上清灵宝大法（宋金尤中）

　　上界申状式
　　具法位臣姓某，
　　右某谨据入意，须至申
　　闻者。
　　右谨具申
　　某圣衔。欲望
　　真慈，允兹申请，特与
　　施行。臣干冒
　　真威，下情无任，惶惧之至，谨状。
　　年岁次　月　日具法位臣姓某状。
　　中界下界，如酆都大帝，扶桑大帝，五岳上卿，五岳圣帝，旸谷神王，洞天福地主宰，九江水帝，泰山府君，地府六天，十洞酆宫，凡有司及累经封爵贵典祀之类，当用申状。前以司额，年月下具衔位。或状前俓用衔位，亦可。
　　中界下界申状式
　　灵宝大法司。
　　切照本司，据某处入意，须至申
　　闻者。
　　右谨具申
　　某圣衔，恭望
　　圣兹，允从申请，特与施行。谨状。
　　年岁次　月　日具法位臣姓某状。
　　中界下界之神位，次稍轻及，酆宫泉曲诸府，九州社令城隍，祀典太岁官君，神虎将吏，皆用牒。法官端楷佥名，细谨押字，不可轻慢无礼。且如州县城隍，自来天心诸法，并行公牒。盖法官济人利物，事皆公行。兼中界有酆都大帝，五岳圣帝，尊崇宜分高下故也。后世行遣失中，狂妄之人则大书押字，言辞轻渎无礼。而退懦之士，至有城隍，亦有申状者。过与不及，悉为失格。今具二等牒式。
　　灵宝大法司牒上某神。
　　当司据某处入意，须至移文者。
　　牒请详前事理，云云谨牒。
　　年岁次　月　日牒。
　　具法位姓　押。
　　中界下界之神位稍轻，或祀典得额而未受封爵，或山川之正神未受封额，及法中将吏之次者，或尊贵典祀庙下分司之神，并用次等牒，则牒前不用上字。后只云故牒，於礼轻已。若祀典之神，虽不受今朝之封号，而是古之圣帝名王，忠臣烈士，生前位号尊崇，至今庙食者。自当用申状，不得一例行牒。且如越中有大禹庙之类，皆古之圣君，岂可轻忽。自宜酌量事体，施行可也。
　　牒式
　　灵宝大法司牒某神。
　　当司据入意，须至移文者。
　　牒请详事理，云云故牒。
　　年岁　月　日牒。
　　具法位姓押。
　　中界下界神只，位次卑者，及本司将吏，如天心中於岳下借到将兵之类，并用帖。三洞四辅法箓，本有定品。今世法书，家数不一，流派散殊，将史名称无限极，不复在三洞四辅之内矣。若其高下位次，既不出正典，则在行其法者，自加详酌。
　　帖式
　　灵宝大法司帖某神。
　　当司据入意，须至移文者。
　　帖云云故帖。
　　年岁次　月　日帖。
　　具法位姓　押。
　　功曹并本司吏兵用关
　　应关引，不可撰写功曹姓名，所宜叮咛。斋送关尾，不得用如违等语。法官行移，全赖功曹传达。古今斋醮坛仪，皆以功曹为重。法官既未能乘空驭炁，非功曹何所倚仗。傥辄加凌慢，及写如违，自干坛律等语。未审有违，则法官欲如何惩治。关后当云，以时传达，切勿稽停之类，可也。正缘近世诡诈之徒，好异之士，私见臆度，杜撰法书。是致更易古文，增饰旧典，或取他书中符咒，添减撰集，妄置名额，自造印文，伪立天条，诈作坛律，千变万化，惑乱世人，典格乖疏，行遣粗谬，以致侮慢典祀，凭忽正神，不识重轻，文移失当，有不可胜言者。高达之士，当深考是非，可也。
　　关式
　　灵宝大法司关某神。
　　当司据入意须至关行者。
　　右关某神施行，故关。
　　年岁次　月　日关。
　　具法位姓押。
　　凡人家司命土地神，名位最小，可以指挥者，用箓。
　　灵宝大法司。
　　当司据入意，须至指挥者。
　　右札付某神，仰详事理，特与遵准施行，故札。
　　年岁次　月　日札。
　　具法位姓　押。
　　凡沿路土地发城隍牒，或岳下申状，不当关功曹者，用引。付土地传递前去。
　　灵宝大法司引。
　　当司今发某状，前去某处，须至指挥。
　　右仰某处土地，某处等土地神，以次递发。云云
　　年岁次　月　日引。
　　具法位姓　押。
　　凡关申之式，大药如此。古者符法则出於经诰。若行移文状，则体世法而为之。然师尊付授，其来久矣。所宜稍遵旧典。毋越礼经，轻重务得其中，言词不致得理。庶几幽明可格，诚捆能通。若法职不合古仪，行遣出於鄙俚，以致上真名位，亦加改更。三界神物，多换曹局。无非好奇尚异，以眩一时。如北斗星宫，却称九晨玉阙之类，则以意妄加尊崇者也。如日宫称郁仪宫之类，则以经中别号而用之。似此尚多，皆为失当。所是黄箓之斋，显幽并济，古今之所重者。今略撰述奏申关牒一宗文字，以备修建。若其事体之重轻，行遣之详略，却乃在高功临事，自加裁度，非取一定之规也。预告以至散坛，但干状牒，悉列于左。凡应授黄箓，投词先期奏告。
　　奏吴天上帝
　　具法位臣姓某，
　　右臣谨据某府州县乡贯某人等投词，拟就某处，启建
　　无上黄箓大斋。上资
　　社稷尊灵，升神霄汉。
　　今朝皇帝，寿等乾坤。海宇乂宁，生灵昭泰，三途五道，俱冀升迁，九地六天，悉祈超济。集兹善果，专为某人，荐拔宗祖先亡，保安五姻六族。臣　承兹精祷，不敢抑违，除已择日开坛，修建别行，详具上
　　闻外，谨先录状，上奏
　　太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。臣恭望
　　天慈，曲垂矜允，容臣奏行。仍乞告下三界合属，有司照应。候开建斋坛，文移所至，悉与遵禀施行。臣干冒
　　天威，下情无任惶惧，激切之至，谨状。
　　年岁次　月　日具位臣姓某状奏。
　　右用引进状申天枢院
　　具法位姓某。
　　今为某人，修建
　　无上黄箓大斋。先期具奏
　　吴天金阙，须至申上者。
　　右谨具，申
　　三天门下天枢院主宰高真。恭望
　　圣慈，特与通进施行。谨状。
　　年岁次　月　日具法位姓某状。
　　预告申天省
　　具法位臣姓某，
　　谨据入意，除已择日开坛，谨先次录，奏
　　天阙外，须至申
　　闻者。
　　右谨具，申
　　三天门下泰玄都省主宰高真。欲望真慈，特与敷奏
　　天阙，容臣奉行，仍冀取旨，告下三界合属，真司照应。候开坛建斋，文移所及，咸令遵
　　禀施行。臣干冒
　　真威，下情不胜惶惧。谨状。
　　年岁次　月　日具法位臣姓某状。
　　预告申童初府
　　具法位臣姓某，
　　谨据入意，须至申
　　闻者。
　　右谨具，申
　　三天扶教辅玄大法天师正一静应真君，
　　真武灵应佑圣真君，
　　翊圣储庆保德真君，
　　天猷副元帅真君，
　　天蓬都元帅真君。恭望
　　真慈，允今申请，特与敷奏
　　天廷。取旨行下三界合属真司，依格照应施行。仍冀容臣书行符命，给降灵宝官属。臣干冒
　　真威，不胜惶惧。谨状。
　　年岁次　月　日具法位臣姓某状。
　　预告申三官
　　具法位臣姓某，
　　谨据入意同前，须至申
　　闻者。
　　右谨具，申
　　下元水官帝君，
　　中元地官帝君，
　　上元天官帝君。　恭望
　　真慈，允从申请。特与行下三元九府，百二十曹，十方三界，应干合属去处，依格照应。仍乞容臣奉行，俾成斋事。臣干冒
　　真威，臣下情不胜惶惧，谨状。
　　预告申五师
　　具法位臣姓某，
　　谨据入意同前，须至申
　　闻者。
　　右谨具，申
　　灵宝度师真君，
　　灵宝籍师真君，
　　灵宝经师真君，
　　三天扶教辅元大法天师正一静应真君，玄中大法师。　恭望
　　师慈，同天省状式。
　　预告牒九州社令
　　灵宝大法司牒上某州社令。所属分野州名。
　　当司据乡贯某人投词，伏为某人年月日时生，於某年月日於某处身故。今来乞行，崇建
　　无上灵宝黄箓大斋几昼夜，用荐超生。本司据词难抑，除已录奏
　　天阙外，须至移文者。
　　牒请详前事理，即与牒诸州社令，关告天下名山大川，城隍典祀，古迹灵坛，考录世人罪福，校量亡魂功过，主掌魂魄，宰制冥途，应干合属去处，悉令依格照应。凡遇文移所及，并与遵守施行。仍请前赴斋坛，同力协赞，俾遂善功。牒至，疾速依应施行。谨牒。
　　年岁次　月　日牒
　　具位姓　押。
　　预告牒当处城隍
　　灵宝大法司牒上某州城隍主者。
　　当司据同前入意，须至移文者。
　　牒请详事理，即与行下管内，名山大川，及诸州县城隍典祀。同前结尾。
　　此黄箓预告，大略如此。或欲详尽，则别增申牒者，临时详度而行。但近世多牒天下都城隍司。及遍考典故，并无所出。如宋朝建都之地，亦止有本府城隍佑圣王而已。今驻跸钱塘，亦不过立临安府城隍庙，已封显正王。夫城者，州军之城郭是也。隍者，城外之池是也。盖此神乃主城隍之事，是一郡之所属者也。今若言都城隍，则天下之大，恐不可总以一城一池绕之。虽秦始皇之长城，东自临洮，北至辽水，亦甫能绕东北之半而已。天下之大，既不共成一池城，则称都城隍者，未便。夫城隍之称，因城池之建，而有神以主者尔。今无如是之城池，实难置其神矣。以朝廷言之，今无都城隍之庙。以道典言之，又无所出。故今牒九州社令，随其分野，以布文移，可也。近者亦有人指冥中之他神，以其意义相似者，谓便是都城隍。殊不知城隍二字，难以言天下，都作一城，尽绕一池也。傥自欲随俗行牒，亦可。但冥中无此神，世间无此庙。况黄箓科式严重，考录功过，神物司临，自预告之后，一符一字，不可妄用。不考是非，公然印押，关告文檄，岂宜不加谨审，使其别有所据，实有此神，而不行文移，却不致违背典格。或无其神，蹈非习妄，以取美观，则冥谴可进乎。此说为博古高识之士而言之。愚陋俗夫，不学小辈，必加窃笑矣。学者更加考订而行之。
　　私家专荐，一名启建，即用此齐意。
　　具法位臣姓某。
　　右臣谨据某人投词，伏为亡过某年月日时生，於某年月日时身故。经今几日，未测升沉，赍信效心，据诚列悃，修建
　　无上黄箓大斋几昼夜。上资
　　邦国，普福寰区，开度五道三途，保宁九州四海。集兹善果，专用荐拔亡过某，超生度化，臣据词虔切，不敢抑违，除已择日建
　　坛次第修建外，须至先次录状，上奏。云云。
　　已上申奏，状关上界功曹，日时主者递发。
　　上清灵宝大法卷之二十七竟
　　上清灵宝大法卷之二十八
　　洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
　　奏申文檄品
　　第二次奏
　　玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，地祇，东极。
　　次申
　　天枢院引进，天省，玄师，三官，三师，五府，地府，水府，东岳。
　　牒
　　九州社令，当郡城隍，法中官将。
　　奏玉清状
　　具法位臣姓某。
　　右臣久玷灵司，素无善行。职在宏教，理合济时。敢贡凡忱，上干
　　宸听。臣谨据某等投词，乞崇建
　　黄箓大斋。保国安家，拔幽济显，来词勤笃，不敢逊辞。已於某月日，预期奏闻
　　天阙外。切缘黄箓科法，事极崇严。臣么么微躯，昏愚陋质，未明炁候，谬主斋修。虑魔障之莫除，致显幽之难济。况普度魂爽，实为深切。若非先次颁行，尚恐冥关拘滞。须至
　　录状。上奏
　　虚无自然元始天尊玉陛下。恭望
　　道慈曲垂悯录先次
　　原赦臣夙世今生，深罪重过。俾无魔障，许以敷宏。仍乞下
　　泰玄都省，照臣申请，亟赐颁降施行。臣干冒
　　道威，无任战栗，待罪之至。谨状。
　　太岁　年　月　日具法位臣姓某状。
　　上清
　　太上道君洞玄灵宝天尊玉陛下。
　　太清
　　太上老君洞神道德天尊玉陛下。
　　吴天
　　太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。
　　北极
　　中天紫微北极大帝玉陛下。
　　天皇
　　勾陈星宫天皇大帝玉陛下。
　　地祇承天效法厚德光大后土皇地祇阙下。
　　度师云：三清玉帝，奏可用引进状。若北极、天皇，乃是星界，后土乃是配天者，属地界。此三状不当发三天门下。此亦金先生一时失详也。右七状，并同式。用引进状，申天枢院，可漏子上签圣位，方函上签黄，并云奏状，上诣三天门下天枢院进奏。
　　奏东极
　　具法位臣姓某。
　　右臣同玉清状，须至录状，上奏东极青宫太乙救苦天尊陛下。恭望道慈，俯垂悯录。特宏誓愿，广焕慈光。普烛三界十方，天牢地狱，阴境冥曹，应干昏衢夜府，咸令开霁。仍乞分遣飞天神人，先次责勒冥司主宰，将一应执对非魂，日下疾速结绝。疏出应度之众，发诣斋坛。及乾坤之中，九州分野，游神飞爽，有主无亲，五道三途，
　　一切魂识，并令逐处拘集，一并俟候九龙符命到日，遣至斋坛，领沾道泽施行。臣干冒
　　道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。
　　方函
　　奏状谨上诣
　　具法位臣姓某谨函封
　　东极青宫
　　再告申天省
　　具法位臣姓某。
　　右臣猥以庸资，叨承大化。未明炁候，胃列班行。夙夜战兢，罔知自效。誓勒利济，或报毫分。臣比据入意臣，据词虔切，不敢抑违。谨为祇按典章，择日修建，已於某月几日，预期申告外。切绿黄录斋法，事极崇严。而臣肉质凡夫，庸才浅学，谬当重任。力岂能胜。兼欲修篆，应干符箓，及先次行下有司，证结罪魂，以时遣发。若非取旨施行，岂得早遂感通，须至再具申