无上秘要

　　右出《洞真太丹隐书》
　　《洞真玉佩金珰太极金书上经》，
　　玉佩以九天魂精，九天之上名曰晨灯，
　　一名《太上隐玄洞飞宝章》。
　　金珰以九天魂灵，九天之上名曰虹映，
　　一名《上清华盖阴景之内真》。
　　右出《洞真玉佩金珰太极金书上经》
　　《洞真琼宫左右灵飞六甲上符》，
　　一名《玉精真诀》，
　　一名《景中之道》，
　　一名《白羽乌翮》。
　　右出《洞真琼宫左右灵飞六甲上符》
　　《隐元上经》，
　　《洞真经》三十九章，高上元皇道君元始自然玉章。
　　一名太真道经，
　　一名三天龙书。
　　右出《隐元上经》
　　《洞真神州七转七变舞天经》，
　　一名《藏景匿形》，
　　一名《出有入无》。
　　右出《洞真神州七转七变舞天经》
　　《洞真太微黄书八坦上经》，
　　第一名《八坦四门高上经》，
　　第二名《九灵中华紫素》，
　　第三名《上元录金安明》，
　　第四名《玉室宝云中曜》，
　　第五名《三气九变水火母》，
　　第六名《太微中神五道步空飞行》，
　　第七名《石景金阳素经》，
　　第八名《九天八录交带真文》，
　　一名《八威制天文》。
　　右出《洞真太微黄书八坦上经》
　　《洞玄太极隐注经》
　　《太上玉经隐注》曰：上清之高旨，极真之微辞，飞仙之妙经也。《灵宝经》，或曰《洞玄》，或云《太上升玄经》，皆高仙之上品，虚无之至真，大道之幽宝也。《三皇天文》，或云洞神，或云洞仙，或云《太上玉策》。此三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉！
　　右出《洞玄太极隐注经》
　　无上秘要卷之三十竟
　　无上秘要卷之三十一
　　经德品
　　五老灵宝五篇真文，元始天书，生於空洞之中，为天地之根，灵尊妙贵，法教威严，三元开张，德冠诸天，有一十四德：
　　一者，其德如太虚空无荡荡，为元始之宗；
　　二者，其德如虚无，无中生有，有中归无；
　　三者，其德如大道，威灵恢廓，为神明之宝；
　　四者，其德如天，澄清高虚，广覆无边；
　　五者，其德如地，开张广纳，无毫不载；
　　六者，其德如三光，照耀诸天，普受光明；
　　七者，其德如高真，敷演玄教，为天中之尊；
　　八者，其德如神人，广度一切，普受自然；
　　九者，其德如大玄，清开广置，为神仙之都；
　　十者，其德如云雨，一切万物普受其荫润；
　　十一者，其德如风，一切万物受其施泄；
　　十二者，其德如四时，一切万物受其成生；
　　十三者，其德如泰山，保固元祚，安灵镇神；
　　十四者，其德如大江，荡荡无碍，莫不开容
　　灵文妙重，斯一十四德。其德如之，巍巍高范。量难可胜，岳荫神流。万劫无穷，开明元化，莫不由焉。
　　右出《洞玄赤书经》
　　老子曰：太上灵宝，常先天地始生，从本无数劫来，混沌自然，道真者也。在道为道本，在法为法先，十方神人皆始於灵宝。
　　老子曰：混沌之初，微妙之源，开辟以前，如有灵宝自然真文，象帝之先，吾为灵宝大道之渊门，受其精妙即为天地人之神。
　　老子曰：太上灵宝生於天地万物无象空洞，大道之常运于无极无为而混成自然，贵不可称，尊无有上，故曰太上。大无不包，细无不入，理妙叵寻，天地人所由也。在天五星运炁，日月耀光；在地五岳致镇，山高海渊；在人五体安全。
　　夫天无灵宝，何以耀明？地无灵宝，何以表形？人无灵宝，何以得生？是故万物芸芸，以吾为根，以我为门。何以为根门？吾有灵宝文。
　　老子曰：蛇得灵宝化为神龙，乌得之变为凤凰，凡兽得之改为麒麟，凡夫得之号曰圣人。何谓圣人？子有通圣真文，能服之游戏五岳，逍遥于空，改易五内，变化形容，役使鬼神，通微十方，隐见无常，登高乘云，远游高清。
　　老子曰：灵者，通道也，能通大道至灵，致役万神。宝者，能与天地相保。故曰灵宝太上，道之极尊。
　　老子曰：国之将兴，修致此文；人欲富贵不老，能致灵宝。天子得之，凤凰来仪，五星合度，日月光耀，四方宾伏，天下清晏，妖恶不生，诸侯同归，寿与天地，万兆不衰。诸侯得之，列宿合光，利国宜家，位主升迁，长生久视，终保无殃。大夫得之，长延无穷，贵位重禄，升进王侯。
　　右出《洞玄五称经》
　　《高上三元布经》，乃上清三天真书，上真玉检飞空之篇，上元检天大录，下元检地玉文，中元检仙真书。
　　《三元篇》曰：玉检之文，出於九玄空洞之仙，结自然之炁，以成玉文，九天分判，三道演明。
　　天无此文，则三光昏翳，五帝错位。九运翻度，七宿奔精。
　　地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。
　　学无此文，仙官不降，地官不营，九天之上不书玄名，徒劳为学，道无由成。其法高妙。三元秘篇，有得其文，位加仙卿。
　　右出《洞真三元玉检经》
　　道言：《升玄经》者，盖天地之要，道德之宗，上圣所尊贵，鬼神所畏服。其高则出九天之上，其深则通九地之下，千变万化，道尽於此。
　　太上曰：吾前世为求神仙，炼石服芝，正得延年，虽寿千年万岁，死辄更苦，虽有力能移山驻流，怀藏日月，故不免三涂八难。后遇无上天尊，得闻《灵宝经》并斋法，案经修行，千有七载，得成真道，遂见过去、将来、现在三世善恶之事。
　　道陵曰：不审升玄以何义，故愿垂哀念，分别解说，使将来有缘得了幽奥。
　　道言：汝所谘问，甚为真要。吾当判说，谛听勿忘。夫升者，上也。是诸十方大圣，不生不死真人。得道者，莫不升度三界，上登金阙，身生水火，与空合德，弥纶至精，辽豁无穷，上包诸天罗於无涯，下入无底妙於细微，升上无形湛体自然。
　　玄者，无光之象，无物之状，迎之无首，追之无后，近不可以亲，远不可以疏，总统大妙、天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名升玄。
　　道陵曰：弟子成真以来，身登玄宫，经今九载，方得受闻《升玄妙经》
　　右出《升玄经》
　　高上老子曰：道家经之大者，莫过五千文，洞玄洞真之咏也。此书虚远诵之，致大圣为降云车宝盖，驰骋龙驾，白日升天。五千文是道德之祖宗，真中之真，不闻秽贱，终始可转读，敷演妙义则王侯致治，斋而诵之则身飞仙。
　　右出《洞玄请问经》
　　经文存废品
　　天尊言：我历观诸天，从亿劫以来至于今日，上天得道高圣大神及诸天真人、九宫五岳飞仙之人，莫不悉从灵宝受度而得为真。斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。凡是诸杂法、导引养生法术、变化经方、支散杂俗并系六天之中，欲界之内，遇小劫一会，其法并灭，无复遣余。其是太清杂化符图、太平道经、大小品经，并周旋上下十八天中，在色界之内。至大劫之交，天地改度，其文仍没，无复遗余。其玉清上道三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经，并出元始，处於二十八天无色之上。入劫周时，其文并还无上大罗天中玉京之上七宝玄台，灾所不及。
　　右出《洞玄灵书度命经》
　　道言：吾法轮妙经，从无数劫来，有如尘沙历劫，不足为譬，天地成败非可胜数，众经尽消，而吾经不灭，随运转轮，开化日隆，广度无极，经中之尊，犹如诸天开化，无有是经，其法不行。如是一切施张教法，此经最为其先。如众星普耀，此经如月盛，最为其明照耀十方，犹如三界闻冥不消，是经如日之出，普照诸天，无不朗清。犹如万川之流，是经如汤谷之渊，为巨海之源，无不归宗。犹如须弥之高，是经如玉京之山，无不包藏。此经微妙，与天地长存，诸天元王、高仙上真、无亿数量，莫不奉命。此经如是普济众生，学与不学，广开法门，上理三光，中调阴阳，下开万生，皆从受覆荫，拔度七祖，开济穷魂，生死伤败，莫不成就，轮转不灭，如船渡人。
　　右出《洞玄法轮妙经》
　　遇经宿分品
　　《七圣玄纪》，回天上文，或以韵合，或支类相参，或上下相会，以成字音，或标其正讳，或单复相兼，皆出玄古空洞之中。高圣撰集，以明灵文，后学之士，名参其篇，得受宝诀，自然上仙。然有六合，复有七伤，宝之则合，忽之则亡。有分之身，勤加精诚，长斋灵阜，远寻幽山，烧香行礼，晨夕诵经，弃诸杂想，心注太真，克得玄降，白日飞腾。
　　凡后学之士，或名不书玄简而备得宝经者，皆以己身有宿世重德丰柯，垂荫庆逮其身，或身有冥功，志分出群，单心苦行，上感玉皇，四极所奏，五岳记名，致遇经师，得受宝文。如使精勤不犯七伤，则致真人下降，授其真文，得见上圣玄纪之文者，皆以玄古有飞仙之分，克书於未生之象，逆注於玄虚之篇，既禀人道，青宫疏名，四司所保，五帝所证，玉虚结藏，紫络植根，骨有奇光，举形合仙，四极潜降，阴授宝文，太一定籍，司命改年，魂固魄安，六骨结真，万神总具，克成上仙。
　　高圣帝君曰：凡得《七圣玄纪》，回天九霄，虽未升腾，皆青宫疏名，告下五岳符，诸灵山河海司官防卫其身，玉童玉女各十二人侍卫灵文，奉经行真。此玄挺应会，理合自然，上圣皆以逆注青箓，位淮仙卿，须以道备，四真诣房，降下灵舆，白日登晨，俯仰之格，随品进仙，此道遐妙，非以常学所可窥闻。
　　高圣帝君曰：凡有玉骨丹文，列名帝图，得见《七圣玄纪》。
　　凡有金髓紫脏，名题金札。得见《隐书内文》。
　　凡有神奇异毛，紫胞玉络，名标上必清，得见白简上篇。
　　诸有流精紫光，内照外缠，宝藏金容，名书玉虚，得见青箓之文。
　　诸有神挺应图，琼胎紫虚，名题东华，得见七伤检文。
　　高圣帝君曰：后学有好尚务勤修，人和行柔，包弘四大，触类有容，如此之人皆玄名题於帝籍，紫字结於玉篇，纳炁启於神图，德尚显於合仙，内则太极监映，外则总大匠之宗，功满道备，则自然白日升天。
　　右出《洞真七圣元纪经》
　　紫微夫人说王母言曰：九炁陶铸，太一运神，子既得为人，人亦众矣，自无太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍，虽受天炁而生，皆不得闻见至道。
　　子又无玄官紫札#1上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、太帝参魂者，虽受天之性，既得暂闻至道，亦不能修为、为不能久，久如不固，固而不专，专不能洞，适可忆存五岳，登行常生之涂耳！不得八景超霄，浮烟控晖，飞腾灵羽，踊跃太无。
　　又无琼台羽札、流云五板#2、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函，丹台素章、玄黄五行、天母抱图、太上图名保真、秀景光炼#3神躯之录者，皆不得见洞真玄经，睹帝君之变，又不得闻消魔神虎智梵之咏#4，又不得闻太上隐书八素之辞，又不得闻太洞真经三十九章、金真玉光豁落七元。
　　诸学真之人而受此书皆有太帝目名，西华宫有琅简蕊书於紫宫，当为真人者乃得此文，乃是子未生之前五千岁已有玄名定录。当遇此经，子勿以始受此书而谓非宿命之分。
　　右出《洞真太丹隐书经》
　　凡名参上清金书玉箓者，得见太上众文箓。
　　凡名参太极白简青文者，得见除六天文三天正法。
　　凡名参方诸玄素紫名者，得见太微灵都婉转真文。
　　凡名参金阙玉名者，得见九老仙都玄流紫极元君真书。
　　凡名参太清玉籍绛名者，得见清和宫天帝君真书。
　　凡名参太素琼简金字者，得见紫微玄宫玉帝飞天真书。
　　凡名参玄都丹台白玉金字者，得见玄洲仙伯开天万仙真书。
　　凡名参南极丹文紫箓者，得见昆仑墉台飞天真文。
　　凡名参玄宫青金赤书者，得见蓬莱高上真书。
　　凡名参三元宫琳札青书者，得见天帝丈人黄上真书。
　　右出《洞真三天正法经》
　　若有金名东华绿字存上清者，得遇此符。
　　右出《洞真神虎内符》
　　非有琼箓玉名刻简三清者，皆不得金虎内符及闻太上之玉篇。
　　右出洞真太微天帝君金虎真符》
　　自无金名兰台丹字紫房，不得见闻此书。
　　右出《洞真金元羽章玉清隐书》
　　有金名玉字列图者，骨藏生华，当得此文。
　　右出《洞真消魔大王白神内祝文》
　　若有金骨玉名，名参清宫，得有此文。
　　右出《洞真高上灭魔神慧隐文》
　　若有玄图帝简，绿字上清，金骨玉藏，当得此文。
　　右出《洞真金房度命内真经》
　　凡有金名帝简，紫字上清，得受此文，皆宿挺应仙青宫记名。
　　兆身无奇炁，特锺自然合神神光，内照羽晖，映玄太素，生五藏七灵，入泥丸骨，有五帝之玉晖，血有流金之浩泉，如此皆天仙之相，自无此天相，亦终不与此经师相遇。
　　右出洞真高圣金元八景玉箓经》
　　上相青童曰：凡有金骨玉体，名参青宫，得有此文。
　　右出《洞真素灵大有妙经》
　　自非有金阙玉名及绿字东华，皆不闻见此二章之篇目。
　　又云：自非宿有飞玄天仙之骨录者，莫得而见闻。
　　右出《洞真郁仪奔日赤景玉文太上玉晨结璘奔月黄景玉章》
　　若有金书东华，得见此文，则宿运应仙。
　　又云：自非金名玉格，莫得闻见。求仙之夫无五符佩身，五岳仙官不卫兆形。