周易参同契注（佚名2）

　　《易》以乾、坤为体，坎、离为运；始以震、巽，终以艮、兑。而乾、坤则包括乎上下。卦画成三，象三才也；重而为六，顺六气也；爻位以五，备五行也；揆五以六，明往复也。此兼三才而两之之#46义也。此十日，十二辰之所由以行也。上经首《乾》、《坤》，终《坎》、《离》；下经首《咸》、《怛》，终《既济》、《未济》。分以九官，序以反对乾、坤二画，而六十四卦之爻，莫不由之。坎、离，乃阴阳中气，其相次则倒正不变。而震、艮、巽、兑，得气之偏，相次则皆以全体相反。是皆阴阳循环，奇耦相参，虚实相求，刚柔相推之理。天地四时之运行，人身血气之流转一体之义，备见於斯。夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。滋，蔓也，衍也。繁衍之大，其数五十，故八骸、九窍、五藏、六府、手指、足指合以二肾，而总有五十焉#47。其一不用心也,太极之位是也。至于揲蓍,则分二象两，挂#48一象三，揲之以四象四时，归奇於扐以象闰，故而再扐而后挂。天数五，奇也，凡虚而运者是也，意、气、志、慧、智也。地数五，耦也，凡实而有者是也，四肢、一体也。天数二十有五，九窍、五藏、六府、五官是也。地数三十，手足指、二十八骸、二肾是也。凡五十有五，此所以成变化而行鬼神也。聚絪缊而为精气，即嘘吸而床阴阳，有所运为为无，不遂是变化以之而成。智愚本於一性，善恶由乎一念，有所思虑，虑无无不至，是鬼神以之而行，此即一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神乎。天地均矣。《乾》之策二百一十有六，筋脉之数也。《坤》之策百四十有四，齿牙、骨节之数也。凡三百有六十，合大小筋豚、骨节之数而成一身，合三百六十日而成一岁。夫子日当期者，犹有未养焉尔。周天三百六十五度四分度之一，三百有六旬有六日，定四时成岁。今言三百六十者，是虚其六以揆之也，即大衍除五与一之义。汉儒以三百六十日，与三百八十四爻，而二十四爻无位。於是，有六日七分之说。又除坎、离、震、兑四正，而为二十四气之说，是殆未之思也。夫子以《乾》《坤》二策，散而为三百六十日，则《乾》、《坤》十二爻已无其位。凡在卦者，无非《乾》、《坤》也。六旬有六日，与月之大小，喊出六日，虽曰盈朔而虚以待用，又不可除，是十有二日，而十有二爻当之矣。积以为闰，其用岂有穷哉？是理也，常周流乎六虚之中，惟六虚则能运之。总而言之，五十有五，大衍之数，惟日五十者，实衍所生，惟有五十。盖五官之运，既已为虑一心私#49，又置不用，则四十有九之数全契乎天理之正。如是则吾身非人也，天也。以吾身之天，而契乎上天之天，其气数之推移，一与天同，以之修身，则能穷神知化，德之盛也；以之卜筮，则吉凶悔吝无不先知；以之治国、平天下，则《周官》三百六十，属日成月，要有不可紊夫子谓有圣人之道四焉者，无不在也。至于二篇之茉，万有一千五百二十，当万物之数，即吾身毫、发、毛、窍之谓。而天下万物之数备之。日有十二辰，总一年之艮，.则四千五百二十，而二篇之茉，叉采一当之矣。
　　《子华子》曰：上决而成天，下决而一成地。既已决矣，命之曰中。决必一有所合也，命之曰和。中玄和同，万物化生。夫是之谓三三六六，四营而成《易》，十有八变而成卦；八卦而小成；引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。推而衍之，先天之数是也。故道以之而显，德行以之而神，可以酬醉乎？世变可以佑助乎？神明皆本於天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十之数。麻衣所谓天一生水，坎之气孕於乾金，此皆言其成象。铃待天一与地六合而成水，乾、坎合而水成於金，几此皆言其成形。夫以五行生成之数，虽儿童亦能成诵。要其义，实虽老壮亦不知着落，即成变化，行鬼神之意。麻衣知之矣。故夫子日：知变化之道者，其知神之所为乎。又日：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同息；神以知来，知以藏往。古之聪明睿知，神武而不杀者夫。故又日：法象莫大乎天地；变通莫大乎四时。悬象着明莫大乎日月崇高莫大乎富贵。无非以是而推之也。故又日：三天两地而倚数。试以人之手、足指而验之，手指之节，则两地而三天，足指之节，则三天而两地；手、足指之各具其五，是又五数之所自见也。《乾》之《文言》日：大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？《大有》一卦，惟五爻为阴，是亦虚五之意；而上九之天爻，则有日：自天佑之，吉无不利。天也，人也，一也；合而言之，道也。故为之说，日：《易》由乾、坤而至坎、离，由坎、离而震、艮、巽、兑，则天地之
　　体备而《易》道彰；由天地而阴阳，由阴阳而精气，则人性成而吾身立，是知八卦九章即吾身之八骸、九窍，五运六气即吾身之五藏、六府。象、数、爻、策，无一事之不备精、神、魂、魄，无一物之不有一气周流阴、阳、阖、辟。大《易》之道端在是矣。
　　周易参同契注卷下竟
　　#1『致坚』，《发挥》本『致』字作『致』。
　　#2『变形』，《发挥》本『变』字作『化』。
　　#3『覆冒』，《发挥》本『冒』字作『谬』。
　　#4『晷影』，《发挥》本『影』字作『景』。
　　#5『害气』，《发挥》本作『周天一。
　　#6『逐』，《发挥》本作『遂』。
　　#7『江淮之』，《发挥》本作『江河无』。
　　#8『复终始』，《发挥》本作『终复始』。
　　#9『设下』，《发挥》本『设』字作『於』。
　　#10『苍液』，《发挥》本『液』字作『龙』。
　　#11『网罗』，《发挥》本作『罗网』。
　　#12『压之』，《发挥》本『之』字作『止』。
　　#13『鱼鳞』，《发挥》本『鱼』字作『龙』。
　　#14『狎』，《发挥》本作『甲』。
　　#15『错距』，《发挥》本『距』字作『拒』。
　　#16『锺乳』，《发挥》本『锺』字作『中』。
　　#17『而』，《发挥》本作『自』。
　　#18『并与一』，《发挥》本『与』字作『危』。
　　#19『二所』，《发挥》本『二』字作『一』。
　　#20『赤黑达』，《发挥》本作『赤色通』。
　　#21『相』，《发挥》本缺之。
　　#22『药』，《发挥》本作『檗』。
　　#23『成』，《发挥》本作『为』。
　　#24『自』，《发挥》本作『而』。
　　#25『焕』，原作『烦』，据《发挥》本改。
　　#26『明神』，《发挥》本作『神明』。
　　#27『乍自悟』，《发挥》本『乍』字作『忽』。
　　#28『补塞遗脱』，此章内容，《发挥》本题名日『序』，并置於《鼎器歌》之后。
　　#29『五相类』，《发挥》本『五』字作『三』
　　#30『会稽』，《发挥》本作『郁国』。
　　#31『欢荣』，《发挥》本『欢』字作『权』。
　　#32『旨趣』，《发挥》本『旨』字作『所』。
　　#33『黄老』，《发挥》本『老一字作『光』。
　　#34『母舍』，《发挥》本『母』字作『无』。
　　#35『而』，《发挥》本作『为』。
　　#36『陈敷』，《发挥》本作『敷陈』。
　　#37『厄际』，《发挥》本『厄』字作『阪』。
　　#38『吉人相乘负，安稳可长生』，《发挥》本作『各相乘负，安稳长生』。
　　#39『寸一分』，《发挥》本『寸』字作『径』。
　　#40『腹齐三』，《发挥》本『三』字作『正』。
　　#41『黄牙铅』，《发挥》本『牙』字作『芽』。
　　#42『还本原』，《发挥》本『原』字作『元』。
　　#43『善爱敬』，《发挥》本『善』字作『相』。
　　#44『复幽玄』，《发挥》本『复』字作『极』。
　　#45『录天图』，《发挥》本作『受图录』。
　　#46『之』，据其文义例补。
　　#47『焉』，原作『马』，据其文义例改。
　　#48『挂』，原作『卦』，据其文义改。
　　#49『私』，原作『私』，据其文义改。
　　周易参同契注卷下竟
　　