云笈七签

　　谓三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以治生也。《经》云：寸田尺宅，彼尺宅谓面也。
　　若当决海百渎倾，
　　谓房中淫泄，不知闭止也。
　　叶去树枯失青青，
　　象人死无生气。
　　气亡液漏非己形。
　　《仙经》云：闭房练液，不多言，不远唾。反是矣。
　　专闭御景乃长宁，
　　专闭情欲，存服日光。《老子》曰：善闭者，无关楗而不可开。又《上清紫文灵书》有采飞根之法，常以日初出，东向叩齿九通，毕，阴咒日魂名、界中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙象。祝呼此十六字毕，暝目握固，存日中五色流霞来绕一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日华、飞根、玉胞、水母也。向日吞霞四十五咽毕，又咽液九过也。
　　保我泥丸三奇灵，
　　泥丸，上丹田也。《大洞经》云：三元隐化，则成三宫。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇灵也。
　　恬恢闭视内自明，
　　谓存思三丹田之法，一如上说。
　　物物不干泰而平，
　　行道真正，邪物不干。
　　悫矣匪事老复丁，
　　猛兽不据，攫鸟不搏。老者反壮，病者皆强。悫矣必然。
　　思咏玉书入上清。
　　精研《内景》，必获仙道。
　　常念章第二十二
　　常念三房相通达，
　　三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。
　　洞得视见无内外，
　　存思三丹田，三三如九，合九为一，明玄洞彻，无有内外也。
　　存漱五牙不饥渴，
　　《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五藏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。
　　神华执巾六丁谒。
　　神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾府之上，黄云华盖之下。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。
　　急守精室勿妄泄，
　　精室，谓三丹田。上下资运而不绝，制之在心。心即中丹田也，缓急之所由，真妄之根本也。
　　闭而宝之可长活。
　　积精之所致也。
　　起自形中初不阔，
　　调心使气，微妙无形。
　　三官近在易隐括。
　　谓三丹田真官近在人身，隐括精气，常以心为君主者也。
　　虚无寂寂空中素，
　　外指事也。素，有二说。
　　使形如是不当污。
　　使形轻净，如悬缣素於空中也。又云身中虚空，使如器之练素，虚静当然。污谓有其事也。
　　九室正虚神明舍，
　　九室谓头中九宫之室及人之九窍。使上宫荣华，九窍真正，则众神之所止舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也。
　　存思百念视节度，
　　存念身中百神呼吸上下，一如科法。文云千千百百似重山，皆神象。
　　六府修治勿令故，
　　按《洞神经》云：六府者，谓肺为玉堂宫尚书府，心为绛宫元阳府，肝为清泠宫兰台府，胆为紫微宫无极府，肾为幽昌宫太和府，脾为中黄宫太素府。异於常六府也。
　　行自翱翔入天路。
　　谓升仙羽化也。
　　云笈七签卷之十一
　　#1斫：四库本、辑要本均作『研』。
　　#2充：当作『永』。辑要本作『永无灾患』。
　　#3牙：为『牙』字之讹。牙即『互』的俗体。辑要本作『互』。
　　#4己：辑要本作『我』。
　　云笈七签卷之十二
　　三洞经教部　经
　　上清黄庭内景经
　　治生章第二十三
　　治生之道了不烦，
　　无为清简，约以守志。
　　但修洞玄与玉篇，
　　谓洞玄灵宝玉篇真文《黄庭》也。
　　兼行形中八景神，
　　《玉纬经》云：五藏有八卦大神宿卫。太一八使者主八节日。八卦合太一为九宫。八卦外有十二楼，楼为喉咙也。脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。主身中万二千神也。
　　二十四真出自然，
　　天有二十四真气，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道气也。
　　高拱无为魂魄安，
　　行忘、坐忘、离形、去智。
　　清静神见与我言。
　　能清能静，则心神自见。机览无外而与己言，即谓黄庭真人。
　　安在紫房帏幕间，
　　紫房帏幕，一名绛宫。谓赤城中童子所安之处。存思神其状如此。
　　立坐室外三五玄，
　　谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔，无灾病也。
　　烧香接手玉华前，
　　玉华即华盖之前，谓眉间天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，从面而存之也。
　　共入太室璇玑门，
　　《洞房经》云：天有太室、玉房、云庭，中央黄老君之所居也。玉房一名紫房一名绛宫，通名明堂。上有华盖，东西宫洞通左右黄庭之内，人身具有之，如上文说，璇玑，中枢名。
　　高研恬恢道之园，
　　研精恬恢，真气来游。
　　内视密盼尽睹真，
　　入静存思，百神森森。
　　真人在己莫问邻，
　　《玉历经》云：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身备有之也。
　　何处远索求因缘。
　　《道经》曰：大道泛兮，其可左右。言不远也。
　　隐影章第二十四
　　隐影藏形与世殊，
　　学仙之士，含光藏辉，灭迹匿端。
　　含气养精口如朱，
　　肌肤若水虚，绰约若处子。
　　带执性命守虚无，
　　虚静恬恢，寂寞无为。
　　名入上清死录除。
　　得补真人，列象玄名。
　　三神之乐由隐居，
　　理身无为则神乐，理国无事则人安。三神，三丹田之神也。
　　倏欻游遨无遗忧，
　　倏欻，疾发也。下文云驾欻接生宴东蒙。或云倏欻，龙名也。无遗忧，谓悬解。
　　羽服一整八风驱，
　　八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。按《上清宝文》，仙人有五色羽衣。又《飞行羽经》云：太一真人衣九色飞云羽章。皆神仙之服也。
　　控驾三素乘晨霞，
　　外指事也。三云九霞，神仙之所御也。
　　金辇正立从玉舆，
　　《元录经》云：上清九天玄神八圣，骖驾九凤龙车。玉舆，金辇，皆仙人之服器。
　　何不登山诵我书，
　　书即是《黄庭经》也。
　　郁郁窈窕真人墟，
　　山中幽邃。
　　入山何难故踌躇，
　　责志不决。
　　人间纷纷臭帑如。
　　人间世，不可居#1。帑，弊恶之帛也。
　　五行章第二十五
　　五行相推反归一，
　　五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而复始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，周而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道德》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一。
　　三五合气九九节，
　　《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光。在地为珠、玉、金，名曰三宝。在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五，其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀，顺众类也。调和万物，理化阴阳，覆载天地，光明四海。风雨雷电，春秋冬夏，寒暑温凉，清浊之气，诸生之物，不得三五不立也。故曰天道不远，三五复返。三五者，天地之枢带，六合之要会也。九宫之气节，九九八十一为一章云云。
　　可用隐地回八术，
　　九宫中有隐遁变化之法，《太上八素奔晨隐书》是曰八术。又《太微八录术》云：太微中有三君：一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黄老君。三元之气混成之精，出入上清太素之宫。能存思之，必得长生。
　　伏牛幽阙罗品列，
　　伏牛，肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云：左肾为玄妙君，右肾为玄元君。罗品列，存思见之。
　　三明出华生死际，
　　天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、华，是生死之际。际音节也。
　　洞房灵象斗日月，
　　存三光於洞房。洞房、明堂已释於上者也。
　　父曰泥丸母雌一，
　　一明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母。泥九，脑神名。《道经》云：知其雄，守其雌。雌、无为一也。
　　三光焕照入子室，
　　明白四达。
　　能存玄真万事毕，
　　《庄子》曰：通於一，万事毕也。
　　一身精神不可失。
　　常存念之，不舍须臾。
　　高奔章第二十六
　　高奔日月吾上道，
　　吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙象。呼此十六字毕，暝目握固，存日中五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂#2名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，暝目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。
　　郁仪结璘善相保，
　　郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。
　　乃见玉清虚无老，
　　升三清之上，与道合同也。
　　可以回颜填血脑。
　　魂魄反婴，得成真人。
　　口衔灵芒携五皇，
　　口吐五色云气，光芒四照，与五皇老君同游六合也。
　　腰带虎箓佩金珰，
　　仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。
　　驾欻接生宴东蒙。
　　欻，倏欻。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。
　　玄元章第二十七
　　玄元上一魂魄炼，
　　资一以炼神，神炼以合一。
　　一之为物叵卒见，
　　一者，无之称也。心恬惔以得之，知得之而不可见。
　　须得至真始顾眄，
　　守真志满，一自归己。
　　至忌死气诸秽贱。
　　凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死尸，殗秽之事，此卫生家之共悉也。然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起於内，生死见於外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。
　　六神合集虚中宴，
　　六甲、六丁、六府等诸神俱在身中，身中虚空则晏然而安乐，不则忧泣矣。
　　结珠固精养神根，
　　结珠，谓咽液，先后相次如结珠。固精，不妄泄。神根，形躯也。夫神之於身，犹国之有君，君之有人。人以君为命，君以人为本，手相资籍以为生主，而调养之也。
　　玉茋金钥常完坚，
　　《道经》云：善闭者，无关楗不可开。钥，锁钥。茋，或为匙也。
　　闭口屈舌食胎津，
　　屈舌导津液，食津而胎仙，故曰胎津。
　　使我遂炼获飞仙。
　　积功勤诚之所政也。
　　仙人章第二十八
　　仙人道士非有神，
　　修学以得之也。
　　积精累气以为真。
　　有本或无此句，遂阙注。
　　黄童妙音难可闻，
　　黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音二谓黄庭真人之妙音也。
　　玉书绛简赤丹文，
　　《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也。
　　字曰真人巾金巾，
　　真人即黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，在心上，故曰巾金巾。《九真经》曰：青帝衣青玉锦衣被苍华飞裙，芙蓉丹冠，巾金巾。又元阳子曰：真人凭午，居子、履卯、戴酉，酉者金也。
　　负甲持符开七门，
　　《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，则七窍开通，无诸疾病。
　　火兵符图备灵关，
　　《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变含景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，身中具有之。
　　前昂后卑高下陈，
　　列位之形象也。
　　执剑百丈舞锦幡，
　　神兵、幡、剑之状。
　　十绝盘空扇纷纭，