太上大道玉清经

　　道言：后世凡夫欲学者达此诸事，而得道者无有是处。后世男女欲求道者，先当立功之法，亦有多种。第一之功，弘道化物，以辅天子，孝养父母；第二之功，弘道除害，倾邪灭伪；第三之功，孝及一切暄飞蠕动，及诸草木；第四之功，寒栖苦行，事师求法，服食专志，内外芳洁；第五之功，立靖建斋，率化有缘，请师祈福，悔诸愆咎，供养寒栖学真道士，衣资药食，床敷香烛，及诸具度供功德者，令无阙少；第六之功，赎放生命，不限贵贱，及以大小，穷源水族，为引流澍，若无决处，取送深水，令得稣息；飞走之类胎毂泾化，巢穴崩毁，子未能行，恐其不养，方便为其修缉补缀，无令惊恐，使其不育。如此之人号世法师，济度穷厄，与道同德。大道友之，得免生老病死之苦，长存绵绵，永绝劳累，众患不继。如此之人，谓求道之要，得道之机。
　　道言：诸善男女立功之法，复有一种，所谓善解明威，分别邪正，挥裂虫鬼，馘截奸邪，愿与众生同得无病，行住安稳，忍辱之地，虽无正修，各得守分。立功之人，平等愍念一切众生，若见偏邪不正之疾，殷懃不舍，决之令愈。一坐道场，利益无量。苦恼众生，师先教令。邪病之人灌沐尘浊，教其愿行正信大道，勿起邪念，敬向道场，视师如父，披服鲜盛，内外芳洁，焚诸名香，礼师如法，师即为其陈心所苦，上请大道真威生神，亿亿万众，消邪灭伪。师为众生备受诸法，内以治身，外堪救物。服道内法，所谓三清宝文，云书灵章，龙图凤篆，九气垂芒。精心修行，威制天地。如是宝经总有三万六千大藏，一一藏内复有三万六千部经，一一部经各有三万六千柔玉之简。如是真经，得一便足，不必备受三清宝文。但当专修三清一法，足得成道，生身度脱，信之在目，立验须臾。救俗之法，不事内经天宝文也，但受明威生神之录、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神凤，九府神剑，挥邪拂魔，九府神符，驱鬼役精，玄手真诀，登纲蹑纪，飞步七辰，束缚强梁，威震邪僻，翻风止雨，收卷昏雾，回晨驻景，呼吸神气，变祸为福。此诸法者，是九天真气自然之道，大圣慈悲出之救俗。九符生神主养含识，下应兆民。凡百男女有心敬信无上大道，威神而卫护之。此威神者，是正真之气化成，威神遍满虚空。信道之人请福灭祸，影响之顷，威神立至。此威神者，虽复气继上天，神周色象，故曰大道授乎，遍满世界。大道真气化成风云，大道妙气凝成甘露，大道慈气化成膏雨。或为甘泉，或为良井，或为山岳，或为源流，或为深渊，或为茂林，或为药草，或为禾稼，或为香树，或为花果，为世资用，饶益广大。下世愚人便为天地三光、风雷云雨、霜露万象空生自别，不由大道。若有愚人作如是心，当知是人为邪所惑，欲求正道，终不能得，不愧根本，忘恩背义，心不慈慎，勃戾自任，反天逆地，纵得暂生，不得其死，伤残涂炭，困苦狼狈，人神不哀，鬼魅同疾，输转邪道，沉溺生死。譬如朽败，不可令坚，犹如巨石，坠千丈坑，难可逆上。邪俗之人永不钦尚正直之道，况求道要，心希升度。哀哉流俗，永与道隔。失真之初，行乖丝忽，渐渐广远，瞻望不及，都忘先始。隔道之初，虽处洪冶，器象区域，乖於正真。譬如恶人瞬息邪视，心尚不端，阴血冥沸，嗔气以成，损身害命，患源斯作，疾用医方，倍功疗治，犹不能愈，况於终身沦没邪僻，不见明威正真之道，焉得生乎？
　　道言：往昔火劫之初，戎山之精化作人身，体备众相，行世教化。聚徒八万，教之事火，及观水法，一十二年。吸人精气，人皆失正，邪观已成。尔时诸人同心受死，各入衰草，叉手跪坐，脱衣解缨，顾人爇火，衰草盛然，一时燔伤八万余人，毛焦皮裂，疱汁崩溃，手脚挛缩，拳屈盘地，苦通悔恨，不能出声。
　　尔时山精弹指赞叹，而作是言：有生之类，终归磨灭，烦恼之身，百毒营室。应速远离，求早度脱。当灭此身，以求法身。嫌火毒烈，当赴深渊。尔时山精说此语已，八万余人匍匐赴水，风浪所漂，泾族吞啖。河灵执其魂魄，水府役其精爽，徒谪困苦七千余年，于今未休，一旦被邪，生死不离。尔时戎山之精诱杀凡俗，自知有罪，上惧大威，深藏石中。春遇雷神，霹而出之，驱使从龙，日夕辛苦，不得自在。如此强精，欲挥之法，可使雷公馘而裂之，不烦天官上司威神之力，不劳大道真妙之气，不用大道生神之威，邪自销亡。尔时复有辽左岛夷，国中铁锺之精，化作人身，行世教化，其法遍流八十一国，令人受死，生便哭之，歌而送终，年老之人谓之鬼朴，弃之草泽，令其速死。是诸戎夷行此风化，首末已得三千余年。被弃老人饿死空泽，困顿狼籍。明威真人愍之涂炭，因使五亿金刚童子销灭铁精，及诸木魅，制以孝道养老之法，以救凡俗。尔时铁精复形，是诸金刚埋之入地，镇以七宝神符，于今在焉。后学真师欲挥此精，宜请金刚童子亿亿万众，殄灭精魅，即自销亡。
　　尔时复有西南金方铁围之山精化为人，出世教化，其法遍满荒戎之中、百国之内，流变五百余种，其名外道，奉事众象，天地、日月、星辰、风水、金木、炉火、城堡、道路，种种苦行，变易衣服，及改形貌，立像供养，木叶书经，残损形貌，披服戎衣，受持禁祝，入城乞求，皆各自言，此为胜果。斋祭血味，祝号天王。或称梵师，专事烹宰，奉献天神，望求多福，邀世财利。各各自言：能施我者，得福无量。如是外道，附着人身，悲啼叫呼，自拔头发，踊身自扑，受死求灭。或默坐暗室，谛观光相，言睹大圣，或见一切罪福之相。凡夫闻之，竞来布施，舍诸珍宝、妻子、奴马、城邑、田宅，或舍身命、头目、髓脑，心无所吝。是诸外道教其爱死，辄见死者歌颂赞叹，弃尸荒野，名曰生天。合众礼拜，欢喜叹言。大士高人厌世求度，身充禽兽，块识生天，烦恼不继，岂不乐哉。
　　是诸外道苦行之法，然大火聚，而作是言：若有善男子、善女人，能入火聚，燔烧其身，是名第一大士，得离烦恼，证无上果，获得长乐无垢之地，得登长乐不动之地。是诸外道，赞言大士勇健，德力无比。能为世间作大利益。愚人见之，竞烧其身。当尔之时，外道游精飞空歌赞，作众妓乐，令其甘惬。一百戎域，数十年中，过半伤残，被此外道作法诱道。后学之士欲灭异道，当修正一之法，具大威神而降伏之。以大道妙气、生神真威而摈落之。外道凡形，自然归化，外道精灵亦自消灭。后学之生欲灭此邪，善用火铃之道，邪即须亡。此诸外道虽求胜果，终不能得，灭命之道非得真也。此名行尸邪伪之道。
　　大道法中，亦有此人，人心流动，身行不正，邪神任之，亦名外道。如此之人不辨真伪，清浊不分，自来邪魅。心既偏僻，大道不行，媚精入心，恶闻生道。后学之士深宜辨之，当以道气清诸秽浊，请天司威兵、五部神将各五万五色兵吏、五亿万众，广施道场，摧裂凶试而自消亡。是时北方五十五国戎狄之中，万岁老狐化作国王，治在昆仑山东，媚好诸女，生得狐子，孙息兴盛，遍满诸国。魅杀人民，食啖畜产，作诸光怪，亦有强精合为群党。其魅人之状，化作美人，男女之形，与人交通，亦能化作生人宗族。或时髡人头发，令人失心，狂走妄语。亦能令人恶生好杀，陋其身命，心腹刺痛，乍消乍胀。聪明辨慧，昼伏夜游，爱好彩色，欲常独处。其变状也，有似木精之状，兴於春秋生落之时。木精易除，但使雷神霹而灭之，即自消亡。后学之士深辨狐魅，欲挥之法，当用西戎宾金铸作神剑，密藏身上，疾用火铃奔星之道，上请大道生神威兵亿亿万骑，摧折强精，击挥狐魅，闻声震伏，万里逃踪，幻化之道自然摈丧。女娠狐胎，坚未溃者，上请威兵医治。玉女赍五方之药、针刀火艾，入其身中，随病对治，速令崩落。於是道气流行，元始风布，邪胎消溃，生道潜备。上圣医之，不穷倏忽，上人医之，经旬始效。如是病人，髓潜空虚，血脉不注。教使安心，持奉经诫，取令平复，解禁自在。重病之人，令其奉道，师授明威辟邪之法，晨夕存念，供缮香灯，受持师法，如对御前。
　　尔时明威真人以大慈力，故出此正法，下流凡界。是诸强精遥闻敬畏，复形潜踪而不敢动。当尔之时，不用挥割，是诸邪精率心辅正承侍。大道慈悲，不忍加灭，故出明威之法，流传后学，防诸精魅。或能犯过，干忤正真，后学之人当依正法，馘而裂之，绝灭□魅，消殄精祟，令正信之人心有指归，一切众生赖此安橞。此经所在，则为有道德人修之，助道兴化，治护众生，不问贵贱，不恃其贵他酬报。上圣遥鉴，善道友之，冥司记注，其功自全。无上大道降下生神，而来卫之。如此之师，所在之处，一切人神之所恭敬，不得轻触，讥谤骂詈，及以捶打，窃其财食，天神地祇立见考罚。如此之师，心体坚直，与道合同。一切人民皆应作礼，重心恭敬，犹如敬天。何以故？如此之师虽暂居世，德并天真，威能制天，天犹敬之。以是义故，一切人民应起恭敬，钦尚其德。能制天地，济度广大，功侔造化，道力无谕。一切男女应於此师弘大道心，愿得一切人民同师修习，果无上道。
　　明威真人说此法时，魔宫振动，□魅丧精，和风庆云，周流下界，法雷法雨，润动四天，药草树应时花敷，邪道归正，五魅销踪。尔时明威真人声光远闻，十方渴仰，四天之下一切男女烧香叩头，仰天弘愿，愿得大道降临下世，为凡见形，以申翘慕。
　　是时大秦国王伊耆若提，睹於真光，一心注念，七日忘食而作是言：若有大道遥感我者，我当屏弃国累，从道出家。时有日南外道，名弗多梨，徒众六千，髡头裸形，擎一炉火，来入王国。门人白於王，王出顶礼，谓是真师，迎进城中，晨夕供养，废治国务。王从弗多梨出家求道，令王晨夕顶礼此炉，一国男女亦皆事火。火精兴盛，渐入王心。王及国内尽皆受死，各立誓愿，燔烧此身，以求上道。王及臣子期取四月八日，聚樵燔身。明威真人愍王无知，即命北海龙王、玄武大将乘大海水，往於南方。去地六尺，遍覆大秦。足满一月，外道与王无复生许，一国无火，人啖生羊、火精之魅自然消灭。王心自疑，即白外道而作是言：汝师，我闻西北有师徒奉事水神，将非是此来相试耶？
　　尔时外道合众震怖，不能自持，即答王言：大王当知诸异道法五百余种，修之果极，超至梵天。一种求道，亦有何定？我今与王回心事水。尔时国内男女大小悉皆倾心，向水恭敬。又经一月，二更之初，忽闻水中有人言曰：大道虽无形，应之如影响。虚空本无际，睹境犹心想。水炭伤尔生，魂神滞幽壤。云宫自在婴，飘然乘气上。哀哉习邪道，进退迷尘网。悲生老死至，朽烂谁携奖？何不学长生，一瞬周天壤。形神忽已升，精气长寥朗。尔时王及外道听得正音，便即精研正音，经一七日，心忽开悟，行尸之身变为芳骸，听察真正，洞睹上方，虽有神水，不能障蔽。研咏至音，寂坐虚室，心无邪想，专志大道。足经千日，心香上陈，求师解释。
　　尔时明威真人以慈愍之心，见其法身、光气之体，为王注解。王及弗多梨并诸臣子九亿从众一时成道，见身升虚，不受生死。尔时大秦国王成道之后，重请真君为后来生销灭五方灾害之法。真人告曰：大道之法唯贵长生，助国扶命，救度兆民。背道失生，自劳舒惨，不能扶助，卫护有生。以是义故，无上大道故出生道，荡除死气。精心行之，德动天地。兼修假习，无所能为，五种之灾，皆可消灭。学道之人尽诚助国，斋醮禳灾，志求征应。师为向所方面，赍好雄黄七斤，密器盛之，沉以探渊，勿令人见。金书真文镌以玉简，镇国五方、神山之中，幽岩深洞，斋戒请福，而为天子及诸兆庶。若有吉应，则神香氛列，风不动条，四极廓清，则大福来应，国祚延永，天下太平。
　　当此之时，亦令国王登坛告天，卑宫菲食，恩流国内，惠恤老病，仁及蠢动，不伤含识。如此之君长处天位。学道之士应如此经，告语天子，亦可丰赡资助，长斋名山，潜行至法，而为天子及以兆民。此名阴德，贵无显露。依附高贵而行至法，恐动俗间，能无罪失，而得平行也。学道之人当与国主而同其德，俱为天下一切兆民。德不同者，强行吾道，天不助之，劳而无功。
　　道言：学道之士当具十德：第一之德，分别真伪，不浪修习；第二之德，精研至法，穷诸妙门；第三之德，专志守戒，心不放荡；第四之德，通咏圣教，心不疑惑；第五之德，慈孝忍辱，不与物争；第六之德，供缮法事，心不怠堕；第七之德，柔弱用道，微密其行；第八之德，勇能进道，履险不顾；第九之德，威震外魔，解脱缠累；第十之德，救身死厄，长存无穷。
　　道言：学道之士不免死厄，不离邪法，非得正也。虽曰丈夫，实无道力，不能常住，为物所迁。不名道士，是名外道，与俗无别。虚无辨慧，强明空义，无道心体，四大流散，不能全生，魂识漂浪，遇合而倚，动亿千劫，不能得道。悲世行尸，哀其失生，老死烂坏，神劳往返。一为失正，二为罪深，三为不动，四为邪僻，五为强梁，六为重浊，七为驰竞，八为不慎，九为怯弱，十为自傲。有此十事，能败真道。如是十事，元於失正，流变十恶而无穷已。修习正法，流变万化，妙隐玄中，亦无穷已。学道之士立功建德，勤修生道，远离死厄。行成之日，真道见形，携其同游。无上大道好生恶杀，好生之人能得吾道，好杀之人自丧吾道。人自背向，非道违之。大道无心，应於能行。不能行道，道亦应之，应有阴阳生死二道，荣枯成败，出入洪冶，升沉有殊，哀乐相背，恒怀引接，无奈不从，哀哉流俗，灭亡不反，使其营生，如营死者。天锡云车，浮空而游。使其好道，如爱财色，真人为俦，众灵为使。使其行柔，如行刚者，尘劫婴孩，未曾有伤。学真之士吟咏此经，宝爱自戒，终身无患，必获升度。