鬼谷子

　　言既称行厉志，令其喜悦，然后以他人庶几於此者引之以为成验，以结已往之心，又明已疑疑至诚。如是而去之，铃思已#33而不忘也#34。
　　却语者，察伺短也。
　　言却语之道，铃察伺彼短也。
　　故言#35多必有数短之处，识其短验之。
　　言多不能无短，既察知其短，铃记识之，以取验之相也#36。
　　动以忌讳，示以时禁。
　　既有其短，则以忌讳动之，时禁示之，其人因以怀惧。
　　然后结以安其心，收语盖藏而却之。
　　其人既以怀惧，叉有求服之情，然后结以诚信，以安其惧心。其向语盖利而却之，则其人之恩威固以深矣。
　　无见己之所不能於多方之人。
　　既藏向语，又戒之日：勿於多方人前，见其所不能也。
　　摄心者，谓逢好学仗术者，则为之称远。
　　欲将摄取彼心，见其好学使卫，则为作声誉，令#37远近知之也。
　　方验之道#38，惊以奇怪，人系其心於己。
　　既为作声誉，方且以道验其仗衍，又以奇怪从而惊动之。如此，则彼人心系於己也。
　　效之於人#39，验去乱其前，吾归诚於己。
　　人既系心於己，又效之於时人，验之於往贤，然后更理其前所为，谓之日：吾所以然者，归诚於彼人之己。如此，则贤人之心可得，而摄乱者理也。
　　遭淫色酒者为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧。
　　言将欲摄#40愚人之心，见淫酒色者为之衍，音乐之可说。又以过於酒色，秘之死地，生日喊少。以此可忧之事，以感动之也。
　　喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。
　　又以音乐之事彼所不见者，以喜悦之言终以可观，何叉淫於酒色。若能好此，则性命漫澜而无极，终会於永年。愚人非可以道胜说，故推音乐可以摄其心。
　　守义者谓守以人义，探心在内以合也。
　　义，宜也。宜探其内心，随其人所宜，遂人所欲以合之也。
　　探心深得其主也，从外制内，事有系曲#41而随也。
　　既探知其心，所以得主深也。得心既深，故能从外制内。内由我制，则何事不行。故事有所属，莫不由随之也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。
　　小人，以探心之卫来比於君子，铃以左道用权。凡事非公正者，皆日小人。反道乱常，害贤伐善，所用者左，所违者公，百庆昏亡，万机旷紊，家破国夺，不亦宜乎。
　　非贤智不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
　　道，谓中经之道也。
　　鬼谷子卷下竟
　　＃１『邪』嘉庆本作『御』。
　　＃２『人』嘉庆本作『大』。
　　＃３『然养事之』嘉庆本作『然则养神之所一。
　　＃４『卫之有道由舍』嘉庆本作『卫者，道之由舍』。
　　＃５『神』原缺，据嘉庆本补。
　　＃６『则』原缺，据嘉庆本补。
　　＃７『有』原缺，据嘉庆本补。
　　＃８此句嘉庆本作『故心之所行不错』。
　　＃９『不审着』嘉庆本作『故总不审矣』。
　　＃１０『故计谋之虑，务在实意。实意必从心术始』，据嘉庆本考证为正文，下注为：实意，则计谋得。故日务在实意。实意由於心安。故日必在心卫始也。
　　＃１１『定』嘉庆本作『宅』。
　　＃１２『矣』原缺，据嘉庆本补。
　　＃１３『职』嘉庆本作『威』。
　　＃１４『其』原缺，据嘉庆本补。
　　＃１５『敬』嘉庆本作『势』。
　　＃１６『失』嘉庆本作『衰』。
　　＃１７『齐』原作『变』，据嘉庆本改。
　　＃１８『义』嘉庆本无。
　　＃１９『彰』嘉庆本作『动』。
　　＃２０『覆』原缺，据嘉庆本补。
　　＃２１『法』嘉庆本作『怀』。
　　＃２２『理』嘉庆本作『兆』。
　　＃２３『兆动』嘉庆本作『动理』。
　　＃２４『失事』嘉庆本作『夫事变』。
　　＃２５『追』嘉庆本作『沮』。
　　＃２６自『而能』至此，原缺，据嘉庆本补。
　　＃２７『故』原缺，据嘉庆本补。
　　＃２８『道非义』嘉庆本作『逆非衰』。
　　＃２９『祸』嘉庆本作『过』。
　　＃３０『厌后昌盛』嘉庆本作『浸昌浸盛』。
　　＃３１『不悲不是』嘉庆本作『悲是』。
　　＃３２『解』嘉庆本作『执』。
　　＃３３『已』原缺，据嘉庆本补。
　　＃３４『忘也』原缺，据嘉庆本补。
　　＃３５『言』原缺，据嘉庆本补。
　　＃３６『以取验之相也』嘉庆本作『取验以明也』。
　　＃３７『令』原为『合』，据嘉庆本改。
　　＃３８『道』原缺，据嘉庆本补。
　　＃３９『人』原为『验』，据嘉庆本改。
　　＃４０『摄』嘉庆本作『探』。
　　＃４１『曲』原为『由』，据嘉庆本改。
　　