金锁流珠引

　　注：稽颡泣请良久，乃着巾，更烧，五再拜出，勿令人知。
　　恒修太上隐法，招存五星上皇者，五年之中，彷佛形见。七年，都见，与之周行。一十四年，五皇一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五星携之，共载白日登辰，上朝玉清，受书为上清上真人。五行所生成后，各自别变，所生众物。
　　注：万物因五行所生，亦从五行所生，前后论之。
　　众物入通灵者，亦能守固，镇治人身，故以名传授。
　　注：后圣传尹真人，真人作《五行符记》传世，墨书具后。
　　《尹真人五行记》：金行初起，
　　注：世本合木行在初，为是后圣君授飞天纲祝金水木火土用金为首，所以不敢改也。若据时人论五行，即木行起为首。
　　金是太白星，下散而为金也。金既能变化精魄，假太白阳气而生商。
　　注：商是太白之阳气，凝结而为人是也。金阴气所生，商也。商是人也。既生为人，自取姓商也。既有其姓，即与羽姓之子，婚生六子。长子却取祖姓金。金之孙过海东，为国是也。二子姓银，分金之姓也。三子姓夏，非今代夏氏之祖，其元字为上下字。四子姓姜，即今之姜是也。五子姓章，即今章之姓是也。六子姓狼，即今胡姓康姓是也。而后年代久远，莫能既受者。以汉代京房推律，再定五姓，过而取其本立五姓，亦未知得定以否。若取元炁，而必不同。若其黑得同姓，与金合服，金而得驻颜延年久寿之益。《马君传》曰：服金液方，虽炼金而为液，不如服其粉，兼伏而为水。此三等别自有经，经在《上清法灵书》中。又服白金银铅之徒，皆与本姓合同，服而有益。不同，服之无益也。银粉以服银为银膏，皆以银为之，有方在《上清灵书》中。又伏铅为紫河车法，此法神妙，在《大丹法箓内诀柔黄经》中，不复具出。又伏铜为紫粉紫花轻雪方，在《大龙虎箓灵书》中。又伏五金银铜铁铅等归祖法，归祖金也。炼铜铁等为黄金法方用公云，云在《大龙虎箓灵书》中，此不具载。又炼铁为神宝器法，器剑镜鼎方，在《宝剑录灵书》中。
　　商者人也，
　　具前注说。
　　人是太白之阳气散，而结阴炁乃所生。
　　喻夫妻也。
　　金石者，是阴炁下凝土，而所结为物。故将商姓之人，教以金石相宜相益利者，烧炼丹药之功，添助修行，亦甚有佳益，
　　注：昔黄帝时，公孙怀常炼金为粉，或为丹，服之，而年三百岁不死，容貌如四十许人。帝因问何不升天仙。对曰：巨少小无师可师，自以寻求名山皆遍，至南炎洲之中，括苍、天台二山上，古名括苍也。遇华盖子教延生之术，未得升一之道。但五金之中，臣可以变易数名丹法药法，皆得度世，而得长生，千岁万岁年命，只是不可得升天仙之真。帝因问其故。对曰：金性重，故不得升天。帝再问方。怀对曰：臣炼金为粉法，炼金为花粉法，炼金为水法，炼金为苏法，炼五金为水法，飞五金为丹法，化五金为丹水法，炼五金丹水为苏法，炼蜜五金法，炼五金为液法，炼入金通神药法，炼液入玉通神法，炼前石入神法，已上药法，并皆只得延年驻颜，不老不死之道，游行五岳，养育子皆以百年八十、七十，住处即得。如过此限，即须再移居，改易姓名。得如不依，太上不许。帝再拜告，请此神经。怀授之。帝大喜，对怀为左右先生。此诸经方，并在《上清灵书》中，此故不具。
　　太上老君曰：吾常念於下土地仙，飞炼五金，推候水火，
　　注：夫五金水火，俱用涛飞也。
　　逾年成败，
　　注：夫飞炼者千人，无有十人得成，败者甚众。
　　辛苦。
　　注：夫炼合金石等，是得师旨者，下手得成上药大丹，九年得成，谓之九转。如不得师旨，冥冥自为，不论年月，皆是不成，辛苦至极，岁月虚抛，如此辛苦之甚。
　　不如服履五金之祖，
　　注：祖是太白金星。太上令依日修行，步五星，服太白及五星之炁，仍更进登斗，履天纲，蹑地纪之法，即白日上升。大胜烧炼金石水银之辈也。且上真人之药烧炼法。只在数字而已。
　　奔辰揖想，五行之主。
　　注：五星也。《登真隐诀》具说奔星行五星道也。
　　飞七斗，并馸灾。
　　注：七斗，北斗七星之数，是镊地纪之法。具发炉步祝俱足，配衣，此名七斗地纪之法。
　　步九星，镇魂魄。
　　注：九星，中斗也。是阳明阴精之九星是也。
　　固守内炁，
　　注：握固，闭炁，拊心，蹑履是也。
　　含弘吞液。
　　注：大仙自有金精玉液，行事之吞咽而已。
　　往往行修，功成仙伯。
　　注：行五行七斗，九星三元之法，一十四年，功满上升，往往白日拔宅而去者多矣。
　　此之乐，
　　好乐之意。
　　天之性，不假苦顿心神劳力。
　　注：此出《老君内传》中语，告元命真人言也。
　　木行初起，世木是岁星下散，而为木也。木既能变精，假岁星阳炁，而生角。
　　注：角是岁星之阳气散，凝阴而为木也。水阳炁所生角，角是人之姓也。既有其人，而取其姓，即与征姓之子，通婚生九子。长子祖木姓，二子姓大，后改为大巢氏。三子姓东，四子姓姬，五子姓姒，今总改为周。六子姓长，七子姓春，八子姓弱，今总改，不可一一具也。九子姓卢，今间丘家是也。即今合为角姓之人，即合服饵木芝，性与木炁合同者，即得延驻岁年，长生之寿。《木公内传》曰：东方木姓角，角能生於万物，非独人也。本性与金相克，常畏金不欲烧炼。五金反为六贼，於内五藏必虚，魂魄不守，居贼在内也。可以服月精食土之英，英芝也。出诸仙饮水之灵，具后可即养生。纪纲七星，先举天庭木姓，早成修易得成也。
　　九子之父，名先，姓角。角先有二妻。前妻九子，各自取姓。
　　具前注。
　　后妻亦九子，而不别分，总姓角。今按东方以九重数，故为九九之号也。前后各九子，以分散居东海，或海中者，皆岁星之散者。
　　夫修道之人，皆须知此木星之变化功大也。当知二九子所居之地，木之王火。夫木星皆宜益四命之人，火命得之为上，上道成也。何以火木相王，火生於木，木性好生，於火相得，故先力次金也。
　　注：为金克木故，若能下求木必得。次於火人受福也。
　　五命之中，唯土稍畏木。以人弘之则畏。若於五星宫，则不相克，何况其星君。
　　注：五星常会於人间饮酒并不相恶世人知之，祭吉。
　　其相克星之精也。以金木水火土性之故，而人能作诀法而用之，即无水火相克。大约木性善求受，使修行之人知之。故取冬至后、立春前，择吉日而祭木星君为首，后五君总请。行之五年，星君下降，受子木英之芝，生於户庭。八年，五君总降灵瑞，於子之室也。一十四年，五君下迎子於五都，游五色霄台。
　　注：东青玉之台，西向玉之台，南丹陵玉之台，北黑霄玉之台，中黄金玉之台，观仙乐，每台随方计日，东九日也，余方总如之。
　　祭醮木君，若得
　　恐合此得。
　　本命日第一。如无，即庚寅、辛卯即得。如土命人，即不用此日，用甲寅、乙卯日，戊寅、庚子、辛丑日，吉。用席十五领，香花灯烛时果，或饮馔，皆须肃净，致真降灵。
　　注：三五一十五君官精，总一时请，即一十五盘。
　　或三十五盘。
　　注：若更三盘三元将军，六盘六甲，三盘六纪将军，一盘柱天大将军，七盘十九星大众二十八宿，三盘三台众星九野诸星官将吏兵众。
　　菜楪八十一，
　　如斋楪。
　　酒杯八十一，坐褥香按香炉一十五，和香五两。
　　注：除树香、佛香、安息香、甲龙脑等香，臭炁者不堪，五星甚恶之。
　　用笺沈降真苏合檀丁香，酒罇，五香炉，五案六面，花灯四十九，或三十五，二十八，随力所置。
　　注：天子及诸侯论千论百，今之四十九者，修行人力办不得而已，虽是故少。
　　钱一千一一百，
　　少乏之人一百二十文。
　　或二千四百。
　　天子诸侯言一万二万，或三万四万，是镇坐钱。
　　素绢一疋，
　　天子至於诸侯言一百疋，或一千疋。
　　上金二分，
　　天子言斤，诸侯言两是也。
　　时果木珍部宝花十二箱。
　　天子诸侯八十一箱。
　　星月明夜，黄土为坛。铺设毕，即发炉祝，读文仪，
　　仪文别出云云。
　　三读九献。
　　三读文也，九献酒也。
　　礼毕，即吞五符，以求五德镇身也。镇咒，然后散施一切。不散招冥罚。
　　后圣君告四时五行符
　　九天春夏秋冬命符
　　木行岁星君符
　　火行荧惑星君符
　　金行太白星君符
　　水行辰星君符
　　土行镇星符
　　已上六符，后圣君授束海小童君也。童君是木命人，乃下故授之，令与诸命人修也。已上符并朱书。
　　太上老君告善惠真人
　　注：善惠真人，是西国胡人，是身今为后圣左玄真人。
　　曰：木行星炁好生也，可木王之日时，先从木星，履匝五星。捻金水火土诀。后圣君授天师五行主五星之诀，木诀丈在左手第二指第二节下，西上第二正节上王木诀。火诀左手第三指第三节左边，王诀节正中。土诀在第四指第三节。金诀第四指第三节，王诀节下一半米。水诀在第三指第一节，王诀了在第三半米是。此是五行诀一，常行事之时，以五色笔随点之，令诀得满，行修往往。如此三年，五星君变下、教子修真，所要皆得自然。至道之人，而一切不为，唯言好道，即与子道。下五星禹步三遍，尽诵五行祝十八篇一遍。行之九日，位上仙籍，迁仙品，定生真中之名，去九厄百病，三尸九虫，凶人恶鬼，图谋口舌，即得永入神仙。行之九年，
　　注：每年春季中有三月，每月中行九日，此法从天纲履至三台、五星。毕，方即禹步，击指。有凶鬼即拳拳，重一十五斤。常拳止凶鬼自伏死，敢言即北斗伐之，而不可妄行之也。岁星属北斗九星君真妃娇女等下。
　　岁星君与五方星君、北斗九真君真妃、五星君夫人
　　注：真妃，北斗真妃也。夫人，五星君之夫人也。
　　等众，补署上清真人之位。十四年，拔宅，妻子上升。
　　金锁流珠引卷之十三竟
　　金锁流珠引卷之十四
　　中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
　　中华仙人李淳风注
　　五行六纪所生下
　　后圣君告玄洲二十九真人曰：卿欲为天人师，须传道要修真内诀，授於志人。非人不可妄传，反招其殃。夫真。人传此五行真诀，及此符醮祭之道也。且诸要真上道，秘重在於捻诀，配衣，转斗，指天。能飞云走雨，拔折树木者，龙也。志人得此妙道诀之者，但行蹑飞
　　注：二事翻出禹步。
　　禹步，三年，配衣，捻飞龙诀，转天关指之，应手坠落而死。虽能指落，不可妄行。妄行退失仙位。知此即不行也。一非人将为戏弄一时之能，不知其龙无罪而死，反自罪身，并罪及师也。须切审不之勿行。须有敌来害，身避不得，即可行之，少时速须解。
　　注：后圣授此诀，只与志道者保护身家。
　　夫此法左禁右解，
　　注：禁即捻左手指，解即捻右手指，圣君授天师左禁右解，用之无穷也。
　　炼河车法。张少真得太上老君教，且延驻一千年，为下土镇灾，后便未得升天，恐其五藏败散。方用青铅二百斤。
　　注：汞多者曰杯铅，泽精者曰磨，并不堪用。唯伊阳及波斯者，计紫为上也。甚有力。
　　右置一仰月铁釜，量大小着铅，用猛火炒之，候铅洋讫，彻底匀搅之，须臾自成青砂。初建火其铅，又有成青砂，又有未变者，但匀搅不停，变尽即止。如火转冷处，即为铅。欲便遣成铅黄花者，铅作青砂后，猛火不歇，匀搅之，即成铅黄花。乃青砂於盆中，少少益苦酒，渐添研之，用糖醋。不全用酽者，澄泸细砂。讫於瓦上曝乾，须臾，微微火炕之，取帝流浆粉，入左味团之，磁粉入左味也。不得此法，团鼓之不成。铅曝乾，即入铸道铁锅中，上下覆，猛火烧，皮袋鼓之铅，从铸道流出，其青砂须臾即变为，下着一铁器承取，以尽为度。其色白明，名铅孙，八反九一转，成紫色。凡一斤铅，九转耗折十五一两，得一两，强名曰金公丹。一曰紫河一车，一曰金狗子，一曰九转宝，一曰九一转铅精，用之云云。
　　别有经，在《上清灵书》中及《龙虎正箓》中。
　　东木星君授太极真人介子良《杏金丹方》
　　子良，介象之孙琰之。
　　君曰：杏子熟，和皮肉，留乾地。地若湿，以木板盛之。待皮肉自消乾，到秋初。即二斫尖头小孔。见裹，以文火烧之，滋滋作声，即金出。以竹刀取积聚之，方圆一寸起一斤，用作杳金丹。
　　注：丹经在《上清灵书中》，言黄花金是也。余金即山泽金，非上药也。以今仙人未得《金锁流珠上经》及此书者，未可得入真人升天。且延驻身命二一百年，寻求至人，此修行上　妙法也。合炼，以《上清灵书》具说，不再注。
　　后圣君告黄石公曰：子为人师，知岁星木精，下入桐木之中，以雷初震声之时，伐取东枝为符，授子房，以霸刘氏为主，岂不救得数十万人之命，卿可不是行阴德者之功。
　　注：《流珠外篇》用桐木符，是此授也。子房是汉将相张良也。以用黄石公之计术，灭於强项。项氏与汉氏争天下，合杀一百万人，项氏始灭。子房用兵，收强项后，算前后七十余阵，杀者五十六万人，而收强项余四十万人，得不还死之债，后各一一得其死。后所知前，合还项氏军之命，以阴中众，赞称子房、黄石生之德也。与我等四十万众人，出得不流血之刑，各得安卧而死，为清净之鬼者。思之重，功之大也。以众具启太山君，太山君知其事，闻奏天曹后圣玄元玉皇上道君，下将迁子房、黄石，生为仙官。虽不白日升众天，亦得形托解化而去。解化，木解，为尸而去也。补为青城山洞天仙卿，此木星化炁之功也。恐至人学道，但行阴功，救济疾病，危厄贫乏，及两敌相刑，解得散者，及世人被神龙鬼精祟害，灾害水旱，疾疫相谋，魇诅仰舌，如此之者，至人当与解之，甚有功德。后圣君告诸天真人曰：有修行至人，但以一心学道，得正道正炁，解不正之炁，功德甚多妙重。