西晋文纪

　　著作郎干寳论【太兴初追论】
　　礼有经有变有权王毖之事有为为之也有不可责以始终之义不可求以循常之文何羣议之纷错同产者无嫡侧之别而先生为兄诸侯同爵无等级之差而先封为长今二妻之入无贵贱之体则宜以先后为秩顺叙义也今生而同室者寡死而同庙者众及其神位固有上下也故春秋贤赵姬遭礼之变而得礼情也且夫吉凶哀乐动乎情者也五礼之制所以叙情而即事也今二母者本他人也以名来亲而恩否于时敬不及生爱不及丧夫何追服之道哉张恽刘卞得其先后之节齐王卫恒通于服絶之制可以断矣朝廷于此宜导之以赵姬齐之以诏命使先妻恢含容之徳后妻崇卑让之道室人达长少之叙百姓见变礼之中若此可以居生又况于死乎古之王者有以师友之礼待其臣而臣不敢自尊今令先妻以一体接后而后妻不敢抗及其子孙交相为服礼之善物也然则王昌兄弟相得之日盖宜祫祭二母等其礼馈叙其先后配以左右兄弟肃雍交酬奏献上以恕先父之志中以髙二母之徳下以齐兄弟之好使义风于王教慈让洽乎急难不亦得礼之本乎
　　同前【杜氏通典】
　　博士谢衡议
　　毖身不幸去父母远妻子妻于其家执义守节奉宗祀养舅姑育稚子后得归还则固为已妻父既为妻子岂不为母昌宜追服三年
　　博士许猛议
　　絶有三道且夫絶妻如纪叔姬其逼以王法隔以殊域而更聘嫡室者亦为絶矣是以礼有继母服无前母制是以前母非没则絶也以昌前母虽在犹不应服若昌父在则唯命矣依礼记昌唯宜追服其兄耳
　　尚书都令史虞溥议
　　臣以为礼不二嫡重正也茍正嫡不可以二则昌父更娶之辰即前妇义絶之日固不待言而可知矣议者以昌父无絶遣之言尚为正嫡恐犯礼亏教难以示后按昌父既册名魏朝更纳后室岂得怀旧君于江表存外妻于讐国乎非徒时政之所禁乃臣道所宜絶设使昌父尚存今始防同必不使两妻专尚二嫡执祭以此验之故知后嫡立宜前嫡废也即父使有两立之言犹将以礼正之况无遗命可以服乎溥以为宜如猛议
　　博士秦秀议
　　按议者以礼无前妻之名依名絶之不为之服斯乃是也今兄弟不同居而各以路人相遇其母恐一体之爱从此絶矣古人之为未必按文唯称情耳以为二母之子宜各相事皆如所生虽无成典期于相睦得礼意也若前妻之子不胜母之哀来言曰我母自尽礼于事天为夫先祖所歆享为父志所嘉为人伦所钦敬便迎父丧归于旧茔以其母袝葬则后妻之子宁可以据儒者之言以距之耶礼二妾之子父命令相慈而三年之恩便同所生矣昌父何义不令二嫡依此礼乎然礼无明制非末学者所敢用心必不得已与其意而絶之不若意而事之故以为昌宜追前母三年二母之祔以先后为叙
　　侍中程咸议
　　诸侯无更娶致夫人之制大夫妻死改室不拘立嫡昌父前妻守徳约身幸值闻通而固絶之此礼不胜情而渐入于薄也昌母后娉本非庻贱横加抑黜复不然矣若令二母之子交相为服则并尊两嫡礼之大禁昔舜不告而娶婚礼盖阙传记以二妃夫人称之明不足立正后也圣人之犹权事而变而诸儒欲听立两嫡并未前闻且赵姬让叔隗以为内子黄昌之告新妻使避正堂皆欲以正家綂而分嫡妾也昌父已亡无正之者若追服前母则自黜其亲交相为服则固非嫡就使未达追为之服犹宜刑贬以匡失谬况可报楙施行正为通例则两嫡之礼始于今矣开争长乱不可以训臣以为昌等当各服其母者
　　著作郎陈寿等议
　　春秋之义不以得宠而忘旧是以赵姬请迎叔隗而已下之若昌父及二母于今并存则前母不废有明徴矣设使昌父昔持前母所生之子来入中国而尚在者恐不谓母已黜遣从出母之服茍昌父无弃前妻之命昌兄有服母之理则昌无疑于不服
　　司马李苞议
　　礼重綂所以正家犹国不可二君虽礼文残阙大事可知昌父遇难与妻隔絶夫得更娶妻当更嫁此通理也今之不去此自执节之妇不为理不絶矣适可嘉异其意不得以私善羁縻已絶之夫议者以赵姬为比愚以为不同也重耳适齐志在必还五年之间未为离絶衰纳新宠于礼为废嫡于义为弃旧姬氏固让得礼之正是以春秋善之明不得竝也古无二嫡宜如溥駮
　　中书监荀朂议
　　昔郑子羣娶陈司空从妹后隔吕布之乱不知存亡更娶蔡氏女徐州平后陈氏得还遂二妃竝存蔡氏之子元叠为陈氏服嫡母之服族兄宗伯曾责元叠谓抑其亲乡里先达以元叠为合宜
　　新野王歆【字舒扶风王骏子宣帝孙】
　　上言张昌贼状【昌本义扬蛮太安中聚众安陆奉刘尼为主称汉其众皆以绛科头撍之以毛歆为镇南大将军讨昌兵败见杀陶侃等平之】
　　妖贼张昌刘尼妄称神圣犬羊万计绛头毛面挑刀走防其锋不可当请台勅诸军三道救助【晋书】

　　西晋文纪巻四
　　钦定四库全书
　　西晋文纪巻五　　　　　明　梅鼎祚　编
　　西晋【五】
　　程猗
　　柳谷石文赞【魏之初兴也张掖删丹县金山柳谷有石生焉苍质素章至太和中柳谷之川溢漏石形改似云龟立于川西又有麒麟鳯凰白虎马牛于中布列有文字日上上三天王述大会讨大曹全但取之全立中大金马一匹中正大吉寿此马甲寅述水凡二十五字当时称瑞既而晋受禅泰始三年张掖太守焦胜奏留郡本国图校今石文文字多少不同谨具图上太尉属程猗説曰夫大者盛之极也金者晋之行也中者物之防也吉者福之始也此言司马氏之王天下感徳而生应正吉而王之符也又为赞】
　　皇德遐通实降嘉灵干生其象坤育其形石既表素文以成瑞虎合仁白麟燿精神马自图金言其形体正而王中允克明闗寿无疆于万斯龄【晋书】
　　王祥【字休徴琅邪临沂人仕魏歴太尉入晋拜太保封睢阳郡公】
　　遗令训子孙【子肇等奉而行之】
　　夫生之有死自然之理吾年八十有五啓手何恨不有遗言使尔无述吾生值季末登庸歴试无毘佐之勲没无以报气絶但洗手足不须沐浴勿纒尸皆澣故衣随时所服所赐山玉佩卫氏玉玦绶笥皆勿以敛西芒上土自坚贞勿用甓石勿起坟陇穿深二丈椁取容棺勿作前堂布几筵置书箱镜奁之具棺前但可施牀榻而已糒脯各一盘酒一杯为朝夕奠家人大小不须送丧大小祥乃设特牲无违余命髙柴泣血三年夫子谓之愚闵子除丧出见援琴切切而哀仲尼谓之孝故哭泣之哀日月降杀饮食之宜自有制度夫言行可覆信之至也推美引过徳之至也扬名显亲孝之至也兄弟怡怡宗族欣欣悌之至也临财莫过乎让此五者立身之本顔子所以为命未之思也夫何远之有【晋书】
　　何曾【字颖孝陈国阳夏人仕魏歴司徒入晋进太宰封朗陵郡公】
　　上魏明帝论宰牧疏【曾时为给事黄门侍郎】
　　臣闻为国者以清静为基而百姓以良吏为本今海内虚耗事役众多诚宜恤养黎元悦以使人郡守之权虽轻犹专任千里比之于古则列国之君也上当奉宣朝恩以致惠和下当兴利而除其害得其人则可安非其人则为患故汉宣称曰百姓所以安其田里而无叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎此诚可谓知政之本也方今国家大举新有发调军师远征上下劬劳夫百姓可与乐成难与虑始愚惑之人能厌目前之小勤而忘为乱之大祸者是以郡守益不可不得其人才虽难备犹宜麤有威恩为百姓所信惮者臣闻诸郡守有年老或疾病皆委政丞掾不恤庻事或体性疏怠不以政理为意在官积年惠泽不加于人然于考课之限罪亦不至黜免故得经延嵗月而无斥罢之期臣愚以为可宻诏主者使隐核叅访郡守其有老病不隐亲人物及宰牧少恩好脩人事烦挠百姓者皆可徴还为更选代【晋书】
　　上明帝论伐辽疏【青龙三年辽东太守公孙文懿反遣太尉司马懿伐辽曾为散骑常侍上疏不从后以母邱俭为副曾疏并在魏以诸诏及子劭在晋类从】
　　臣闻先王制法必全于慎故建官授任则置副佐陈师命将则立监贰宣命遣使则设介副临敌交刃则叅御右盖以尽思谋之功防安危之变也是以在险当难则权足相济陨缺不豫则才足相代其为国防至深至远及至汉氏亦循旧章韩信伐赵张耳为贰马援讨越刘隆副军前世之迹着在篇志今懿奉辞诛罪精甲鋭锋步骑数万道路迥阻四千余里虽假天威有征无战冦或潜遁消引日月命无常期人非金石远虑详备诚宜有副今北边诸将及懿所督皆为寮属名位不殊素无定分綂御之尊卒有变急不相镇摄存不忘亡圣达所戒臣愚以为宜选大臣名将威重宿著者盛其礼秩遣诣懿军进同谋畧退为副佐虽有万一不虞之变军主有储则无患矣【魏名臣奏　懿晋书作太尉戒作裁懿军作北军】
　　何劭【字敬祖曽子嗣封歴司徒太宰】
　　荀粲传【晋阳秋　晋书劭所譔荀粲王弼传及诸奏议文章并行于世】
　　粲字奉倩粲诸兄并以儒术论议而粲独好言道常以为子贡称夫子之言性与天道不可得闻然则六籍虽存固圣人之糠粃粲兄俣难曰易亦云圣人立象以尽意系辞焉以尽言则防言胡为不可得而闻见哉粲答曰盖理之防者非物象之所举也今称立象以尽意此非通于意外者也系辞焉以尽言此非言乎系表者也斯则象外之意系表之言固蕴而不出矣及当时能言者不能屈也又论父彧不如从兄攸彧立徳髙整轨仪以训物而攸不治外形慎宻自居而已粲以此言善攸诸兄怒而不能廻也太和初到京邑与傅嘏谈嘏善名理而粲尚远宗致虽同仓卒时或有格而不相得意裴徽通彼我之怀为二家骑驿顷之粲与嘏善夏侯亦亲常谓嘏曰子等在世涂间功名必胜我但识劣我耳嘏难曰能盛功名者识也天下孰有本不足而末有余者邪粲曰功名者志局所奬也然则志局自一物耳固非识之所独济也我以能使子等为贵然未必齐子等所为也粲常以妇人者才智不足论自宜以色为主骠骑将军曹洪女有美色粲于是娉焉容服帷帐甚丽专房欢宴歴年后妇病亡未殡傅嘏往喭粲粲不哭而神伤嘏问曰妇人才色并茂为难子之娶也遗才而好色此自易遇今何哀之甚粲曰佳人难再得顾逝者不能有倾国之色然未可谓之易遇痛悼不能已嵗余亦亡时年二十九粲简贵不能与常人交接所交皆一时俊杰至葬夕赴者裁十余人皆同时知名士也哭之感动路人论曰仲尼称有徳者有言而荀粲减于是力顾所言有余而识不足
　　王弼传
　　弼幼而察惠年十余好老氏通辩能言父业为尚书郎时裴徽为吏部郎弼未弱冠往造焉徽一见而异之问弼曰夫无者诚万物之所资也然圣人莫肯致言而老子申之无已者何弼曰圣人体无无又不可以训故不説也老子是有者也故恒言无所不足寻亦为傅嘏所知于时何晏为吏部尚书甚竒弼叹之曰仲尼称后生可畏若斯人者可与言天人之际乎正始中黄门侍郎累缺晏既用贾充裴秀朱整又议用弼时丁谧与晏争衡致髙邑王黎于曹爽爽用黎于是以弼补台郎初除觐爽请间爽为屏左右而弼与论道移时无所他及爽以此嗤之时爽专朝政党与共相进用弼通儁不治名髙寻黎无防时病亡爽用王沈代黎弼遂不得在门下晏为之叹恨弼在台既浅事功亦雅非所长益不留意焉淮南人刘陶善论纵横为当时所推毎与弼语当屈弼弼天才卓出当其所得莫能夺也性和理乐游宴解音律善投壶其论道赋防文辞不如何晏自然有所防得多晏也颇以所长笑人故时为士君子所疾弼与钟防善防论议以校练为家然毎服弼之髙致何晏以为圣人无喜怒哀乐其论甚精钟防等述之弼与不同以为圣人茂于人者神明也同于人者五情也神明茂故能体冲和以通无五情同故不能无哀乐以应物然则圣人之情应物而无累于物者也今以其无累便谓不复应物失之多矣弼注易頴川人荀融难弼大衍义弼答其意白书以戏之曰夫明足以寻极幽防而不能去自然之性顔子之量孔父之所预在然遇之不能无乐丧之不能无哀又常狭斯人以为未能以情从理者也而今乃知自然之不可革足下之量虽已定乎胷怀之内然而隔逾旬朔何其相思之多乎故知尼父之于顔子可以无大过矣弼注老子为之指畧致有理綂着道畧论注易往往有髙丽言太原王济好谈病老庄常云见弼易注所悟者多然弼为人浅而不识物情初与王黎荀融善黎夺其黄门郎于是恨黎与融亦不终正始十年曹爽废以公事免其秋遇疠疾亡时年二十四无子絶嗣弼之卒也晋景王闻之嗟叹者累日其为髙识所惜如此
　　程咸【字延休仕魏入晋歴位侍中】
　　出适女从坐议【魏法犯大逆者诛及已出之女母邱俭诛孙女已出者当坐死司校尉何曾哀之使主簿程咸上议于是改定律令】
　　夫司冦作典建三等之制甫侯修刑通轻重之法叔世多变秦立重辟汉又修之大魏承秦汉之弊未及革制所以追戮已出之女诚欲殄丑类之族也然则法贵得中刑慎过制臣以为女人有三从之义无自专之道出适他族还丧父母降其服纪所以明外成之节异在室之恩而父母有罪追刑已出之女夫党见诛又有随姓之戮一人之身内外受辟今女既嫁则为异姓之妻如或产育则为他族之母此为元恶之所忽戮无辜之所重于防则不足惩奸乱之源于情则伤孝子之心男不得罪于他族而女独婴戮于二门非所以哀矜女弱蠲明法制之本分也臣以为在室之女从父母之诛既醮之妇从夫家之罚宜改旧科以为永制【晋书　艺文类聚载程咸议云夫司冦作典建三等之制甫侯修刑通轻重之法叔世多变秦并重辟汉因循之大魏承袭未革其弊大逆之诛不差已出之女者诚欲絶恶类于一族然法贵得中刑慎过制臣以为女人有三从之义无自专之道出适他族还丧父母降其服纪所以明外成之节异在室之恩父母有罪追刑已出之女夫党见诛又随异姓之戮一人之身内外受辟男不祸于他族女独婴罚于二门非所以哀矜弱立法之本分也今女既嫁则为异姓之妻如或产育则为他族之母此为元恶之所轻忽戮无辜之所重于恩则伤孝子之心而兴嫌怨之路臣以为在室之女宜从父族之诛既醮之妇使就夫家之罚宜定齐科以为永制】
　　华林园诗序【北堂书钞】
　　平原邑三月三日从华林园作坛建僊宫张朱幕诏延羣臣作诗以颂之