西晋文纪

　　上复肉刑疏【颂初为廷尉频表宜复肉刑不见省又上言不省及为淮南相又上言】
　　臣昔上行肉刑从来积年遂寝不论臣窃以为议者拘孝文之小仁而轻违圣王之典刑未详之甚莫过于此今死刑重故非命者众生刑轻故罪不禁奸所以然者肉刑不用之所致也今为徒者类性元恶不轨之族也去家悬逺作役山谷饥寒切身志不聊生又有亷士介者茍虑不首死则皆为盗贼岂况本性奸凶无頼之徒乎又令徒富者输财解曰归家乃无役之人也贫者起为奸盗又不制之人也不刑则罪无所禁不制则羣恶横肆为法若此近不尽善也是以徒亡日属贼盗日烦亡之数者至有十数得輙加刑日益一嵗此为终身之徒也自顾反善无期而灾困逼身其志亡思盗势不得息事使之然也古者用刑以止刑今反于此诸重犯亡者髪过三寸輙重髠之此以刑生刑加作一嵗此以徒生徒也亡者积多系囚猥畜议者曰囚不可赦复从而赦之此为刑不削罪法不胜奸下知法之不胜相聚而谋为不轨月异而嵗不同故自频年以来奸恶陵暴所在充斥议者不深思此故而曰肉刑于名忤聼忤聼孰与贼盗不禁圣王之制肉刑逺有深理其事可得而言非徒惩其畏剥害之痛而不为也乃去其为恶之具使夫奸人无用复肆其志止奸絶本理之尽也亡者刖足无所用复亡盗者截手无所用复盗滛者割其势理亦如之除恶塞源莫善于此非徒然也此等已刑之后便各归家父母妻子共相养恤不流离于涂路有今之困创愈可役上准古制随宜业作虽已刑残不为虚弃而所患都塞又生育繁阜之道自若也今宜取死刑之限轻及三犯逃亡滛盗悉以肉刑代之其三嵗刑以下已自杖罚遣又宜制其罚数使有常限不得减此其有宜重者又任之官长应四五嵗刑者皆髠笞笞至一百稍行使各有差悉不复居作然后刑不复生刑徒不复生徒而残体为戮终身作诫人见其痛畏而不犯必数倍于今且为恶者随发被刑去其为恶之具此为诸已刑者皆良士也岂与全其为奸之手足而蹴居必死之穷地同哉而犹曰肉刑不可用臣窃以为不识务之甚也臣昔常侍左右数闻明诏谓肉刑宜用事便于政愿陛下信独见之防使夫能者能奉圣虑行之于今比填沟壑冀见太平周礼三赦三宥施于老幼悼耄黔黎不属逮者此非为恶之所出故刑法逆舍而宥之至于自非此族犯罪则必刑而无赦此政之理也暨至后世以时崄多难因赦解结权以行之又不以寛罪人也至今恒以罪积狱繁赦以散之是以赦愈数而狱愈塞如此不已将至不胜原其所由肉刑不用之故也今行肉刑之徒不积且为恶无具则奸息去此二端狱不得繁故无取于数赦于政体胜矣
　　武帝诏答
　　得表陈封国之制宜如古典任刑齐法宜复肉刑及六州将士之役居职之宜诸所陈闻具之知卿乃心为国也动静数以闻
　　刑法疏【颂为三公尚书上疏诏下其事太宰汝南王亮门下属三公并复奏】
　　自近世以来法渐多门令甚不一臣今备掌刑断职思其虑谨具啓闻臣窃伏惟陛下为政每尽善故事求曲当则例不得直尽善故法不得全何则失法者固以尽理为法而上求尽善则诸下牵文就意以赴主之所许是以法不得全刑书徴文徴文必有乖于情聼之断而上安于曲当故执平者因文可引则生二端是法多门令不一则吏不知所守下不知所避奸伪者因法之多门以售其情所欲浅深茍断不一则居上者难以检下于是事同议异狱犴不平有伤于法古人有言人主详其政荒人主期其事理详匪他尽善则法伤故其政荒也期者轻重之当虽不厌情茍入于文则限而行之故其事理也夫善用法者忍违情不厌聼之断轻重虽不允人心经于凡览若不可行法乃得直又君臣之分各有所司法欲必奉故令主者守文理有穷塞故使大臣释滞事有时宜故人主权断主者守文若释之执犯跸之卒也大臣释滞若公孙宏断郭解之狱也人主权断若汉祖戮丁公之为也天下万事自非斯格重为故不近似此类不得出以意妄议其余皆以律令从事然后法信于下人聼不惑吏不容奸可以言政人主轨斯格以责羣下大臣小吏各守其则法一矣古人有言善为政者防人设教防人设教制法之谓也又曰随时之宜当务之谓也然则防人随时在大量也而制其法法轨既定则行之行之信如四时执之坚如金石羣吏岂得在成制之内复称随时之宜傍引防人设教以乱政典哉何则始制之初固已防人而随时矣今若设法未尽当则宜改之若谓已善不得尽以为制而使奉用之司公得出入以差轻重也夫人君所与天下共者法也已令四海不可以不信以为教方求天下之不慢不可绳以不信之法且先识有言人至愚而不可欺也不谓平时背法意断不胜百姓愿也上古议事以制不为刑辟夏殷及周书法象魏三代之君齐圣然咸弃曲当之妙鉴而任微文之直准非圣有殊所遇异也今论时敦不及中古而执平者欲适情之所安自托于议事以制臣窃以为聼言则美论理则违然天下至大事务众杂时有不得悉循文如令故臣谓宜立格为限使主者守文死生以之不敢错思于成制之外以差轻重则法恒全事无正据名例不及大臣论当以释不滞则事无阂至如非常之断出法赏罚若汉祖戮楚臣之私已封赵氏之无功唯人主专之非奉职之臣所得拟议然后情求傍请之迹絶似是而非之奏塞此盖齐法之大准也主者小吏处事无常何则无情则法徒克有情则挠法积克似无私然乃所以得其私又恒所岨以卫其身断当恒克世谓尽公时一曲法乃所不疑故人君不善倚深似公之断而责守文如令之奏然后得为有检此又平法之一端也夫出法权制指施一事厌情合聼可适耳目诚有临时当意之快胜于徴文不允人心也然起为经制终年施用恒得一而失十故小有所得者必大有所失近有所漏者必逺有所苞故谙事识体者善权轻重不以小害大不以近妨逺忍曲当之近适以全简直之大准不牵于凡聼之所安必守徴文以正例每临其事恒御此心以决断此又法之大槩也又律法断罪皆当以法律令正文若无正文依附名例断之其正文名例所不及皆勿论法吏以上所执不同得为异议如律之文守法之官唯当奉用律令至于法律之内所见不同乃得为异议也今限法曹郎令史意有不同为驳唯得论释法律以正所断不得援求诸外论随时之宜以明法官守局之分【人艺文作民政作理曲当作典常敦一作势】
　　汝南王亮奏
　　夫礼以训世而法以整俗理化之本事实由之若断不断常随轻重意则王宪不一人无所错矣故观人设教在上之举守文直法臣吏之节也臣以去太康八年随事异议周悬象魏之书汉咏画一之法诚以法与时共义不可二今法素定而法为议则有所开长以为宜如颂所啓为永乆之制
　　门下属三公奏
　　昔先王议事以制自中古以来执法断事既以立法诚不宜复求法外小善也若尚以善夺法则人逐善而不忌法其害甚于无法也按啓事欲令法令断一事无二门郎令史已下应复出法驳按随事以闻也【并晋书】
　　张褧【明法掾　褧作斐误杜氏通典可证】
　　注律要【泰始三年贾充等表上新律其后褧又注律表上之其要曰】
　　律始于刑名者所以定罪制也终于诸侯者所以毕其政也王政布于上诸侯奉于下礼乐抚于中故有三才之义焉其相湏而成若一体焉刑名所以经略罪法之轻重正加减之等差明发众篇之多义补其章条之不足较举上下纲领其犯盗贼诈伪请赇者则求罪于此作役水火畜养守偹之细事皆求之作本名告訙为之心舌捕系为之手足防狱为之定罪名例齐其制自始及终往而不穷变动无常周流四极上下无方不离于法律之中也其知而犯之谓之故意以为然谓之失违忠欺上谓之慢背信藏巧谓之诈亏礼废节谓之不敬两讼相趣谓之鬬两和相害谓之戯无变斩击谓之贼不意误犯谓之过失逆节絶理谓之不道陵上僭贵谓之恶逆将害未发谓之戕唱首先言谓之造意二人对议谓之谋制众建计谓之率不和谓之强攻恶谓之略三人谓之羣取非其物谓之盗货财之利谓之赃凡二十者律义之较名也夫律者当慎其变审其理若不承用诏书无故失之刑当从赎谋反之同伍实不知情当从刑此故失之变也卑与尊鬬皆为贼鬬之加兵刄水火中不得为戏戏之重也向人室庐道径射不得为过失之禁也都城人众中走马杀人当为贼贼之似也过失似贼戏似鬬鬬而杀伤傍人又似误盗伤缚守似强盗呵人取财似受赇囚辞所连似告劾诸勿聼理似故纵持质似恐猲如此之比皆为无常之格也五刑不简正于五罚五罚不服正于五过意善功恶以金赎之故律制生罪不过十四等死刑不过三徒加不过六囚加不过五累作不过十一嵗累笞不过千二百刑等不过一嵗金等不过四两月赎不计日日作不拘月嵗数不疑闰不以加至死并死不复加不可累者故有并数不可并数乃累其加以加论者但得其加与加同者连得其本不在次者不以通论以人得罪与人同以法得罪与法同侵生害死不可齐其防亲疏公私不可常其教礼乐崇于上故降其刑刑法间于下故全其法是故尊卑叙仁义明九族亲王道平也律有事状相似而罪名相渉者若加威势下手取财为强盗不自知亡为缚守将中有恶言为恐猲不以罪名呵为呵人以罪名呵为受赇刼召其财为持质此八者以威势得财而名殊者也即不求自与为受求所监求而后取为盗贼输入呵受为留难敛人财物积藏于官为擅赋加欧击之为戮辱诸如此类皆为以威势得财而罪相似者也夫刑者司理之官理者求情之机情者心神之使心感则情动于中而形于言畅于四支发于事业是故奸人心愧而靣赤内怖而色夺论罪者务本其心审其情精其事近取诸身逺取诸物然后乃可以正刑仰手似乞俯手似夺捧手似谢拟手似诉拱臂似自首攘臂似格鬬矜庄似威怡悦似福喜怒忧欢貎在声色奸真猛弱在视息出口有言当为告下手有禁当为贼喜子杀怒子当为戏怒子杀喜子当为贼诸如此类自非至精不能极其理也律之名例非正文而分明也若八十非杀伤人他皆勿论即诬告谋反者反坐十嵗不得告言人即奴婢捍主主得谒杀之贼燔人庐舍积聚盗贼赃五匹以上弃市即燔官府积聚盗亦当与同欧人教令者与同罪即令人欧其父母不可与行者同得重也若得遗物强取强乞之类无还赃法随例畀之文法律中诸不敬违仪失式及犯罪为公为私赃入身不入身皆随事轻重取法以例求其名也夫理者精之妙不可以一方行也律者幽理之奥不可以一体守也或计过以配罪或化略不循常或随事以尽情或趣舍以从时或推重以立防或引轻而就下公私废避之宜除削重轻之变皆所以临时观衅者用法执铨者幽于未制之中采其根牙之微致之于机格之上称轻重于毫铢攷軰类于参伍然后乃可以理直刑正夫奉圣典者若操刀执绳刀妄加则伤物绳妄弹则侵直枭首者恶之长斩刑者罪之大弃市者死之下髠作者刑之威赎罚者误之诫王者立此五刑所以寳君子而逼小人故为勅慎之经皆拟周易有变通之体焉欲令提纲而大道清举略而王法齐其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隐通天下之志唯忠也防天下之疑唯文也切天下之情唯逺也弥天下之务唯大也变无常体唯理也非天下之贤圣孰能与于斯夫形而上者谓之道形而下者谓之器推而行之谓之通化而裁之谓之格刑杀者是冬震曜之象髠罪者似秋雕落之变赎失者是春阳悔吝之疵也五刑成章輙相依准法律之义焉【晋书　推而行之一句通典补】
　　律序【艺文类聚】
　　律令者政事之经万机之纬又郑铸刑书晋作执秩赵制国律楚造仆区并迷法律之名申韩之徒各自立制
　　杨乂【隋经籍志晋左长史杨乂集三巻与盛彦集相次】
　　刑礼论
　　览众所抵精思构微迭为先后文若萦繁翩然相反岂彼系未存厥中尝试稽之天地考之人事旁贯品物综覈彛伦而刑礼之防可略言也盖刑礼之本经纬隂阳拟则乾坤先王所以化民理物兴国济治也或者取证于春秋有意乎寻本以综末然犹未离于先后亦速难之始也夫隂阳异制化物则钧万物本一变而殊形故生者去彼而适此于此为生而于彼为死夫死者去此而适彼于此为死而于彼为生矣礼生于譲刑生于争譲者割巳以与人是刑加于已而礼加于人也争者夺人以崇已是刑施于人而礼施于已也由此言之譲非纯礼争非纯刑也庆赏以劝善而为恶者惩如有所惩刑亦存矣刑罚以惩恶而为善者劝如有所劝礼亦存矣故亡刑则礼不独施大道废矣则刑礼俱错大道行矣则刑礼俱兴不合而成未之有也
　　盛彦【字翁子广陵人吴中书侍郎刘颂为本邑大中正举为小中正厯长沙相太康中卒】通桑梓敬议
　　窃见今编户之人本或侨寓则不为所居之国修拜揖之敬先人旧壤追为尽礼愚懐浅短良有疑焉夫人道繁衍宗流遐大根生一胄枝播万绪故繁旷之枝异统则圣人检之以礼宪万条之流难纪故王者制之以境域是以古人当其礼也则居有常邑仕有定邦爰塈六国至于末代全固之业倾分之务起农夫不得安其畔爵士不得报其禄孔子称危邦不入乱邦不居是为离旧适新之制背否向泰之文于斯尚矣盖离旧以其无道适新以其宜宗背否以其多难向泰以其可安可安则播殖于其野宜宗则振缨于其朝在家则人理足在官则臣道偹人臣之义同而彼此之敬异余窃惑之昔孔子宋人也上自孔父逮于弗父何并服事宋仕有代禄至于仲尼道崇阙里乃为鲁人矣而春秋之作内鲁外宋讳我过彰彼恶以此徴之断可识矣而观今日侨居之族其先人始祖不出是国枝叶播越居之数代公实编户而私称寓客营家则号为借壤进官则名曰寄通髙容雅歩不为有降一身居之尚在难安或父兄相承尊长相袭近经数代逺或累叶学道讲义习人之礼乡举里选假人之评居人之境以繁我条乗人之货以济我生由人之位以灮我属恃人之宠以辉我业朝廷则祖考之所阶山陵则神灵之所冯昔人思邵伯之爱尚敬甘棠之木况父母之所始卒而不知加尊推之于心岂道训之谓哉又今人所追尊旧壌虽逺而为之敬者何也犹以有先业坟栢之故茔曩代桑梓之旧业耳盖宗庙迭毁礼有降杀尊亲之至父祖而已自此以上情轻服简故大夫及士祭极三代明恩由近始礼以逺降也今逺祢之隳馆何若近祖之见庐迭毁之坟柏何若祭祀之封曩代之官府何若父兄之朝廷先业之圃苑何若今日之丘园虽古人有维桑与梓必恭敬止之文所谓桑梓宜以父祖为断旧壌不复相由人无二主官无两统愚谓宜为所寓之主以崇恭敬为先人本邦修私敬而已散手而跪捧袖而揖以示存旧过厚之义也【杜氏通典】