三洞群仙录

　　《广记》：万佑修道於黔南无人之境，每三二十年出城都市药。蜀王建迎入官，尽礼事之，问其服饵，杳秘而不言，曰：吾非神仙，亦非服饵之士，但虚心养气，弁其行，勘其过。问其齿，则曰：吾只记夜郎王蜀之岁，蚕丛氏都郭之年，时被请出，但见乌兔交驰，花开木落，不记其甲子矣。后坚辞归山，建泣留不住，问其后事，皆不言之。既去，於所居壁问见题字曰：莫教牵动青褚足，动却炎炎不可扑。惊兽不欲两头黄，色即其年天不哭。智者不能详之。至乙亥年，起师东取秦凤，乙亥是为责褚，为焚垫之期也。后三年岁在戊寅，土而建砠，方知寅为惊兽，干与纳音俱是土，土黄色，是以言惊兽两头黄，此言不差毫发。
　　桓闱执爨，柳浩掌厨。
　　《神仙传》：宋桓阖字清远，事陶隐居於茅山华阳馆十余年，立性端馑，寂默若无所为。一日有二青童、一白鹤自空而下，集于庭，隐居析然而接，为己当之，青童曰：太上所命者，桓先生也。隐居默计门人皆无姓桓者，索之唯得执爨阖焉。诂其所致，则曰：常修默朝之道，已九年矣，故有今日之召。阖服天衣，驾白鹤升天。
　　《仙传拾遗》：柳浩者，家世奉道，焚修精恪，年八十余，身尝无疾，乡里疑道力之所及也。忽一旦谓其家曰：吾昨奉天符，太上有劲，使我於九仙宝室洞掌仙官厨膳百年，来日当行。至期无疾而终，异香盈庭，数日始绝。
　　柳融粉龟，张果纸驴。
　　《神仙传》：南极子柳融取粉涂杯，呢之成龟，煮取其肉食之，咀其壳，复为酒杯。又能含粉成鸡子，吐之数十枚，煮而啖之。鸡子中黄皆有少许粉，又取水呢之，即成美酒，饮之皆醉。
　　《高道传》：张果常乘一白驴，日行数百里，休则迭之，其厚如纸，置於巾箱中，乘则以水叹之，复成驴矣。
　　鲁逢修舍，奚山造车。
　　《仙传拾遗》：鲁逢者，善於木工，往来齐岱之问。寿张令别业合坏二十余问，使史召匠以修之，吏执逢驻行，逢邀史就肆饮酒，去庄三十余里，日暮而逢已醉外，令颇刚躁，史甚为忧。洎明日，又酒饮，史促之使行，逢曰：本为修庄舍，舍已正矣，何见促之甚。吏不能解其意，良久村童自庄所至，云昨夜似有风雨，舍已修整矣。吏以事白令，召而谢之，唯唯而已。
　　又奚乐山，不知何许人。大和中，长安大雪月余，负贩小民求食无路，乐山因冒雪往车之家，谓之曰：我善作车辐，可立致百所，计功三百文。其家使为之。燃灯运斤，日反而作，未逾三鼓，百所成矣。凌晨钱三十千，归以拯饥贫者。雪霁告发，不知所之。
　　列子御风，可云外雪。
　　《南华真经》：列子御风而行，玲然善也。旬有五日而后反。彼於致福者，未数数。然也。此虽免乎行，犹有所待也。若夫乘天地之正，御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉。
　　《续仙传》：杜子升字可云，自言杜陵人，莫测其年寿。饮酒三斗不醉，能沙书，冬外雪中三两日，人以为僵死，或拨看之，徐起，抖擞雪而行，如醉睡醒。唐杜孺休为苏州刺史，忽闻可云在城市，乃延入州，拜呼道翁，宾僚讶之，孺休曰：先君出镇西川日，与道翁相善，别来四十年，而装饰颜貌一如当时。后入杭越问去。
　　夸父追日，太白捉月。
　　《大荒经》云：有人再两黄蛇，名日夸父。又《列子》云：夸父不量力，欲追日影，逐之於竭谷之际，渴欲得饮，赴饮渭河，渭河不足，将走北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸生邓林，邓林弥广数千里焉。
　　《摭遗》：子美后说李太白宿江上，於时高秋澄流，若万顷寒玉。太白见水月，即日吾入水捉月矣。寻不得尸，说者云水解，此神仙之事也。
　　云浆元道，石髓王烈。
　　《高道传》：叶法善字元道，括苍人，世为道士。母留氏昼梦流星入口，吞之有娠，十五月而生。七岁溺大江，三年而还，父母询其故，曰：青童引我饮以云浆，复朝太上，故少留耳。
　　《王氏神仙传》：王烈字长休，中散大夫嵇叔夜甚钦爱之，数数就学，共入．山游戏探药。后烈独之太行山中，忽闻山束北有声如雷，烈不知何等，往视之，乃见山破石裂，有青泥流出如髓，烈取食之。即与叔夜往视之，则断山已复如故，按仙经云：神仙五百年辄一开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。烈前得者，又是也。
　　沈彬三举，董威百结。
　　《郡阁雅谈》：沈彬字子文，好神仙。少孤，西道以三举为约。初一举作梦仙谣云：玉殿大开从容入，金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭回转头。第二举忆仙谣曰：榆风飒，九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，桑田欲变六鳌愁。云迷萧管相随去，星触旌幢各自流。诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清道。第三举纳省卷赠刘象为首云：曾应太中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重担剑，却为文皇再读书。十载战尘消旧业，满城春雨坏贫居。一枝何事於君惜，仙桂年年幸有余。主司览彬诗，是年特放象及第。彬后南游湖外，亦有道者也。
　　《逸士传》：董威在洛阳居白社，以残絮缕帛为衣，号为百结。修通行者，袁滋士流。
　　《云茨》：道士聂师道闻梅真人、萧侍郎皆隐玉笋山，时人多见之，师道乃至玉筒，寓清虚观，三游郁木坑，或冀一见，坚心以去，山行极深。忽见一人布衣乌纱帽，自称行者，问师道何往，聂以寻梅、萧为答，行者曰：闻尔精动慕道，遍访名山，情亦非易，尔宿业甚静，已应玉籍有名，虽未便飞升，亦当度世，我谢修通。又，袁相公滋未达时，因暇日登复州青汉，有一人儒服，与语甚狎，袁公曰：此境山泉奇异，当有灵仙之所都府。儒生曰：有道士五六人，问或一来，亦不知所居处，彼恶人知，然得美酒庶或一见也。公后得美酒而往，历数宿，道流果来。儒生为列席致酒。儒生乃引袁公出拜，道士相顾失色，乃怒儒曰：此人诚志，况是士流。良久遂意解，因目袁生曰：此人似西华坐禅僧，去来已四十七年矣。问袁公之岁，适四十七矣，抚掌曰：公福禄已至。公后果拜相焉。
　　左慈眇目，许画偏头。
　　《三洞神仙记》：魏左慈能变化，后入东吴。吴有徐堕者，居丹徒，憩过之，堕门下有宿客，诳云：徐公不在，慈知客狂己，便即去。客见牛在杨木杪行，适上木则不知所在，下木即得牛，在木上又车毂皆生荆棘，长一．二尺，斫之不断，推之不动也。客大惧，即报徐公，说有一眇目老翁，吾欺之，言公不在，及去车牛如此。徐曰：此左慈也，汝曹那得欺之。诸客分布逐慈，叩头谢之，慈意解，即遣去，还见车牛如故。
　　《括异志》成都画师姓许，善传神，一日有贫人弊衣憔悴来求传神，许笑曰：君容壮若此，而求传写何也。其人解布囊出黄道服、鹿皮冠、白玉簪，顶冠易衣，危坐以手摩面，则童颜矣。引其须，应手而黑，乃一美丈夫也。许惊曰：不知神仙降临。道士曰：君传吾象置肆中，有求售止取千钱。后有识者曰：此灵泉朱真人也。求者辐辏，许责画直，每象辄取二千，梦道士曰：汝福有限，不可妄取，安得忽吾言，将促其寿也。因批其颊。既寤，头遂偏，乃号许偏头。
　　子推黄雀，君达青牛。
　　《神仙传》：介子推，晋人也，隐而无名，赵成子与之道。旦有黄雀在门上，晋重耳异之，与出居外十余年，劳而不辞。及还介山，有伯子者常来呼推曰：可去矣。推乃从伯子游。复文公遣人以玉帛征，礼之而不去。
　　《高道传》：封衡字君达，常驾一青牛，因号青牛道士。人有病，不问识与不识，便以腰问竹管中药，与之，或下针，应手立愈。魏武帝问养性大略，师曰：体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚，去肥浓，节酸咸，喊思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室，春夏施写，秋冬闭藏，则几於道矣。
　　上林献枣，河阴市榴。
　　《东方朔传》曰：武帝时上林献枣，上以杖击未央前殿槛，呼朔曰：叱来，叱来，先生知筐中何物。朔曰：上林献枣四十九枚。上曰：何以知之。朔曰：呼朔者上也，以杖击槛两大林也，朔来，来来枣也，叱叱者四十九。上大笑，赐帛十疋。
　　《高道传》：道士张元化，不知密修何道，乡人一旦皆梦元化来别云：且暂远游。是夕果羽化。达旦，人有疑而来访者，大小皆同。既葬之后，冢上有一窍可容臂，识者云：此蝉蜕矣。未几，有客自河阴来货石榴於汝坟，中途遇一道士自云：我乃汝坟张观主，托附一书。仍市石榴数十颗，献于北极殿客。诺之。既至，其徒曰：此书乃师之墨进也。引客至影堂，客曰：向所见者，与此略无异焉。
　　携琴负壶，浮家泛宅。
　　《高道传》：道士李真隐华山。岐州之西王佑者，家巨万计，常设馆以待四方，嘉肴旨酒无不备具。真携琴负药壶谒佑，遂延于馆。真曰：我闻人之好乐皆有以师，纵横者叉有游说之志，读韬略者必有战敌之心，吾担一张琴、一壶药，岂无旨哉。携琴者，我知琴有古风，欲使人还淳朴，省浇浮也。负药壶者，我知人之多病，欲使人少疾苦，常安平。且我之琴非止自化也，化人也。我之药非止自保也，保人也。君虽能以有余济於人，固与不义而诛剥以富者则异矣，比古之豪贵待士则未也，要在贤不肖有别，则君之身名可保无累矣。真乃命酒自酌，达晓遽辞去。佑潜伺之，见真化一大鹿西走，不知所之。
　　《唐史属辞》：张志和字子同，颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟弊陋，请更之，志和曰：愿为浮家泛宅，往来着霄问。李德裕称志和隐而有名，显而无事，不穷不达，严礼以敬。
　　三洞群仙录卷之十五竟
　　三洞群仙录卷之十六
　　正一道士徕葆光撰集
　　志和水戏，夏统耦耕。
　　《绩仙传》：张志和，会稽山阴人也。时颜真卿东游平望驿，志和酒酣，为水戏，铺席於水上，独酌啸咏，其席往来，后有云鹤随其上。真卿亲宾寮佐，观者莫不惊异。寻水上挥手以谢真卿，上升而去。
　　《晋隐逸》：夏统字仲御，会稽永兴人，幼孤贫，养亲以孝闻，每探相求食，星行夜归，或至海边拾嫌声以资养。雅善谈论，宗族劝之仕，谓之曰：卿清亮质直，可作郡纲纪，与府朝接，自当显至，如何甘辛苦於山林，毕性命於海滨也。统勃然作色曰：诸君待我乃至此乎，使统属太平之时；当与元凯平议出处，通浊代当与屈生同污共泥，若污隆之问，有当耦耕沮溺，岂有辱身曲意於郡府之问乎。
　　季平可活，隐瑶再生。
　　《宣室志》：上党程逸人有符衍，唐刘悟为泽游节使，临洛县民萧季平家甚富，一日暴卒，逸人尝受季平厚惠，闻其死，驰传视之，语其子曰：尔父未尝死，盖为山神所召治之，尚可活。乃朱书一符，向空掷之，食顷果苏，曰：初见一绿衣人云：霍山神召。约行五十余里，适遇一丈夫朱衣杖策，怒目从空而至，谓季平曰：程斩邪召，可疾去。於是绿衣者惧而走。朱衣人牵其袂偕来，遂醒。其家惊异，因问逸人斩邪谓谁，曰：吾学於师氏，归依龙虎斩邪录。因解其所佩录囊示之。后游闽越，不知所在。
　　《仙传拾遗》：丹隐瑶，洞庭道士也，居焦山，学太阴炼形之道，死於崖窟，梦谓其弟子曰：检视其尸，勿令他犯，六年后再生，当以衣裳迎我。弟子视之，则臭秽虫坏，唯五藏不变，依闭护。至六年往看，乃身全却坐，弟子备汤沐以新衣迎之，发须而黑，粗而直，若兽鬣焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，状貌益壮。炀帝召至东都，恳乞归山，寻亦遂其意。肩吾三住，墨狄五行。
　　《西山会真记》：施肩吾字希圣，尝作《三住铭》云：太《易》曰：精气为物，游魂为变。凡在万形之中，其所保者莫先於元气，元气若住则形住，形住则神住。此三者既住，则我命在我不在於天也。大理昭然，玄居者不信之矣。
　　《神仙传》：墨子名狄，仕宋为大夫，年八十二乃欺曰：世事已可知，荣位非长保，将委流俗以从赤松道耳。乃入周狄山精思，忽见一人，乃问之曰：君岂非山岳之灵气乎，将度世之神仙乎，愿且少留，诲以道教。神人曰：知子有志好道，故来相侯尔。於是授以素书未央圆方。墨子拜受，合作遂得其验，乃撰集其要以为《五行记》。后得地仙，隐以避战国。
　　邢公丹宠，周贯药铛。
　　《谈选》：九疑山中绝顶，人述所不及，旧传有仙隐於其上，近有本郡监兵子曹雄因猎山间，遂深入至峰顶，见结茆三两问，中一人隐几而坐，雄再拜问之，答曰：吾邢仙翁也，自唐僖宗时隐此。因延雄访以世问事。雄视其所居，唯一书阁及丹宠，几案有所着诗。雄求录其诗，得十数篇，今录出一篇云：虚皇天诏下仙家，不久星演借客搓。壁上风云三尺剑，床前龙虎一·炉砂。行乘海屿千年鹤，坐折壶官四序花。为爱《阴符》问元义，更随彩仗入姻霞。雄后追复旧游，几月方到，环视居室虽存，而仙已去矣。
　　《冷斋夜话》：周贯不知何许人，自号木妈子，治平问尝往来西山，又至袁州，见市井李生者有秀韵，欲担以归林下，而李嗜酒色，意欲无行，贯指煮药铛作愒示之：顽钝天教合作铛，纵生三脚岂能行。虽然有耳不听法，只爱人问恋火坑。寻死於西山，方将化，人问其几何岁，贯曰：八十西山作酒仙，麻鞋孔断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不记年。后有人见於京师州桥，附书与袁州李生云：我明年中秋夕当上谒也。至时果造李生，生时以事出，乃以白土大书其门而去，曰：今年中秋夕，来赴去年约，不见折足铛，弹指空剥剥。李果堕马折一足。