太上大道玉清经

　　尔时，天尊至十五日禺中之时，微动左手，抗齐神心，弹指三声。
　　尔时，群仙及诸凡夫皆见天尊出大悲大定，欢喜稽首而作是言：惭愧慈尊道化有劳，济度无穷，幽显解脱，欢喜无量，圣凡庆快。不审天尊，众生未度之前，何故金容启笑；化度之后，翻入大悲，日月不明，七曜收辉，霜气吐凝，严风扇威，皇道南移，月路阴归，群物憔悴，五内含哀。弹指之声，令众惨悲。愿为分别，释结除疑。
　　天尊告言：善男子，汝当知我初微笑，喜众回向，易得度脱。得度之后，勿忘大悲。若忘大悲，虽度非度。以是因缘，故我为诸众生入大悲大定，弹指当心，示其内外和合，三转法轮而为群生。无上大道，法应如此。诸人闻说，众疑顿决，重复稽首天尊：谢烦金口。中时已至，欲请天尊圣众慈悲，为受众生微尘供养成就之心，愿垂恺悌。
　　尔时，天尊不违其意。大众列坐会中而受供养。尔时，天尊以方便力故，临受食时，即命中真左侍飞往上界大罗之中，取太虚宝光之器二口，各圆十分，安着座上。玄虚之中，一器先盛大罗天中自然天厨、日华月液；以一空器拟盛下界众生所献珍心。尔时，四天之下一切人民及诸异类持物施者，或手，或口，或心所献之物，一时俱到天尊座前，各各心疑宝器狭小。天尊知其疑惑，即告之曰：汝等但施，勿嫌器小。诸人心疑，不敢仰答。
　　天尊又曰：汝心狐疑，不能决定。我知汝心嫌此器小。是时天尊即命中真捧下宝器，小倾其口，而向诸人，即告之言：汝欲施供具之者，先令人王，次及群臣、兆民、异类，各持本心，入我器中。诸人受命，俯观宝器，忽见无际，不测浅深。四天之下，一切人民一时持献而入器中，或车或舆，或步或骑，升沉飞走，都无妨碍。未入之人见器犹小，入中始知器无边际，叹未曾有。而作是言：我等小智，欲以度量天尊太虚宝器，不受尘露，是我各烦恼覆障，不能得知大道法器。向若不蒙天尊故命中真欹器示我，我心狐疑，施亦无福。
　　尔时，诸人入宝器已，周遍按行，莫知其极，见有无量世界并在其中。仰视上方，天天相次，日月星辰倍明下界，宝器之中尽是天真大圣，空间虚白，甘露大海、百宝山岳、天禽天兽、隐草琼树、香云香风、法雷法雨。是时大众复观所施，盖不足言。次周行，忽至天尊说法之所，从器中出，亦不觉知。其时圆光停照，时不改中。天尊媿其尽心献诸供具，欲以方便，示其稀有天厨上味，即告大会之中国王、王子、群臣、兆民、仙人、非人等，而作是言：我愧汝等为道远来，献我供养。我以为汝受纳之讫。诸人惭其供具微少，默而无答。
　　天尊以知其意，重告之言：下元大庆，万福俱会，斋时以至。恐汝饥虚，我此一器之中先盛上界太虚天厨，欲施汝等无上法食。汝当列坐，受我法食。是人诸人以次而坐，复思前施，及入太虚宝器之时，各更狐疑，互相谓言：向者施供及入宝器，是为梦中，为是觉时？宝器极小，若是觉时，不应得入；若是梦时，应无施心。又复宝器才经一寸，一切天地并在其中。我等恍惚，未能辩了。
　　尔时，众中有一人王，名曰办心，告诸人言：我等大众未得真道，常如梦行。法器大小，入与不入，施与不施，一种同梦。汝等勿言，但当思念。中时以至，天尊哀愍，施我等众无上法食。须臾之顷，天尊即命七童使者驾六龙大车，载天宝器，以次施食，任诸大众、仙人、兆人等而取多少食之。既饱随意，怀藏器中，天厨都不减少。诸人食之，五藏花敷，肠胃盈满，耳目聪察，关节调理，众病永灭，六识开张，思惟道恩，得六通慧，反照前后，九万大劫所经业缘，皆如指掌，方悟前心定如梦幻。尔时，办心与诸大众礼拜天尊而作是言：不审天厨亦有尽不？
　　天尊告言：虚空若尽，天厨乃尽。是故大道有无尽藏而给众生。办心又问：食此天厨，果报云何？
　　天尊告言：食天厨者，寿命无尽，形同太虚。
　　尔时，天尊即命中真倾此宝器，散於天厨，着空虚中，所拂草木皆成花实，日华月液变成甘露。泛空中者化成真光和气，万劫之后，若有道德天子及诸学人饮我甘露，餐我和气，凡百人民食我果实，随其根性，皆获利益。
　　尔时，会中睹此殊妙，不可思议，合众上启天尊而作是言：无上大道至法微妙，神力无比，而此大众已蒙天尊慈悲之泽，不揆尘秽，欲从天尊暂陪霄驾，游於上界，以申礼愿，所希便足。不审天尊大慈之心愿见听许？天尊告言：汝等大众法食之后，心中何如？时会大众各各答言：法食之后，万倍於前。
　　天尊又问：昔梦之心，存亡如何？答言：法食之后，梦想顿忘。天尊告言：汝等诸人欲见上界，各各复思，令汝自见。是时大众复思良久。
　　天尊告言：思何所见？答言：都无所见。又问：思何所闻？答言：思无所闻。又问：汝心何所起？眼无所见。汝心何所灭？耳无所闻。答言：心无所起，眼无所见；心无所灭，耳无所闻。
　　天尊告言：无见之见，谓之正见；无闻之闻，谓之正闻。无上大道，法无起灭。无闻无见，无去无来，无身无心，无光无相，形洞太虚。
　　天尊说此语已，摄诸大会入太虚宝器，掷着上方。是二宝器同时而上，到於太空大罗之中，如弹指顷。是时诸人各各皆见元气之尊虚寥独坐，在於玄虚，中出空洞自然灵章，亦无光相，窈冥寥寂。是时诸人各申礼愿，叩头良久，问讯天尊而作是言：不审天尊大圣虚寥独绝，与世永隔，都泯声誉，使下界凡夫翘诚渴仰，欲求多福，无处依归。唯愿天尊宣扬道化，救脱来生。又复叩头良久，伏地不起。天尊不答。须臾之顷，空虚灭无，唯见天中泛然游气，如有如无，才闻清天之上微有空洞灵音，俯听则有，仰视则无，绵绵冥冥；谛听或闻，其辞希微，不可得解。天尊又於会中举大慈手，入於有顶，接取诸人还着会中。须臾之间，又环绕掷之，周旋十方微尘世界。一弹指顷，以周七匝，还到会中。诸人各各自知乘道神力，得见十方虚空道境。又从器中而出，了了分明，心中无惑，始知上界空无所有。
　　尔时，天尊与诸来众到十六日夜三更之初，摄取太虚天宝，及诸光气、一切威仪俱入星宫。是时天下仙人、神人、灵人、人王、兆众皆知天尊真化事毕，欲还上界，恐畏以后无处决疑，新入道人及诸来生欲建三元斋请，不明科法，不如今日上圣化度自在解脱。合众苦请天尊教示后学，建福修功，必有成克。
　　尔时，天尊告诸人曰：三元大庆自是道法自然之良辰，众真朝拜太极之吉日也，下仙凡人修身拔亡之要机也。此时诠简功过，校定吉凶，上帝下观，司非纠弹，地司上奏，水府录简，有功成真，过谪罪魂，冥司考罚，苦不能言。汝欲斋请，当依正法，三日三夜，烧香礼悔，精思念道，吟诵经戒，常存十念：一念道恩，二念经恩，三念师恩，四念天恩，五念父母恩，六念善神恩，七念施主恩，八念善友恩，九念过去恩，十念见在恩。天尊告言：若有善男女等，修此十念，生十善道。一善之中，十神扶卫，故名百神之身。人无十念，名为百恶。所谓百种善神翻贼其身。上士十念，身得真仙；中士十念，身得延寿；下士十念，身得长年。
　　天尊告言：三元斋请，随时丰俭，要在圣盛洁内外合同。当此之日，诸天大圣皆悉下观，善神监斋，在人左右，三日三夜，功过上闻。子当精进，殷勤勿怠。道在玄中，遥鉴子心。
　　三元宝经流通品第十二
　　尔时，四天之下诸国天子前进作礼。办心天子而作是言：不审天尊演说此经，当何名之？云何奉持？云何流布？云何供养？云何付嘱？愿为分别，开示未闻。天尊告言；善男子，此经名《太上大道三元宝经》。如经奉持，广宣流布四天之下，使不断绝。此经所在之处，别笈盛贮，烧香供养，付嘱有道国王、王子、大臣、学真道士，斋戒之处，为人解说，开悟未闻。时会大众闻天尊所说，烧香散花，赞叹围绕，奉行教勅。是时天尊至五更之初，浮空而去。是诸仙人徘徊云路，恋慕霄驾，而作步虚曰：
　　飘飘上云路，黯黯入长霄。星官日去远，光阴劫数遥。仰听金颜隐，倾想伫神猋。愿得映霞轸，焚香稽首朝。玄风转飞盖，紫气泛仙车。浮空不待驾，合景忽升无。徘徊哀下界，顾盼愍群诸。三元真化毕，翛然入大虚。万气浮空上，千光合太微。霄间望华盖，虚里盻霞衣。真仪入云路，圆曜逐风飞。愿得三元会，金容乘运归。
　　尔时，下界仙人及诸大众作步虚已，翘仰云路，倾盻神光，目送霞猋，拜辞真帝。须臾之顷，天垂紫云，地起轻雾，烟霞交合，唯闻天乐渐渐高远。时会大众各还本土，依金口宣扬道化，流布宝经，斋讲设会。四天之下，皆蒙玄佑，福德无尽。
　　太上大道玉清经卷之四竟
　　#1 敦煌本P.5507於卷前有并列三行注：「皇极天尊说上元宝经左真玄会注笔」、「正一天尊说中元宝经中真洞虚注笔」、「众妙天尊说下元宝经右真昌会注笔」。
　　太上大道玉清经卷之五
　　八节品第十三
　　尔时，西灵上仙与其侍从千二百人俱以虚皇三年八月二十六日晨朝之，时齐驾飞龙之舆，上登云路，入玉清天中谒高真上帝大悲天尊，请受《八节真经》，并观至圣威仪、上道所治中天福境微妙真化之事。心进天门，步虚云庭，齐整威仪，一时稽首长跪而止。良久之间，仰瞻上方云宫之中，见大悲真帝神仪澄湛，精彩遐邈，凝凝溶溶，处於天心，坐於云光之中，犹如轻霄，澹於玄天，以浮云之笼朝晖。日上灵眸，初月临眉，绀发凝烟，丹唇吐霞。首巾万变之金精，身佩亿转之琼罗。手飞承天，足蹈招摇，恍惚希微，虚寥窅冥。道适长存，理契无生。真通精应，妙感神情。不隐不彰，不浊不清；如有如无，如晦如明。俯同有识，升入无形。闲居绵邈，虚演真经。窈窕神唱，无声而声。真仪不动，运化无停。手回八气，足转七经。合会有生，覆载无功，阴德无称，焉能强名？道光无限，玄源不测。心居何有，形游绝域，泯然黯忽，寥廓常冲。混同先后，不必居中。无起无灭，无始无终。真宰挟侍，神人有群。琼钟鼓节，金炉扬氛，甘露流津，灵气凝云，真光彻照，香风洞熏，皓元苍黄，胚胎不分。难得名言，斯皆自然。尔时，诸仙仰瞻真帝，心无疲倦，嗒丧其刑，都忘威德。始欲无言，未通玄默，道数不穷，诚希有克。须臾之顷，重复再拜，心欲有陈，惧不能宣，敢冒威神，惟思道恩。
　　尔时，真帝愍其战栗，乃命左侍上真呼语仙人曰：子等是三天上仙，幸因宿庆，身入道流，已登不退，犹应进修无上秘要，为世救燔，无瞬息宁。来此何缘，默而不言？我等大圣，虽至极至尊，不忘大悲，动息六虚，心游万机，有志必感，诚无所违。尔时，仙人长跪而言：小兆不揆，窃好真仙，形弊骨荤，至尘至秽。特以天慈普被滋润，无疆零落，反荣枯朽，沾洽金符，育骨玉字。生尸沐玄源之浩津，酌洞清之流泽。窃闻道穷则反，物极有归。尘秽之徒恒复思本，数千万劫念睹高尊。恐习气未消，不敢轻触。踌躇之间，已经亿劫。不期乘机遇运，肘步天庭，遭遇天尊，以申翘想。久欲谘启，未敢陈辞。仰睹真威，怳然自失，五情无主，口不能宣。特以慈尊沉爱情深，赐垂提饰，借以威光，令得有言。敢腾力款，申此微心。
　　尔时，左真奉天尊教勅，宣扬道化，为诸后学决断众疑。而告仙人曰：汝欲何愿，恣女所陈。仙人阖众欢喜，礼谢真人，而作是言：虽道在人，亦非以轻生重法。亿劫勤苦，履峰蹈险，经水过火，不惮艰危，遂感高真念此无知，出灵文以见授。真气布无涯之泽，大道降阴生之符。反已逝之危魂，荣已凋之朽质。上愧日新之道，而下元日新之德。数千万劫，环转三天。不期乘运上升，尘秽玉清之境。远披六雾，洞出八天。裂三界之罗，登七觉之位，虽有养道微功，未能泯无形之地。今日有幸，得入太玄无生之生，生道固矣。所翘所望，於此顿足。直以有心，欲闻八节真要。修斋立功，求福谢愆，拔悲苦愿，生死开泰，升入道源。
　　尔时，真人闻上仙之辞，愕然而言；子在三天之中，何得闻八节真要？此乃是太极生神宝章之首篇也。天帝所秘，上真所修，传之於口，不见其文。法授当来成真之人。子从何缘而得闻之？
　　尔时，仙人顿首而言：小兆去圣遐辽，真文隐绝，特以言龙初会九真大集，朝庆太一虚无天尊。尔时，大圣出法度真，闻唱篇目，不睹其文。中心忆持，未曾舍离。轻陈渴仰，干忤天心，赐以大慈，愿垂恺悌。真人告曰：子有真相，得闻至法。是子运会应合成真。传吾宝经，当得其人。违科轻泄，退真无道。
　　尔时，上仙拜诺真人，奉遵教勅，不敢泄慢。是时真人即命金童焚天宝名香，启金台宝藏，开笈发蕴，出《八节宝经》一篇着碧案之上，正当天尊之前。是时仙人一时作礼，顿首良久，不敢陈辞。天尊以知其意，俯而愍之，即命真人捧此宝经以授仙人。受已，复礼天尊。真人告曰：此经是上道之宝文。大悲天尊昔聚云气以成其文，令诸真人仰而则之。此文大道真气化成云篆，气布已后，灵章复虚。子欲写之，刻玉为简，紫金为字。写之了日，当还付我。真人又曰：汝等仙人且舍灵宫西台摹写真文。此舍自有天厨，供给学人。亦有丹台瑶林，恣汝游息。是诸仙人欢喜受诺，往舍西台刻玉镂金，摹写灵文。大悲天尊《八节宝经》曰：立春之日，温气始生。云宫开东北之门，三司进朝，以定善恶。春分之日，和气始成。云宫开正东之门，三司进朝，以定善恶。立夏之日，暄气始生。云宫开东南之门，三司进朝，以定善恶。夏至之日，炎气始成。云宫开正南之门，三司进朝，以定善恶。立秋之日，清气始生。云宫开西南之门，三司进朝，以定善恶。秋分之日凉气始成。