周易参同契注（佚名2）

　　言人自受胎而至生养也。纵广一寸，愚尝读《释难经》云：以同身寸为尺，与升、斗之度，有日方寸为两。则知人於胞胎之始，亦自此一寸而始也。前言八两者，其定於此乎？
　　右第六十四章
　　阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二气玄且远#37感化尚相通。何况近存身，切在於心胸。阴阳配日月，水火为效征。
　　此言坎为月，而中有水也；离为日，而中有火也。其与阳燧取火，方诸取水，何异哉？
　　右第六十五章
　　耳目口三宝，固塞勿发扬。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听#38，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫#39，坎乃不用聪。兑合以不#40谈，希言顺鸿蒙。三者既关健，缓体处空房。委志归虚无，无念#41以为常。证难以#42推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容浸#43以润，骨节益坚强。排却#44众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，怫佛被容中#45。反者道之验，弱者德之柄。耘#46锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
　　反者，谓老翁复丁壮，耆妪成妮女也，此道之验也。弱者，谓自卑者人尊之，自后者人先之，故为德之柄。污秽者，在己不善之行也。细微者，精微之道也。浊昏者，乃和光同尘，埋光铲彩之道也。此皆养道於外者也。自怫怫被容中以上，皆养道於内者也。《易》日：离为目，坎为耳，兑为口。三者各有神存焉。既言固塞，又言关健，目固可暝，口固可合，而耳则以两手掩之。又日缓体处空房，谓当寤寐之时，则暝目、掩耳、闭．口、嗜齿，使内常闻风雷之声，火气哄哄然而不绝，则神气自存。如是则阴邪尽却，而正阳自立。勤而行之，则和气流畅，而养於内者如此。
　　右第六十六章
　　世人好＇小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速关不通。犹盲不任杖，聋者听宫商。没水捕雉兔，登山索龙鱼。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见#47功。欲知服食法，事约#48而不繁#49。
　　世之好善者，初无大见识，得一小法则喜不自胜，以为天下无能知者，适所以自蔽也。
　　右第六十七章
　　太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先唱#50有顷之问，解化为水，马齿阑干。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘蓄#51禁门。慈母育养，孝子报恩。严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一#52，天地至精。可以口诀，难以书传。
　　太阳，首也。流珠，肺液也。《黄庭经》谓七液洞流冲庐问，庐谓庐额之问也。惟此一液，易於去人，盖人皆恶之也。金华者，肾液也。肺属金，肾属水，子母相聚，马齿阑干之言其多也。阳者乃日魂也，亦为性也。慈母乃坤也。坤为腹，而生五藏之液，故五藏之液能养其身。严父，乾也。乾为首，铃须五藏之液上至泥丸官，而后能化之为金丹。火性销金者，火谓离官之液也，探之叉在下弦；下弦象秋，位在乎酉，金旺之时也。金伐木荣，金，坎官之液也，飞之则在上弦；上弦象春，位在乎卯，木荣之时也。三者，心、肺、肝也。五者，脾也。一者，肾也。欲成金丹#53，须藉乎此，故日天地至精。
　　右第六十八章
　　子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主客二名。龙呼於虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪便#54。遂相衔咽，咀嚼相吞#55。荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。狸狗#56守鼠，乌雀畏鹤。各得其功#57，何敢有声。
　　子坎午离，右转束行，逆行也。谓探药飞金晶之事也。、坎居北而在下，叉欲右转而上升。离居南而在上，爻欲东行而下降。卯，木也，龙也。酉，金也，虎也。二者所主之名虽不同，然一呼一吸，而二者相会交，相制伏，不能飞走。西与太白，皆金也。其·始也，金离子胎，一吸之问，而荧惑得以守其金，故金随荧惑而竟经於天矣。太白既经天，复能制伏乎苍龙，故六十八篇内日火性销金，金伐木荣是也。故《黄庭经》日出日入月呼吸存，得之者皆相制伏也。不服则有声。
　　右第六十九章
　　不得其理，难以妄言。竭婵家室#58，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相瓦，揆物终始。
　　五位相得而各有合，类相况也。火候文武，物终始也。
　　右第七十章
　　五行相克，更为父母。母含滋液，父主察与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为#59成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得悦仰#60。当此之时，虽周文碟曹，孔子占象，扁鹊操缄，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？
　　五行推相制伏，则不飞走。不飞走，故能相生。且立竿铃见影，呼谷铃传响，五行相聚，而叉成丹可知矣。
　　右第七十一章
　　河上女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。
　　媳女，离中五华之气也。《经》中常言闭。者，恐其散於外也。此又非呼吸所求之气也。惟此气中有真一之水，乃气为水母也。黄芽者，即坎金之所化也。二者雌雄相求，故不能以相拾。
　　右第七十二章
　　物无阴阳，违天背元#61。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精#62天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师导，使其然也#63。资始统政，不可复改。观夫雌雄，交媾之时。刚柔相结，而不可解。得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯。禀乎胞胎，受气元初#64。非徒生时，着而见之。及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定制始先。
　　男生而伏，喻坎为男，叉伏而收之。《黄庭经》日后卑是也。女偃其躯，喻离为女，爻仰而收之。《黄庭经》日前昂是也。如是，而后得交媾之义，故后七八篇日子南午北。
　　右第七十三章
　　坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化#65，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾#66。阳消其形，阴凌灾生#67。男女相须，含吐以滋。雌雄错杂，以类相求。
　　施德、舒光，乃男女相须，以类相求也。惟日魂加月魄，谓行火也。至晦朔之交，月魄或时掩日；若到朔旦，则宜施微阳，勿令阴气侵阳太甚，恐有所损。
　　右第七十四章
　　金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动外施，女静内藏。淫度#68过节，为女所拘。魄以铃魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。
　　男动外施，女静内藏，与二十二篇上德下德同意。
　　右第七十五章
　　丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为倡。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖#69。子五行始，三物一家，都归戊己。
　　丹砂，心中气也。肝属木，故能生火。金，肺液也，常与肝液为一。然金本以水为子，故与之合木；以火为子，故与为倡。肝为龙，三数也，为火之父。肺为虎，四数也，为水之母。肾为金之子，脾乃肾之祖。三物者，木火一也，金水二也，土三也。一家者，皆吾身．之所有也。离管己，坎管戊，功实归之。
　　右第七十六章
　　刚柔迭兴，更历分部。龙西虎束，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀#70德主生起。二月偷落#71魁临於卯。八月麦生，天呈据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精於子。
　　束，震，肝也，龙也。西，兑，肺也，虎也。南，离，心也。北，坎，肾也。当上弦之日以至十五日，则飞坎官之金，自北而南；当十六至下弦之日，则探离官之药，自南而北，故日子南午北。然龙常随火，虎常随水，故坎离交媾。而金木不得以间隔，故龙交乎虎，虎交乎龙，遂日龙西虎束。大抵金丹专以坎金为主，复终之以含元虚危，播精於子。
　　右第七十七章
　　关关维鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠蚪#72相扶。以明牝牡，竟当相须。假使二女共室，颜色甚妹。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利舌，奋舒美辞。推心调谐，合为夫妻。弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临炉，太一执火，八公梼炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，托籍#73长跪，梼祝神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以碉#74涂疮，去玲加水，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。
　　自开辟以来，有天地而后有阴阳，有男女而后有夫妇，有日月而后有魂魄，有心肾而后有气液，要在上下相交，雌雄相媾，而后有生生不穷之理，岂孤立所能独存哉？
　　周易参同契注卷中竟
　　＃1『须』，《发挥》本作『偕』。
　　＃2『径』原作『径』，据《发挥》本改。后文相同处径改不注。
　　＃3『周』，《发挥》本作『用』。
　　＃4『出令』，《发挥》本『出』字作『施』。
　　＃5『俟时』，《发挥》本『俟』字作『待』。
　　＃6『卦月』，《发挥》本『月』字作『日』。
　　＃7『余六十卦』，《发挥》本作『六十卦用』。
　　＃8『立义』，《发挥》本『立』字作『在』。
　　＃9『逆之者凶，顺之者吉』，此处《发挥》本缺此二句。
　　＃10『霜雪』，《发挥》本『霜』字作『霰』。
　　＃11『蝗虫涌沸，辜异旁出。天见其怪，山崩地裂』，此四句《发挥》本作『蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，君异旁出』。
　　＃12门屈伸反复』，《发挥》本作『讪信反覆』。
　　＃13『神明』，《发挥》本一明』字作『灵』。
　　＃14『蒙』，《发挥》本作『象』。
　　＃15『止进』，《发挥》本作『进止』。
　　＃16『逾』，《发挥》本作『钥』。
　　＃17『璇玑一，《发挥》本作『义玑』。
　　＃18『可』，《发挥》本作【以』。
　　＃19『正光』，《发挥》本『正』字作『生』。
　　＃20『已』，《发挥》本作『以』。
　　＃21『纪序』，《发挥》本『序』字作r绪』。
　　＃22『去世』，《发挥》本作『世去』。
　　＃23『役阳』，《发挥》本作『毁伤』。
　　＃24『任畜』，《发挥》本r畜』字作『蓄』。
　　＃25『牙蘗』，《发挥》本『牙』字作『芽』。
　　＃26『渺』，《发挥》本作『眇』。
　　＃27『元』，《发挥》本作『原』。
　　＃28『千载』，《发挥》本『载』字作『秋』。
　　＃29『云布』，《发挥》本『云』字作『流』。
　　＃30『筑垣』，《发挥》本作『怛为』。
　　＃31『则水定火，五行之初』，《发挥》本作『拘则水定，水五行·初』。
　　＃32『之』，《发挥》本作『无』。
　　＃33『右第六十三章』，《发挥》本把此章文字置于底本『第六十一章』之后。
　　＃34『相符』，《发挥》本『符』字作『扶』。
　　＃35『俱』，《发挥》本作一具』。
　　＃36『若铅』，《发挥》本一铅』字作『饴』。
　　＃37『玄且远』，《发挥》本作『至悬远』。
　　＃38『视听』，《发挥》本『听』字作『览』。
　　＃39『营卫』，《发挥》本『营』字作『荣』。
　　＃40『以不』，《发挥》本作『不以』。
　　＃41『无念』，《发挥》本作『念念』。
　　＃42『难以』，《发挥》本作『胎自』。
　　＃43『浸』，《发挥》本作r寝』。〞
　　＃44『排却h《发挥》本『排』字作『辟』。
　　＃45『怫佛被容中』，《发挥》本作『弗弗被谷中』。
　　＃46『耘』，《发挥》本作『芸』。后文同。
　　＃47『无见』，《发挥》本『无』字作『不』。
　　＃48『事约』，《发挥》本『事』字作叫至』。
　　＃49『不繁』，《发挥》本『繁』字作『烦』。
　　＃50『先唱』，《发挥》本『唱』字作【倡』。
　　＃51『拘蓄』，《发挥》本『蓄』字作『畜』。
　　＃52『与一』，《发挥》本『与』字作『为』。
　　＃53『金丹』，原作『金月』，据其文义改。
　　＃54『贪便』，《发挥》本『便』字作『并』。
　　＃55『遂相衔礁，咀嚼相吞』，此两句《发挥》本是放在前第六十七章『慈母育养，孝子报恩』句后，o
　　＃56『狗』，《发挥》本作『犬』。
　　＃57『其功』，《发挥》本『功』字作『性』。
　　＃58『家室』，《发挥》本『室』字作『产』。
　　#59『得为』，《发挥》本『为』字作『成』。
　　#60『倪仰』，《发挥》本『倪』字作『俯』。
　　#61『背元』，《发挥》本『元』字作『原』。
　　#62『之精』，《发挥》本『精』字作『道骗。
　　#63『也』，《发挥》本作『者』。
　　#64『元初』，《发挥》本『元』字作『之』。
　　#65『月受日化』，《发挥》本作『日改月化』。
　　#66『相倾』，《发挥》本『倾』字作一包』。
　　#67『灾生』，《发挥》本作『生灾』。
　　#68『淫度』，《发挥》本『淫』字作『激』。
　　#69『肾黑为子，脾黄为祖』，《发挥》本作『心赤为女，脾黄为祖，肾黑为子』。
　　#70『伏杀』，《发挥》本作－杀伏一。
　　#71『榆落』，《发挥》本『落一字作『死』。