周易参同契注（佚名）

　　水者道枢，其数名一。
　　为铅汞，俱属北方水。水数一，谓天一以生水。又道生一，一为五行之初，道之枢机，故用铅汞各一斤。据此经所说，用汞一斤，应天之度，应《易》之数，即是阴元之丹，以一斤为一剂。若用朱砂一斤，黄丹覆藉，名阳元丹。若专阳化之丹，即用黄牙。不者，金花一两为本，月月而添，九月计得三十斤，亦名特行九转法。故还丹之法，乃有数家，变转虽乃不同，造作还同一法。得理由人，并是大丹。但至伏火，即是上上神仙之药也。
　　阴阳之始，玄含黄牙。
　　为铅，属水，故称玄。矿铅内有黄牙，如金状，故号黄牙。
　　五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华。
　　阴者金公，阳者汞。五金者，铅名也，亦金公也。金公者，铅名也。谓铅内怀五彩，造五色之金，故号五金，为汞之主，为属於水，能载丹船。又如车乘，故号河车。内有金色，故怀金花。若黄丹所化，玲凝如镜，打破如马牙，乃号黄牙。若贵黄牙者，未杯矿铅，是其金花与黄牙，虽俱出铅中，造作有别。金花者，是取九转铅去除，上如镜，计一斤铅投入汞四两。．一云二两。诸家所说不同，或云等分，或云四六，多应不尔，唯三四为宝。所以古人有秘，入汞唯须急下火半日，即金花吐状如云母五色玄黄，以铁七接取。若金花令色不变如金，即是汞花。若玲后色变带青，青即是铅花。其花不中，造亦元花出。有汞即有花，花尽更投汞，取足即休。亦云：不要九转铅，多应不尔。不者，亦须三转始可出花。若依此《契》云，即将其花一斤烊成汁，入汞一斤凝，捣碎入鼎。若专阳之丹，即将花以铅砂，郁一百日，令花赤色而褐，一两花入生汞一两，和研如粉入鼎。其郁花名日秋石，亦名立制石。作若特行将花涂鼎，唯入生汞，不限多少，亦得成丹。若作黄牙者，取京丹一斤入汞，四两寿州瓷，碗中唯火急鼓之，成汁如镜，即下碗玲凝如黄金之色，打破状如马牙，用亦如金花。余说多误也。其郁花牙须入铅砂中。炼金九转者，炒铅为砂，鼓砂为铅，如此九转，名曰九铅之法，未能具陈。玄含者，玄是汞，含为铅花，花为黄牙，故日玄含黄牙。
　　被褐怀玉，外为狂夫。
　　言铅外黑带黄，故如被褐。怀玉者，内白。如狂夫者，铅白如玉，如狂夫被褐，故日狂夫也。
　　金为水母，母藏#83子胎。
　　金者银，水者铅。铅中有银，以为铅母；铅是银子，故藏子胎。
　　水者金子，子藏母胞。
　　母是银，水是铅，银为子，故居藏母胎胞。故知其银是七宝之良媒，阴阳之骨髓。经云：莫败我铅，废我命金。莫破我车，废我还家。又云：若铅不真，使汞难亲。其铅若实，不失家臣。青腰使者，赤血将军。和合两姓，异族同群。所以大丹非铅不成。夫用铅须得错铅咸。白腻者，即出得花牙。杯了者，青淡元花也。玄铅青腰者，曾青也。赤血将军者，雄黄也。二家一是汞，一金花也。
　　周易参同契注卷上竟
　　#1因未得其他版本以参校，故暂以俞瑛《周易参同契发挥》四库本（后文简称《发挥》本）校勘其经文。
　　#2『白』，原作『日』，据其文义改。
　　#3『配以』，原作『以配』，据上文义例乙正。
　　#4『者』，据《发挥》本补。
　　#5『四卦为之』，《发挥》本『四卦』是与上句『牝牡』相连，『为之』作『以为』。
　　#6『是故在』，《发挥》本作『数在律』。
　　#7『兼并六十四卦』，《发挥》本作『兼并为六十』。
　　#8『有次序』，《发挥》本『有』字作『依』。
　　#9『晦爽』，《发挥》本作『昧爽』。
　　#10『还复始』，《发挥》本作『复更始』。
　　#11『复』原作『后』，据其上文义例改。
　　#12『外当用』《发挥》本作『当外用』。
　　#13自『爻辞有仁义』至『而《易》行乎其中矣』，此数句，《发挥》本缺之，乃四库本有遗漏矣。
　　#14『乾坤也』，《发挥》本作『乾坤之象也』。
　　#16『者』，原脱，据《发挥》本补。
　　#17『斗化』，《发挥》本『斗』字作『变』。
　　#18『包囊』，《发挥》本作『包裹』。
　　#19『纲纪』，《发挥》本作『纪纲』。
　　#20『气用』，《发挥》本『气』字作『器』。
　　#21『授度』，《发挥》本『授』字作『技』。
　　#22『为证』，《发挥》本『证』字作『征』。后文相同处不再注明。
　　#23『相合』，《发挥》本『合』字作『当』。
　　#24『并由中宫所察』，《发挥》本作『皆察中宫』。
　　#25『卦』，《发挥》本作（易弋．『爻据谪符』，《发挥》本作『据爻摘符』。
　　#26『也』，《发挥》本无之。
　　#27『之际』，《发挥》本『际』字作『时』。
　　#28『媾其精』，《发挥》本『媾』字作『构』。
　　#29『之』，据其文义补。
　　#30『化黄包』，《发挥》本作『统黄化』。
　　#31『混沌』，《发挥》本作『浑沌』。后文相同处不再注明。
　　#32『既』，《发挥》本作『相』。
　　#33『赞洪蒙』，《发挥》本作『赞鸿蒙』。
　　#34『得』，《发挥》本作『德』。
　　#35『当』，《发挥》本作『称』。
　　#36『以』，据其文义例补。
　　#37『屈伸』，《发挥》本作『讪信』。
　　#38『萌』，《发挥》本作『初』。
　　#39『兔焕』，《发挥》本『焕』字作『魄』。
　　#40『两气双』，《发挥》本作『无双明』。
　　#41『纸』，《发挥》本作『视』。
　　#42『以』，《发挥》本作『已』。
　　#43『东北丧其朋』，《发挥》本作『东方丧其明』。
　　#44『继际』，《发挥》本『际』字作『体』。
　　#45『知』，据其文义补。
　　#46『相应』，《发挥》本作『相当』。
　　#47『气』，《发挥》本作『象』。
　　#48『元』，《发挥》本作『无』。
　　#49『布辉』，《发挥》本『辉』字作『曜』。
　　#50『准仪』，《发挥》本作『准拟』。
　　#51『候占』，《发挥》本作『占候』。
　　#52『时令』，《发挥》本『时』字作『节』。
　　#53『人情』，《发挥》本『情』字作『心』。
　　#54『卦节』，《发挥》本『节』字作『变』。
　　#55『因』，《发挥》本作『循』。
　　#56『天下』，《发挥》本『下』字作门地』。
　　#57『顺』，《发挥》本作『慎』。
　　#58『魁柄』，《发挥》本『柄』字作『杓』。
　　#59『动内』，《发挥》本作『内动』。
　　#60『始起』，《发挥》本『始』字作『外』。
　　#61『而』，《发挥》本作『时』。
　　#62『侈离俯仰』，《发挥》本作『栘离仰俯』。
　　#63『总录』，《发挥》本作『统录』。
　　#64『百』，原脱，据《发挥》本补。
　　#65『日合』，《发挥》本『合』字作『含』。
　　#66『白』，原作『日』，据其文义改。
　　#67『终始』，《发挥》本『终』字作『更』。
　　#68『周』，原作『同』，据其上下文义改。
　　#69『骄逸』，《发挥》本作『骄溢』。
　　#70『抗满』，《发挥》本作『亢满』。
　　#71『怀佞』，《发挥》本作『邪佞』。
　　#72『乘变』，《发挥》本作『乖变』。
　　#73『怯咎』，《发挥》本『恼』字作『凶』。
　　#74『刺机』，《发挥》本『机』字作『讥』。
　　#75『移主』，《发挥》本『移』字作『贻』。
　　#76『受正』，《发挥》本『受』字作『处』。
　　#77『政德』，《发挥》本作『布政』。’
　　#78『形骸』，《发挥》本作『形躯』。
　　#79『已』，《发挥》本作『以』。
　　#80『能知』，《发挥》本作『知之』。
　　#81『人』，原脱，据其上文义例补』。
　　#82『昤气』，《发挥》本作『有无』。
　　#83『藏』，《发挥》本作『隐』。
　　#59『动内』，《发挥》本作『内动』。
　　#60『始起』，《发挥》本『始』字作『外』。
　　#61『而』，《发挥》本作『时』。
　　#62『侈离俯仰』，《发挥》本作『栘离仰俯』。
　　#63『总录』，《发挥》本作『统录』。
　　#64『百』，原脱，据《发挥》本补。
　　#65『日合』，《发挥》本『合』字作『含』。
　　#66『白』，原作『日』，据其文义改。
　　#67『终始』，《发挥》本『终』字作『更』。
　　#68『周』，原作『同』，据其上下文义改。
　　#69『骄逸』，《发挥》本作『骄溢』。
　　#70『抗满』，《发挥》本作『亢满』。
　　#71『怀佞』，《发挥》本作『邪佞』。
　　#72『乘变』，《发挥》本作『乖变』。
　　#73『怯咎』，《发挥》本『恼』字作『凶』。
　　#74『刺机』，《发挥》本『机』字作『讥』。
　　#75『移主』，《发挥》本『移』字作『贻』。
　　#76『受正』，《发挥》本『受一字作『处』。
　　#77『政德』，《发挥》本作『布政』。’
　　#78『形骸』，《发挥》本作『形躯』。
　　#79『已』，《发挥》本作『以』。
　　#80『能知』，《发挥》本作『知之』。
　　#81『人』，原脱，据其上文义例补。
　　#82『昤气』，《发挥》本作『有无』。
　　#83『藏』，《发挥》本作『隐』。
　　周易参同契注卷下
　　无名氏注
　　真人至妙，若有若元。
　　无是阳铅也，有是阴汞也。又银属阳宝，真人是太上宝人，知铅中有宝，化汞为丹者矣。
　　髻霏大渊，乍沈乍浮。进而#1分布，各守境隅。
　　大渊者，是烊铅成汁，投汞入铅汁，汞入铅中。乍沈乍浮，是作金花法，其汞入铅汁之中，分布铅内，所以被铅所守，不得飞出境隅，故知合丹先炼铅作花伏汞。又一解大渊者，是灰池杯铅取银。故经云：灰池炎灼，铅沈银浮。洁白见宝，可造黄。金。二义俱通。
　　采之类白，造之则朱。铅为#2表卫，帛裹#3贞居。
　　言烊铅成汁而白，入汞造作，色变如朱。铅为表上卫如帛，炼汞入内被裹漠之不得飞，故贞正而居，从白守黑。至此论造花牙，此后别陈入鼎。
　　方圆径寸，混而相扶。先天地生。
　　生，混杂也。谓汞入铅华中混杂相扶，后入玄白金华鼎中。汞是金体，方圆一寸，计重一斤，《契》中所用一斤也。先，作鼎也。上盖为天，下盖为地，故天地既立，万物生焉。宇宙之问，莫非天地所养，故道生天地。丹是於道，故须天地所养，所以先论鼎器而养成大丹也。
　　巍巍尊高。
　　言鼎在太一炉中、三台之上独尊，而故巍巍焉。所以道德尊高，巍巍焉然，故丹道至尊而高者也。
　　傍有#4垣阙，
　　垣墙，是太一炉也。言炉四面#5而开八门，而通八风。安十二突象十二时，窟象十二辰，乃有四层而应四时，故云垣阙者也。
　　状似蓬壶。
　　壶，鼎也。亦似投壶，瓶准如鼎，有数种。样似瓜形，亦得方作，亦得边，皆有取耳。着小长镍子用时，时蘸水及秤。若伏火为黄白，即作银壶。芦子径二寸，长一寸半，受一斤汞。蓬是炉。炉按五岳，似蓬莱山。
　　环匝#6关闭，四通踟跚。
　　环匝者，鼎四耳，或二耳。下关关之汞，居内踟跚不出。
　　守御密固#7
　　固是固际，守御是看火。昼不得怠慢，失固际最是急事。固若不牢密，药即走失尽。假在固密，精华若元，只有铅丹在耳。若银壶子不谨密，唯丹在，汞走尽。经云：六一者，以六及一为七合，固际如漆物，非乎七种泥。若八石、四神、金英、玉粉等。丹即誉石粉、赤石脂二味为上下，可使灰盐也。着此丹，唯在金花、黄牙。不者，铅、砂皆细研和酝如泥，用之上与盐灰。若银壶芦子，即用大鹏砂和瑜银末等，输下钢砂。余说云：不灰、木、戎、盐等。非也
　　关绝奸邪。
　　谓固际牢密，即无败亏。邪，飞失也。
　　曲阁相通#8，以戒不虞。
　　虞，失也。言作雄雌，犬牙相合。外着象鼻。殷动深嘱，务在牢密。
　　可以元思，难以愁劳。神气满堂#9，莫之能留。守之者昌，失之者亡。
　　神气者，火也。堂者，炉也。满者，武火盛满也。其火若盛，汞力难当，滑利莫过於汞，去之元踪，寻之元所，故须牢固际若密。鼎元穿穴损坏，得四时火性，文武应期，所以元诸多思。在即昌盛，成即为丹，失即消亡。几欲飞炼，先炼鼎器，后明固际，火气均调，勤心不怠，岂有损败也。
　　动静休息，常与人俱。
　　言反覆鼎器及运火，常须三人看守，故阳动阴静，或进退不得离炉，思有动乃元休息，故常与人俱。
　　是非历藏法，内视有所思。
　　历，遍也。言运火动气，皆历星宿藏法得所。又其室内须得清净，烧辟鬼，九炉画，五岳真形，八方真文，天童玉女，八公九真，十二神王，三大将军步虚坛八方悬镜，四面卓刀烧香，清净洁戒，及精思常存太上、九真八圣、玉女仙童、天兵力士。左右龙虎，前后朱雀、玄武，在一室之内。若得其丹妙理，不能绘画形象。有置太一炉，但清净思存众圣，随事炉电亦得。
　　履行步斗宿#10，
　　言房内坛中初发火，及雷雨恶风等，皆须禹步。步斗星，三步九迹。
　　六甲次日辰。
　　运大皆依十二辰次第，而转；历六十甲子。从先天至此，论鼎及固际运火作法，此再三深属者，又令人细心也。但初文后武，渐渐养火，即得不失。
　　阴道厌一九，浊乱弄元胞。
　　阴道者，阴元法也。一是铅精，属北方坎水，水数一。九者，汞也。汞为朱砂生，属於南方离，火数九。以烊铅精为水，投入炼汞相和，得乱汞压在铅，铅乃蔽其汞，在铅内如子居胎，不得飞遁，被铅胞包裹，或上或下，故云弄胞也。