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金锁流珠引
注:阴功具上引注中。
勿育阴毒之物,多积阴德之行。
注:阴功成而道功着,子孙盛荣,而拔宅随身得升举。
勿生阴谋阴妬,常行阴善阴力。
注:力及於人物,如此之道自觅人,非人觅得其道。昔苦行真人常力求财物,施惠於人,功德满三千,白日有神下,与技宅上升云天。意况拔宅阴功,着德感卿,更修此纲咒之法,摄感诸大神灵,与人拔宅上升也。
於人并以步咒,感摄天地大神,与卿拔宅,上升天庭。
又告天师曰:卿欲得宅,及养育之物,随身仙驾,上升天仙。但新建立屋宅周备,开四门约,如郡乡之宅,
注:宅如观相似,新坚牢实。
新坚牢实者。但依前步蹑纲诀之法,功满千日,自得随卿上升。天帝君卜吉地,筑基架树,於玉京之都,常使天神,护此宅不休。又告天师曰:夫人宅不安,并有损失人口者,以四孟日,书五色石上,作消灾却害字,各镇五方。
注:东方青石,南方赤石,西方白石,北方黑石,中宫黄石,天子千斤,诸侯六百斤,各重一百二十斤。案《镇宅仪》,五品三百斤,已下一百二十斤,各书作四字,埋之入土,定三尺,是三等诸侯。百姓一尺,道士三尺,是其本法尺寸也。
后若欲拔宅上升。此石不用移动。此法是上界镇宅之法,秘之,勿妄传非人。老君曰:此法临拔宅上升,修行法
注:此言是欲修行拔宅法,步咒临行日夜是也。
时,先存本师於前,从者玉童玉女,三元五德,六甲八卦,
注:八卦,甲乙丙丁庚辛壬癸,是八卦之神。
十二支,千二十四炁神,扶车御云,龙驾而来,在身之前,身在本师后,令似《金锁流珠》之图。往往如此三年,师勑地神,令地轴常巡住宅,在左右卷。摄诸灾毒害之炁,常令清静安宁。排神列位。专候宅主上升之日,随本师差使,
注:按神仙正经,有一人得道,皆因本师弟子自合孝顺於师,常玄空知弟子心孝。得道之日,奏太上差使下迎於身,引以朝谒诸官,告尊卑拜数,后始安告今诣某处受仙位上住。
下迎宅主。此等将军浮屋宅,入五云,地轴地关卷浮地,随主上升,不难飞云,龙虎雀武师子凤鹤,立便轻举,於须臾。
老君授拔宅内纲诀图
此宅西从北向南,五百六十步。
此宅东从北向南,五百六十步。
今此不依此,此是天师宅数,方一图如此。今人但任长短太小为数也
老君曰:步纲毕,存土中中郎神一千二百,手把剑,身长六丈五尺,一踯高六十丈,甚能有力,助人披宅。步纲讫,捻诀讫,存而到,使之助神拔宅,甚有灵验。助力甚疾,上势如风形,图在可经中。
注:在《流珠》中秩中元三将军部中也。
金锁流珠引卷之十一竟
金锁流珠引卷之十二
中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注
五行六纪所生引上
太上老君告太极真人曰:道生一,
注:一,天也。太一尊神,号太阳之炁,吐太阳之精曜,凝结而为日。日炁下与阴合。
一生二,
注:二,地也。阴炁之精,上腾为月,月炁同下合阳,故阴阳交炁,凝结为人物,居天地之间,号曰三才也。
二生三,
注:三,人也。既有人,即有寒暑春秋四时轮回,周而复始,乃生四天公。此说出《雷公式》,是黄帝叙录,用应四时,而生四足。每足主一方行令,名曰四时,春夏秋冬是也。号之曰四天公,合用四式,加临主四天也。
三生四时,
前注具言也。
四时生五行,
注:五行,此所生也。五行生六甲,六甲生七星,七星生八卦,八卦生九精,九精生十干星,十干星生十二支神,十二支神生二十八宿,二十八宿 五斗三十五官星,五斗三污五官星生周天万象,周天万象生无穷也。
五行即此之所生也。名金水木火土,五星也。人之命始生,因配五行,而得命。亦运五行,而出衰盛。
注:志人学道,常推金木相克,我不受克。金水相生,我即随生。水火相灭,我不受灭。火木相生,我即盛荣。五行不害,我欲长生。
五者,天有五星,人有五藏,地有五岳,三五也。一是万道之主,神明之宗,大无不包,细无不容。
注:一云细无不入,大无不包是也。
故能生人灭人。
注:五行相扶即生,五行相克即灭也
人所生也,皆主五行。假如东方木命人亥为,所生水,
注:水能浮木,土能成木,木命得此二星之炁,王相也。火能烧木,以大王。金以克木,木畏金也。
所生土,
注:木虽克土,土且能活於木,木而无损有生成王相之象,故能长佩土符吉也。
所生火。
注:火与木会,虽木而被烧成火,不损消化之炁,得大而王,宜佩火符求财。
所畏金。
注:金克木也。常以甲子之中,有六十日,常以金克木之日。何日甲子、甲午、壬寅、辛亥、壬申、癸酉,已上六日是也。修行如常,以丁卯火日,书荧惑星君符佩之,六十日一换符也。
火命人用寅为,所生木,
注:木能生火,土能成火。一云浮火,是水能克灭火,火故畏水。长带土符镇之,长生也。
所生金,
注:火虽克金,亦成得金器,故能相成之道。
所王亦於木土。
注:火得木王,得土而安。故用木符王,以土符安神也。
所畏水。
注:水灭火。是以火命人少,小足病多,厄难鬼贼者,为其水能灭火之故也。其如四命之中,只言相克,不言相灭,唯独水火即有此言。须常早年投道。以佩土木之符,镇克其火,即得身安神守。又长呼土木星精之名.卫护臣某乙之身.却除刑害水星长精,常令去某乙身神,三魂七魄,二千里之外,勿相干犯所常。取火日书木符,金日书土符,永带佩,吉。
金命人用已为,所生土,
注:土非正土,巳犹借寄辰位,辰即正土。已即正火。火能克金,非金正始生。上古大仙所以移宫寄位,取辰又辰,是季神不合正受所生,又须推正位於已。已且 属火,故以取火位为所生。但常思土星,带土符与火符,同带之,永不相克,而相生相成,王也。
所成於木火,
注:火虽克金,又炼易成器之金。圣人正意云:前小凶而后永吉也。又金能克木,木能成火,火无木而不生,故言木火相生,而能克金。金人须用水土行星,翻转相克相成。讫然每夜卧,长存辰星水神护身,前木 神,后火神,常卫己,并带符於己,永能相成也,不相克害也。后圣君告赤松子云:卿金命人也。始生於已,已属火乡,於乡常承,为所属於身损也。可以取辰为寄宫,土乡於金,永吉。并木符水止之,无妨害之炁,炁自消灭除之也。
所王水,
注:水能生金,故取为王炁也。常以用水星符,戴之於头上,永吉也。
所畏火。
注:火若单行克金,金则受害。若水来在火前,火则不能克金。故以金求救者,水也。金人常以夜思水神,以图於身左右状帐之间,存常如见者。火星辰精不敢来,自一生不被刑害。修行即得计功,功满白日上升。后圣君告天师曰:非但金人一畏火,但是五命之人,皆有相克相灭,皆依此金人算取相生,教后人也。
金虽畏火,得火炼铸成形,得水相扶,自得坚贞,黑金之用器也,金即五色金也。
注:金银铁铜锡,是五金之数也。皆须从大,而成真形矣。
水命人、土命人等,所生同宫,以申为,所生金,
注:金,西方金也。水土所生之乡。五行经水生金,或云土生金。二物皆能生於五金,非五金生於水土。所言始生金者,以西方庚辛之地属金乡,故水土太阴之炁,而结为水土之形,是其所生本乡地属金也。
所成木,
注:木虽浮於水,能以成水之德。
又成火,
注:火得土而安,土得火而成坚刚,故乘於火成器也,故云相成也。
所生金。
注:金是水之子,子毋见而得王炁,故配王於金水之用符也。二行用法,总同前法。
又所王同,水算金,是土之王也。
夫五行之炁,各有相成,亦有相克。故人得相生命能长,被相克寿为短,非关天也。自身不知,故受死无疑。身心若知,寿永无衰。
注:此老君告尹喜言。
圣者莫若天地,犹生其病。
注:病云风雨愁,是之病也。
病亦是五行之炁相克败,故谓天病。吾常思存坚刚其身,犹得出病。出病之法主五行。
注:金水木火土五行也。
长生之神,前圣所授,黄帝行之。
木人取丁亥土日,或癸亥水,捻水星诀,步五星五遍,以受长生之诀也。常以乙卯日、丁卯日,建卯行步五星,除灾厄,去病,上入生荣王盛之宫。捻去灾诀,步五星九遍,诵五行咒,十八篇一遍。
注:十八咒在《流珠》上快第二步纲是。
捻水土之诀,福德助佑,我木命人身长生。往往行之,三年,便获不死之道,长生久视之身也。
火人取庚寅木日、戊寅土日,捻木土之诀,步五星五遍,以受长生诀也。常以甲午金日、壬午木日,建午行步五星,除灾去病,上入生荣王盛之宫,捻去灾诀,步五星九遍,诵五行祝、十八篇一遍,
注具前。
捻金木之诀,福德助佑,我火命人身长生。往往行之,三年,便获不死之道,长生久视之身也。
金人取癸巳水日、丁巳土日,捻水土之诀,步五星五遍,以受长生诀也。常以乙酉水日、己酉土日,建酉行步五星,除灾度厄去病,上入生荣王盛之宫,捻去灾诀,步五星九遍,诵五行祝、十八篇一遍,捻水土之诀,福德助佑,我金命人身长生。往往行之,三年,便获不死之道,长生久视之身也。土人取丙申火日、壬申金日,捻火金之诀,步五星五遍,以受长生诀也。常以甲子金日、丙子水日,建子行步五星,除灾度厄去病、上入生荣王盛之宫,捻去灾诀,步五星九遍,诵五行祝、十八篇一遍,捻火金之诀,福德助佑,我土命人身。往往行之,三年,便获不死之道,长生久视之身也。
水人取庚申木日、甲申水日,捻木水之诀,步五星五遍,以受长生诀也。常以壬子木日、甲子金日,建午行步五星,除灾度厄去病,上入生荣王盛之宫。捻去灾诀,步五星九遍,诵五行祝、十八篇一遍,捻木金之诀,福德助佑,我水命人身长生。往往行之,三年,便获不死之道,长生久视之身也。又五行生命人,各依本属,算取所生相宜者,行之一年,则身无百病。
注:亦一年辟非,二年辟兵,三年去死籍,四年玉行之精,皆总扶助子身,天上五星,各化为人,下教子真道,得地中真,修行功满,五老下迎,上升金阙,佐后圣君,仙宰之臣也。
直至二七年满,要升则升。
注:如二七年,不要升仙,但请人间为游乐,请本师封掌考召中一仙职,即得行乐,不问妻男女之事,但以心不离道,道亦不离其心。但能为世官官,迁任无妨。昔仙祖老君,代代为帝王之师,亦曾为宰辅,历殷周之朝,三为柱史,四为宰辅,事六十四天子,育八十二夫人,有子孙三百六十人,七百五十九年后,方升上清真人,号太平金阙后圣玉皇上道君是也。
太平金阙后圣玄元玉皇上道君,告王总真方平、张天师、善胜真人曰:卿欲为人天度师之道,妙法可为人师。
注:按《太平金阙后圣君纪》云:是汉安二年三月七日,后圣玉皇上道君授众真二十五人,卫从仙人灵神,吏兵千乘万骑,莫知其数,飞云紫炁,五色浮罗,告授以终,忽然失仰之所也。
於是王君等人,再拜起言:臣等愚心暗昧,不晓科法,多违多犯,恐招罪责,不敢为师,传授大道正法。今日遇闻,开佑千载。幸因得遇道恩,慈赐开教,蒙昧蒙聋晓闻,闻后则敢依法,传授真仙之法。
道君曰:夫志心学士,栖宿山林静室,烧香读书,
注:书是道书也,世人号曰经。
清斋素食。或有绝谷休粮,或三十年,四十年,五十年,六十年,老病而死。或居世广聚人物,作高台观宇,志功土木,千间万间,飞台百尺,亦当衰病而死者。更多如此之流,岂不欲得道。然此之功志,且与道俱乖,去道渐远。夫人物皆假阴阳炁,而结胎受生。胎数满而产,产育之日,算五行之所生。
注:生日便算五行,何也。岁是一, 月是二,日是三,时是四,并算母元受胎之月,是五行也。
生育后长大,亦是五行所王成
注:夫人行年至盛之时,算五行皆相扶,并无相克。及有衰厄,所算五行,果有相刑,此即圣君言之实也。
亦有五行所休灭。
注:休者,衰厄穷困之甚。灭者,被祸来临身灭池。
卿欲为真之道,早须知之。卿虽三五百年之命,未是真身。须以近去五行,远结三台。
注;州五一行是害身之贼,三台是护魂魄之神。远吴长勤存三合,近是动作法隔五行。存神来卫护我身,隔断五行之害则免主死之难也。
即稍与真人道合,可亦传此法,教授弟子,以为后来真人。卿可蹑地纪,制五行,
注:地纪优禹步七星,生北斗是也。五行是大金箓配衣也,在《流珠》上篇步纲中是。
登三台,
注:蹑纪不用履三台,但作登三台之步者。有三步一步三迹,三步九迹,是一名禹步。是太上老君教夏禹也,因而名禹步,三步九迹之要也。