清庵莹蟾子语录

　　帅曰：乾鼎金炉烹日月，天罡斗柄斡璇玑。劈开混沌金丹就，定庵曰：进出圆光遍界辉。无庵曰：抱个婴儿谒紫微。昔庵曰：直谒丹霄不用梯。复庵曰：服了乘鸾造太微。嘿庵曰：认得中间一点辉。素庵曰：放出光明太始归。师曰：谛观诸子之作，皆且且，独嘿庵曰较些子。
　　师曰：举步踏翻无色，抬头撞倒大罗天。有人问我安身处，定庵曰：透出金测无碍圈。无庵曰：一颗中纳大千。复庵曰：隐在鸿蒙沫判前。嘿库曰：无减无增本自然。月俺曰：只在眉毛眼睫前。师曰：定庵为上，复庵次之。
　　师曰：历劫元来一宝珠，硬如生铁软如酥。大千沙界无安处，定庵曰：包尽乾坤造化模。无庵曰：道外虚无尽不敷。复庵曰：照彻虚空一也无。普庵曰：看见分明觅后无。嘿庵曰：遍满虚空总是渠。爱山曰：无限清光照太虚。师曰：都未尽，在其间，独定庵、嘿庵较些子。
　　师曰：着无着有总非功，两下俱捐又落空。无有兼资终不一，定庵曰：无中真有始潜通。嘿庵曰：
　　非无非有始圆通。无庵曰：非无非有显神通。复庵曰：太虚同体道方通。师曰：都较些子。予则曰：不如默默守其中。
　　师曰：圆陀陀地一围圈产在鸿蒙未判前。没蒂没根无可把定庵曰：方明此际是真筌。嘿庵曰：现前
　　应用十分全。无庵曰：要知月落不离天。复庵曰：寂然不动悟真诠。帅曰：嘿庵一句可取。
　　师曰：上柱天兮下柱地，中间一窍不通气。视之不见听无声，定庵曰：吃饭着衣常不昧。嘿庵曰：应用头头皆不离。无庵曰：拍塞虚空神鬼畏。损庵曰：却与虚空有何异。师曰：定庵可取。
　　师又曰：立鼎烧乾四大海，安炉炼碎五须弥。金丹成象包三界，定庵曰：方显男兄得志时。无庵曰：道本无为喻有为。嘿庵曰：此是先天先地时。济庵曰：正是超凡入圣时。师曰：定庵一句为绝。
　　师在昭阳四圣道院，与诸法眷炼志，今并附于此。
　　师曰：笔锋一蘸江湖竭、墨梃才磨大地穿。拍塞虚空书一画，嘿庵曰：亘今亘古蔼云烟。息庵曰：毫尖露出本来天。退庵曰：画开父母未生前。静庵曰：此玄玄外更无玄。师曰：静庵、退庵较些子。退庵一句，改作混沌未分前更妙。
　　师曰：小小庵兄小小蟾，潜藏不许外人瞻，夜来开放吞天口，嘿庵曰：满腹丹砂火正炎。静庵曰：嚼碎方知苦与甜。退庵曰：大地山河舌下潜。一庵曰：一味醍醐别样甜。师曰：都较些子。予则曰：吞尽乾坤尚不厌。
　　师曰：贫者今年成煞贫，庵中无地可容针。贫来贫去贫无极，嘿庵曰：惟有金丹亘古今。济庵曰：彻骨全无一点尘。隐庵曰：赤条条地本来心。虚庵曰：脱却皮肤见本心。息庵曰：炼得乾坤总是金。惟庵曰：唯有通身是紫金。丁宰曰：独有神丹一粒金。师曰：都未是。答曰：家破人亡死却心。
　　师曰：黄婆昨夜养婴儿，才出胞胎体太微。混沌之中藏不得，嘿庵曰：还他无极以前时。息庵曰：却来黍米识玄机。师曰：都是未着。答曰：太虚之外斡璇玑。
　　师曰：闻经闻法事难全，离法求玄又不然。不离不闻都是错，嘿庵曰：一切掀倒始功圆。息庵曰：饥来吃饭困来眠。师曰：皆未尽善。答曰：执中不易是真诠。
　　师曰：竿头立底功难就，进步如何动脚跟。不动脚跟争得到，嘿庵曰：上头一着妙难论。师曰：揭开脑盖去朝元。
　　师又曰：坐中开眼道难成，闭眼元来又属阴。不闭不开真瞎汉，嘿庵曰：通身是眼我知音。济庵曰：放开一眼观教亲。师曰：顶门具眼见天心。
　　师曰：若行陆地涉途程，水路来时堕堑坑。不涉两途争得道，嘿庵曰：拦腮一掌太无情。息庵曰：元来中道坦然平。师曰：息庵较些子。予则曰：乘风归去谒三清。
　　师曰：无门关锁不难参，说着无门便没关。既是无关开个甚，嘿庵曰：知他窠臼有何难。息庵曰：一拳打破透疑团。虚庵曰：不移一步到长安。师曰：虚庵可取。
　　师曰：坐中皆浊总为阴，及至惺惺又属情。不散不昏都是垢，嘿庵曰：鼓琴招凤自然清。一庵曰：万缘俱泯大丹成。东庵曰：虚无空寂本乎诚。静安曰：全身放下自通灵。师曰：都欠些子。答曰：放教自在便光明。
　　师曰：工夫做到杳冥中，守着些儿费了功。不守又还成茫荡，嘿庵曰：此身全与太虚同。息庵曰：息中自有大神通。东庵曰：全身隐在太虚中。一庵曰：寂然不动感而通。师曰：拈来物外逞神通。
　　师又曰：昨夜三更日正午，大虫吞却南山虎。清庵定裹逞神通，嘿庵曰：狮子吼时谁敢侮。颐庵曰：撼动乾坤谁敢侮。师曰：你两个都不识这个。答曰：说得骊龙起来舞。
　　师曰：水中捞月从来妄，火裹栽莲是脱空。獗地寻天多费力，嘿庵曰：不离当处阐神通。息庵曰：无修无证始成功。师曰：争如一定守其中。
　　又曰：天作庵儿地作基，四维八极作藩篱。中间有个痴呆汉，嘿庵曰：独玩天心月上时。师曰：索性掀翻不住持。
　　又曰：乾坤未判从无极，无极之前本太初。未有太初前底事，嘿庵曰：渠今非我我非渠。息庵曰：古今惟我独如如。师曰：只今见在体元虚。
　　师曰：昨宵日午与无寥，直上中天旋斗杓。运转法输天地震，嘿庵曰：泰珠宫裹正逍遥。又曰：森罗万象悉来朝。
　　师曰：莫执无心与有心，两心到底不通真。有心毕竟心为累，嘿庵曰：会取中间真有因。师曰：无有双忘证法身。
　　又曰：我把杀人手段，拈出活人刀子。试问杀活如何？嘿庵曰：活却从前死底。息庵曰：斩断一切生死。师曰：你两个刀子无刃。答曰：法王法令在此。
　　师曰：烁烁团团一宝珠，外无边际裹头虚。轻轻拈出无安处，嘿庵曰：独露单提得自如。虚庵曰：遍周沙界现真如。息庵曰：放去收来总在渠。一庵曰：元始於中独自居。师曰：你每安得不着下着。咦，引我蟾蝫裹面居。
　　又曰：炼就通红热铁丸，红如杲日大如天。钳来送入诸人口，嘿庵曰：嚼出清凉一味禅。息庵曰：嚼碎方知滋味全。师曰：烂尽肝肠性始坚。
　　师曰：予与诸法眷续诗游戏，予之本意不在诗而在道，苟有以诗会道者，无上至正之妙得矣。今以挽邪归正为题，押爷遮韵，作一绝句，证不许犯题。
　　嘿庵曰：堪笑迷徒不认家，唤他假老作亲爷。嘿庵伸出无为手，直指长安无障遮。实庵曰：曲径傍蹊数百家，人人错认贼为爷。我今唤得回头了，方信蓬莱路不遮。甲庵曰：三千小法眼前花，切莫迷漫唤作爷。蓦鼻拖回归大道，满天明月没云遮。
　　师曰：抱贼叫屈实堪嗟，两眼明明不识爷。莫怪清庵施毒手，打开心孔要无遮。
　　清庵茔蟾子语录卷之四竟
　　清庵莹蟾子语录卷之五
　　门弟子蒙庵张应坦编
　　杂述
　　诗赠东溪
　　丹道立基处，休教外境侵。一心才静定，二物互相任。离火烧铅汞，雷车运水金。调和藉坤土，灌溉必天壬。白雪凝金鼎，黄芽长玉簪。这些真种子，本不是玄参。
　　又
　　会得潜心妙，从他上鼠侵。有人信得及，无个力难任。慈誓弘如海，机锋利似金。穷通内子午，掀倒外丁壬。善闭无关键，勿疑朋盍簪。玄之又玄处，一唯契曾参。
　　韩宰求赞吕祖师
　　这个吕老，面善心黑。兀兀腾腾，飘飘逸逸。剑佩青蛇，丹传紫极。校勘将来，分明奇特。奇特一句，又作么生。咄，袖中神剑，不露锋铓，宇宙纵横，了无人识。
　　王居士求赞宝公顶相
　　这个和尚，拗服背棒。三十六场，做尽模样。咦，直待擘破面皮，露出裹头端相。
　　张居士求赞布袋和尚
　　这个胖汉，惯会做贼。布袋中藏，了无人识。咦，自是贼人心下虚，笑中露出真消息。
　　李居士求赞吕公
　　个样胡汉，是何像态。兀兀腾腾，捏捏怪怪。寄迹红尘，遨游物外。既到这裹，私脏尽败。且道贼在甚处？咄，袖内隐青蛇，粟中藏世界。
　　善友求赞王祖师
　　这个老叟，形容大丑。发少如须，眼大似口。自称是五祖儿孙，人唤作七真师友。且道如何，即是看口。更问如何，劈脊便搂。
　　赵居士求赞三仙图
　　祖师清庵，黄胖黄胖，全不似像。百无一能，受人供养。还识真底么？为伊劈破面皮，却与虚空一样。洁庵措大指大，千乔百怪。读五车书，一字不会。且道云何不会？咄，脱却鲍老戏衫，博个金刚不坏。
　　赞诸法眷
　　了蟾颂曰：心月圆明，性天朗耀。进出了蟾，乾坤普照。
　　嘿庵颂曰：嘿庵境界，无内无外。广纳包容，含弘光大。
　　丹蟾颂曰：丹为蟾用，蟾为丹体。丹成蟾蜕，功齐元始。
　　一蟾颂曰：禅天莹静，慧海澄清。一蟾突出，普照无情。咄乾坤百拶碎，独露大光明。
　　颐庵颂曰：颐庵境界，无挂无碍。九转功成，灵胎脱蜕。咦，顶门放大光明，遍照三千世界。
　　赞李待韶
　　剔聪正容，披云修月。向上工夫，一切漏泄。咦，至士面前呈手段，到头万法一齐通。
　　赞钱待韶
　　玉掠拨开云，金刀修出月。上头些子机，一切都通彻。咦，面前消息子，不闻中露泄。
　　杂颂
　　题三境图
　　看这一个拙汉，全无些子果断。分明半死半活，犹自厮缠斯绊。咦，连忙急走回来，也只救得一半。
　　题打坐猿
　　这个畜生，颠劣忒煞。突出眼睛，野性犹在。咄，直须烂了皮毛，物外纵横无碍。
　　题闭目猿
　　咄这毛团，是何相态。一味颠狂，千般捏怪。既到这裹，和脏捉败。且道脏在甚处。咦，瞑心瞑目坐山巅，全炁全神游物外。
　　赞黑杀符
　　虚空为纸，须弥作笔。尽就灵符，神出鬼没，试问煞活如何堑。
　　赞剑
　　杀人刀子，横拈倒举。逢佛杀佛，逢鬼杀鬼。
　　赞烧饼
　　水面和成一块，做出圆陀陀地。不因火候工夫，争得个般真味。咄，信手拈出向君，不用牙关嚼碎。
　　赞饧糖
　　绞出黄芽汁，煎熬凭火力。黏如鸾凤胶，甜似彼罗蜜。懵懂拙汉，黏却牙关。大力量人，开口不得。
　　赞瓢
　　禀赋先天一炁，成就个般道器。拈来信手劈开，浑沦圆陀陀地。咦，举起分明，切忌错会。
　　又云：只－这一个把柄，妙用神功莫测？举起盖日遮天，放下风恬浪息。
　　赞宗髼头
　　髼头髼头，有甚风流。横拖拄杖，倒骑铁牛。
　　自赞真相
　　这个面觜，不傍道理。那个尚非，何尝有你。咦，唤作李清庵，便是眼见鬼。
　　赞扇
　　圆陀陀地一片，直下森罗影现。举起明月当天，摇动清风拂面。且道见也不见。咦，休问见也不见，为伊略通一线，搧一扇。
　　赞丹
　　亘古此物，无形无质。无欠无余，无休无息。其利断金，其圆胜日。释曰玄珠，儒曰太极。道曰金丹，名三体一。只在目前，时人不识。○只这便是，休更疑惑。
　　示众二图
　　颂　头　藏　字　迭
　　脱蜕　元形　保精
　　成丹　神炼　气御　
　　久视　　　　存神
　　生长　　　　定性
　　形固　气灵　心明
　　凝精　住神　本悟
　　释颂
　　元神炼形，炼形保精。保精御气，御气神存。神存定性，定性明心。明心悟本，悟本神灵。神灵气住，气住精凝。精凝形固，形固长生。长生久视，久视丹成。丹成脱蜕，脱蜕元神。
　　右此颂乃炼神之要也。欲炼其神，先炼其精。欲炼其精，先御其炁。欲御其炁，必先存守。存守得定，则心所以明，神所以灵，炁所以住也。炁住而后精凝，精凝而后形固，形固而阳神脱蜕，长生久视之道尽矣。丹书所谓金液炼形，金液还丹，并不外乎此。
　　还　丹　之　图
　　释图律诗
　　八金釜内炼丹时，
　　八者，木之成数也。木，性也。金，情也。以性摄情，入于中宫，喻曰土釜。然后加火炼之，愈炼愈坚固，愈炼愈圆明，故喻之曰金丹也。
　　户火炉中要谨持。
　　火者，神也。户者，室也。元神入室，如药在炉，切宜谨谨固济，勿令差失。铅汞二物，惟好飞走，可不谨乎。毫发差殊，不作丹者是也。
　　欠土坎宫壬癸走，
　　土者，坤也。坤属身，身不动则虎啸，身动则虎走。虎啸则精凝，虎走则精泄。欠土者，身不定也。壬癸走者，精泄也。学者不可不谨。
　　心生性地丙丁飞。
　　丙丁，火也，属心。心定则龙吟，心不定则龙奔。龙吟则炁固，龙奔则炁散。心生者，火炎也。丙丁飞者，气散也。此二句喻铅飞汞走之意也。
　　主人住处阴魔伏，
　　主人者，本来真如之性也。历劫不坏，元神也。住者，元神入室也。阴魔伏者，情欲绝也。学道底人，身心既不动，则神凝气固矣。
　　日月明时至宝辉。
　　日月，喻身之精华也。明者，精华凝结也。功深力到，炼成一块至宝，放光辉照天烁地也。
　　一二三元成混合
　　天一生水，精也。地二生火，气也。天三生木，神也。精气神炼成一块，三五合一，返本还元。
　　金公铋死抱婴儿。
　　金边着个公字，铅也。铅死者，欲海竭也，情念绝也，圣胎成也，婴兄显象也。
　　一铋二汞会三宫，
　　一者，水之生数，喻精也，强名曰铅。二者，火之生数，喻气也，强名曰砂。三者，木之生数，喻神也，强名曰汞。三宫者，三元所居之宫也。
　　东海金公百炼工
　　东海，喻性也。金公，喻情也。即是铅汞之异名，情来归性以火炼。百炼工夫方为至宝。
　　身内本元为体用，
　　自家身内有天然种子，向外求之者谬矣。身内元精，金丹之用也。心中元气，金丹之体也。