曰：后有达者将在孔丘乎。儒者区也，别古今贤愚。章家时以贾逵曰通儒，时人语曰：问事不休贾长头。礼云：草居五人，长者必异席。今呼权贵作长者，非也。○管子云：先生施教，弟子则之，非知古之道，是师者之称。诸生弟子，学者非一。故曰：诸先生者当如醒，学者譬如醉。言生俱醉，独有醒者祭酒。《礼》云：饮酒必祭尊其先也。孙卿在齐，最是师老，故三称祭酒士。《诗》云：殷士肤敏，髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隐居放言。《易》云：师贞，丈人，吉。非徒尊老，须德行先人也。《传》云：杖德莫如信者，其恩德可信杖也。○《礼》云：十尺曰丈，成人之长也。夫者，肤也。言其智肤敏，弘教也。故曰：丈夫。○《论语》云：匹夫匹妇。《传》云：一昼一夜成一曰，一男一女成一室。按古人男女作衣用二疋，今人单衣，故言疋。夫人当龙变起，不击乡里，若止系风俗，见善不徙，故谓之俗人。○《礼》言：简不肖。按：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。今人谦辞，亦曰不肖。○方曰：人不事事而放荡，谓之无赖。不可恃，赖也。犹高祖谓太上皇云：大人以臣无赖也。○司徒中山祝恬，字伯休，公车征在，道得温疾，过友人谢着，着拒不受。至汲郡，止客舍，舍六七曰，诸生见恬转剧，欲告汲令。恬曰：友人尚不相容，汲令不相识，告之何益。死生命也，不须医药。诸生潜告汲令，令即汝南应融，闻之大惊，至疾所泣曰：伯休不世英才，当作国家干辅，何乃默止客舍，不遣人知。融遂躬御而归，亲自侍疾，疾渐损。融谓伯休曰；吉凶不讳，忧怖交心，已备凶具，对之悲喜。伯休停传舍数十曰遂去，拜侍中尚书令，又拜司隶，荐融自代，历典五郡，谢着不谓公府所取。○上古之时，草居霜宿，冬则山南，夏则山北。○彭城孝廉张子娇议云：若君臣不得相袭作名，周穆王讳满，至定王时有王孙满。○厉王讳胡，庄王之子名胡。○俗云：五月到官，至免不迁。今年有茂才除萧令，五月到官，破日日入舍，视事五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁，主簿，令余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。○楚辞云：风伯飞廉也。按《周礼》：祀风师，箕星也，主簸扬，能致风气。戊戌之神作风伯，故丙戌曰祀於西北。○按《周礼》：雨师，毕星也。土中之众莫若水，故雨称师。丑之神作雨师，故己丑曰祀之。○桓帝元嘉中，京妇女作愁眉、啼粒、坠马髻、折腰步、齲齿笑。愁眉者细而折；啼糙者薄拭，眼下似啼痕；坠马髻，侧在一边；折腰步，足不在体；齲齿笑，若齿痛。此事并出梁冀。《传》曰：赵王好大眉，人间皆半额；楚王好广领，国人皆没项；齐王好细腰，后宫有饿死者。京师有胡服、胡帐、胡林、胡莹篌、胡笛、胡舞。按董卓时兵填塞是也。○灵帝宫中游西园，驾四白驼，躬自操辔。公卿仿效，价与马齐。○桓帝世谣言：直如弦死道边，曲如钩反封侯。梁冀欲树幼主，李固欲立清河王。梁冀遂奏，李固死于狱中，曝尸路边。如钩梁冀，如弦李固。千里草何青青，十月卜不得一曰生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。秦汉以来，尊者号作官室，已前贵贱无别。○按世本弦作城郭。城，盛也。郭，大也。○按天子有外屏，令臣下屏气息。○搜搜，蕴也。薪蒸之所蕴积。○孙子云：金城汤池而无粟者，太公、墨翟不能守之。郡者，覃也。《左传》云：上大夫受县，下大夫受郡。至始皇方以郡监县，县平也。○传舍。按使者传言，乃得舍於传也。○南北曰阡，东西曰陌。○按《易传》上古有恙由，善与人作患。故人平居曰无恙。○城门失火，祸及池鱼。俗说池与鱼，人姓字，居近城门也。按城门失火，取池水，故鱼皆死。○狱自三王。制肉刑，始有狱。夏曰下台，周曰图圄。令人思警改恶。狱字二犬守，言无情状，犬亦得之囚。罪人置诸圆土，故囚字从口中人。罪字本从自辛苦忧之。、秦皇谓皋字似皇，故改作罪。○会稽多淫祀，家贫不得牛祀者，死作牛呜。太守第五伦严科绝之。○桂阳太守李叔坚少时作州从事，家有狗作人立，叔坚曰：此狗喻人，人行何害。叔坚作县令，解冠榻上，狗戴之而走，叔坚曰：此狗误触冠缨，冠缨挂其耳矣。犬复与人鳌前畜火，邻里告之，叔坚曰：狗能畜火，幸不须人。犬遂暴死，叔坚至大位。