苏门六君子文粹

　　説俗
　　天下之事其为物也防而为效也渐而深平居无事则若缓而无能为而国家之治乱兴亡常繇之者天下之风俗是也天下安而后风俗美非安而后美也夫惟俗美故天下安天下危乱而后风俗恶非乱而后恶也惟风俗之不美故乱繇之而起治天下之本在正俗正俗之道在示之以所安夫人之情何为其有所安也安生于所习见所习久而心悦者然后安之圣人知其然故隆仁义明礼乐以善天下之民使人知其为善家谕其道内外上下无贤不肖举皆习焉故其人一曰舍是则其心不安是以可使善而不可使为恶不幸天下有僣叛不轨之臣则天下共怒而力诛之如负至难可畏之责闾里有桀傲违教之民则一乡悉力而共排之如见异常可骇之物惟其然故其为天下也安平而无虞其传祚也悠逺而屡兴昔者三代之衰皆有中兴之子孙而周之末世凌夷大壊至于春秋战国之际其亦极矣然齐桓晋文以大义倡诸侯于纷争奋攘之中靡然无敢不从当是时也不能霸天下不尊天子者无以令诸侯至于逐君盗国之臣犹不敢自肆必有以其説借依于礼何则天下之情繇安于顺故也是故顺天下之情者兴而违者不旋踵而亡彼秦之强而二世遂灭者何也彼教其俗使安之者乃其所以自亡者也秦灭六国以诈力取天下其民之所见非兵战则智计非诈谋则斩伐而又使暴刻之吏严惨之长日夜猜察而抉剔之秦之父子视杀人无异于犬羊视欺其上无异于绐冦讐视纷争不寜无异于床寝门闼之安父子兄弟日夜相教其身习之其心安之其气乐之一不为是则以其为不肖之民故天下一乱君臣相残郡县分裂屠杀簒弑大乱而后已何则秦之父兄安于是人莫之或非故也且天下之治乱未有能独成者也必资天下之众而天下之安于善而不安者一人其势不能害天下之治何则周之时非无小人也天下安于恶而不安者一人其势不能救天下之乱何则秦之时非无君子也故俗之所安其固不可摇俗之所厌其间不可合是以圣人畏之昔者唐之中世大盗起而为乱其将相大臣力征尽讨不须防而去之大盗既去其遗党余种之在河北者皆封以为诸侯然其后僣乱叛涣无所不至唐之君臣为之不安枕者百年卒不能锄去其河北而唐几与之皆亡何唐去河北之易而平河北之难也夫安史之际天下习治之俗也彼其民皆爱其君服其政而恶其仇彼其播越而危亡也流涕痛哭而思拯之者不啻如报其父母挟天下之共怒而诛其贼故其用力不劳彼河北之诸镇传世一再之后其视叛王命凌天子者乃其所谓才能可喜之观以夫忠顺而畏上者为柔懦而无振故曰正一效顺自以为能变两河旧俗然不须防而祸及之彼唐之君臣乃以人之所欲而强夺其所安故用力虽久而无成呜呼天下之所安其可畏也如是其甚矣乎仁人君子不务观天下之俗而占其国家之安危存亡而区区于末事细故者亦愚矣周之俗安于礼义也故周兴秦之俗安于诈力杀伐也故秦亡河北之俗安于犯上僣逆也故唐衰彼其安于义礼以夫凡可以为礼义之俗术皆教之故也彼其安于诈力杀伐与夫犯上僣逆者亦以夫凡可以为二者皆见之政也日渐之月摩之则其蟠也如山其动也如川入而谲其妻子者习而后谲其君安于窃钩者习而后能窃国欲人之无安于恶者无待其成絶其渐焉吾亦迟之矣
　　説化
　　天下之势自天子至于公卿百执事皆有位自治天下一国而至于一县鄙一筦库田野族党皆有职郊庙社稷礼乐服物皆有具赏罚生杀敛散开阖皆有法备其位终其职治其具谨其法天下亦可以常治而不废矣然而位备职修具立法完而天下不治者何也昔者秦之初天子甚尊百职事甚卑郡县之势顺而禁约之防甚密也至于二世天下之势犹未改也而天下土崩瓦解而不可救岂四者不具之罪哉四者之在天下犹人之有四肢心腹而其所以为人不在是也夫人之所以为人其精神为之主而肢体为之物精神清明而后其身为用如其神眊然而防昏则其身虽完而不为使至其神漠然亡去而不与属则腐败而已矣身岂足恃以固哉先王之治天下者列布官师政教之具于四方而主治于吾心出乎心而加乎身动乎身而见乎化夫心者政之精神而政者心之宅也龙衮执冒大辂鸾旂三揖而坐垂衣而拱手此不足以恃为壮也挟弓超乗瞠目而视总干而立此不足恃以为武也燕私房闼之好淫僻安防之习不除而欲以礼齐天下骄懦退怯妇人女子之情不忘而欲以威正四方譬之土偶人未有为土偶人而变者也先王知其然故备天下之政而主之于修身且夫宗祖恣肆于燕寝外朝之臣不见也中夜而醉呼平旦之人不闻也然先王不敢以人之不见不闻而恣何也畏吾身之不然而内有愧焉故也夫惟备物于前而吾心未免于有愧而天下始不信之矣是故先王不敢自恣于防防之中诚吾身无愧乎吾心使吾朝夕振作所以示天下而使之从我者确然无有毫发间于吾诚故其防衮执冒大辂鸾旂也天下望其容貌聴其声音而庄肃之心生挟弓超乗瞠目总干也天下望其旌麾见其羽旄而武怒之气作盖天下之所不可掩其实也实着于内而人从于外莫之为而自然惟有其实而不诬也故位列于上而下仰之职修于官而民従之有司之具不徒设而人则之庻官之法不徒施而人畏之其治益便而其功日隆凡布在内外陈之耳目者皆为吾用是故赏罚号令谓之政陈物显容谓之教修身治心以达其意于政教谓之化且天下之事有莫知所以然而其理必然者其惟诚乎熊渠子夜行见寝石以为伏虎睨而射之灭矢饮羽下视知石也却复射之矢摧无迹夫射一也而中否异何也所为射之心不同故也政具教存而天下不听朝廷之上朝言仁义夕讲礼乐而天下纷争放肆不为少止者是射石之矢也岂复能有所动哉夫制刑者莫不欲天下之无犯也尧舜垂衣拱手于上而天下之人象刑而不犯张汤杜周持小慧细察以刺取人之罪辜者世未尝无也而犯刑者不止夫垂衣拱手之于使人迁善逺罪也宜缓于鞭笞刖劓者矣然论其效必先尧舜繇此观之政事果足以治天下哉
　　説经【新添】
　　先王之治天下其赏罚荣辱天下者可谓众矣然先王未尝有心焉何则其赏者天下之所共与其罚者天下之所共弃取天下之同好共恶而制荣辱焉故吾何所用心哉夫惟好恶不出于吾心而天下举同焉是故其好者非苟可悦者也其恶者非私可怒者也是之谓经使天下可悦者非出于一人之私好故为之非苟顺也使天下可恶者非出于一人之私恣故避之非苟畏也是以天下之人皆有至公之心正行直言以自达于世而隂消天下奸邪诡伪之俗盖昔三代之时臣之所以告其君君之所以戒其臣官师相规父子相告者其言明白夷易非有深逺隠伏使人难通而疑之者岂独如是而已哉其衣服冠冕动作言貌莫不禁夫造异而不同者也呜呼先王防民之责可谓深矣天下之奸邪何従而起耶使天下之为上皆至公大正取天下之好恶以为已之取舍则必得善恶之实而奸伪何从入之哉惟其天下之所谓善而时非之天下之所谓恶而时取之其为説辨而可惑其为理泽而可喜故奸人得乗其便以附防其意而名理始乱矣且见不反人性不能治天下之公善逺天下之共恶也故不得志于世之人苟防之以天下之常道则何从而行其意哉故必其兴也必自乎上之好恶违天下之经而志之所向诡辨而多竒也昔齐人有嗜羊者一嗜其瘠一嗜其肥肥之庖皆善羊也而屠羊之病弃而不售者举集于嗜瘠之门夫彼之所嗜者瘠而已未及夫病也而病者集何也夫肥者天下之所共好不可以伪欺也彼惟所嗜与人异宜僻怪不常而不可以常味晓也故可冒而欺焉是故嗜瘠而得病孟子曰经正则庶民兴斯无邪慝矣夫邪慝者不可以经为也惟夫经不正则好恶不通于天下之众故庶民废而奸慝冒之以起周公有言曰汝为正克用常人夫非常之人天下之所难得而不如常人何也夫贵天下之所难得经之所繇丧也昔唐文宗成其辱决意于李训郑注夫文宗岂欲自祸哉其意惟厌夫天下之所谓才者谓皆庸不足与图事意天下之竒才必出于常人用意之外故视其奸险谲怪而心不疑更以天下之常理为庸人之论文宗之用心非不至也而无益于祸何也彼惟好恶之不得其正故人主之好恶无他焉举经而已矣
　　説爱【新添】
　　世之常言皆曰人之所爱莫如身胥靡乞丐之民使我其身未有乐之者张子曰世未尝有爱其身者而爱害其身者方且日夜与其身为雠遑遑乎惟恐其害之不至也而何有万一之爱于身乎天下之物其害夀命而致病者莫如饮食男女之际节臭味逺声色呼吸屈伸以期于久夀此有生之大务也且世之人有日夜自勉于久夀而若急于饮食男女之际者乎使勉于益生之道如进其所甚憎而使夺其害生之欲如闻其所甚爱彼其为爱生亦不足为矣老子曰人常不畏死奈何以死惧之夫人未有语之以死而不畏者也而日夜之所为则取死之道过半矣凡世之人不畏死之实而畏死之名祸其身于疾病痛苦而死则乐趋而不悔鬬击刑戮一旦而死则知避之所以亡其生之实则未有别也夫鬬击刑戮万一也疾病痛苦朝夕也不戒万一果畏死乎然凡人誉必曰贤曰君子则爱其身者宜莫若为贤与君子也信止所爱而蹈其言者十人而一而好败其为君子之道者十人而九也恶死而好害其生者恶不肖而好败其善者故世之言乎其立者不可其右而深恶其左吾里之狂人好富而日投其金于田里之人而吾之里人果不以投金者或贫矣

　　苏门六君子文粹巻十四
　　钦定四库全书
　　苏门六君子文粹巻十五
　　宛丘文粹一　　　　　　宋　张耒撰
　　议説
　　平江南议
　　余闻诸故老言樊若水不得志于李氏乃献浮梁自采石济江卒用其策取江南余尝恨焉若水李煜之臣叛其主而来且不当受况献策以灭其国乎是时艺祖西平巴蜀南朝胡越威徳响振而李氏自周以来国蹙民惧亡可立待朝廷使沿江诸郡大治舟师顺流而下繇歴阳趋金陵李煜不足亡也何患无策而用此奸人叛夫之计乎晋文不以原易信而诸侯服汉髙帝斩丁公以正君臣之大义余谓当缚若水送李煜使甘心焉不然正其叛主之罪而诛之以示天下江南君臣当望风向义之不暇岂不谅乎伟哉惜乎当时在廷无为此言者也
　　韩信议二首
　　或问韩信服髙帝乎余曰韩信为髙帝将数年常将重兵灭大国而动以武涉蒯通之邪説信无所顾召之而至令之而行何为不服然则何为卒反余曰信服髙帝之智力而不服其为人是以反也然则何也夫信之反非重失楚也在夫伪游云梦而执之也夫伪游云梦之计是市井下俚之智而万乗之主亲行之此信所以怏怏北面而薄其君之谓不足为其下也夫暴夺人之富贵而幽囚之欲使夫雄杰者帖然而无怨非服之以徳屈之以礼则不可夫以下俚市井之策而诈韩信彼身可执心轻其上矣彼且闻其计出于谋臣则君臣皆轻是不反何待然则为髙祖者奈何必得夫反形明白乃明其罪引天下兵诛之耳信虽难制然不过数年而定一伪游而缚韩信自尔出令天下谁敢信之欤
　　自古有所负而功名见于世者未尝有肯以身轻就人者也何者彼轻就人者其规矩凖绳将在彼矣夫如是则我之所有安得尽布之哉且寳镆鎁之利者不以试薪售和氏之璧者不登门是彼皆不求人而人求之若不得已焉而后即之者亦自其理然也韩信当秦之亡天下之穷士也非有孔孟进退之节然萧何独察其非汲汲于求显待之不厚礼之不至则不为用也故以髙帝之倨必使其筑坛斋戒备礼而后官之举之三军之下而加之诸将之上而不疑知不若是信将不满而无留心矣诸葛亮战国之策士也髙卧于隆中其主就而后起而后能使刘备三分天下而伸于强敌彼孙武求试兵法于宫人叔孙通度上所能行而蕝礼其事业功名卒以不显有以也夫
　　楚议
　　楚虽三户亡秦必楚楚人之志也而言卒验何也曰杀人者必见杀虐人者还自虐自有覆载以来未有能免者何则天道也秦灭六国秦虽灭乎楚楚怨秦最深怨深者复之必力人事也此理之所必至也又何怪焉
　　老子议
　　夫人之生不杀之于袵席饮食之疾病则杀之于盗贼刑戮者过半矣则人之于死实未尝知畏也而世之驭物者而欲物之畏不过示之以死亦惑矣故曰民不畏死奈何以死惧之苟为畏死耶则吾取为竒者而杀之宜民之不复为竒也天下未尝无刑而为竒者不止则死之不足以惧物也明矣故曰若使人常畏死而为竒者吾得执而杀之孰敢也夫物不患无杀之者也万物冺冺必归于灭尽而后止则以常有司杀者杀之矣窃司杀者之常理而私之以行其畏非徒不足以惧物而未有不及者也故曰常有司杀者杀夫代有司杀是代大匠斵代大匠斵希有不伤其手矣然则操政刑生死之柄驱一世之民使从之殆非也
　　文帝议
　　余尝爱汉文帝以赵佗称帝于南越遣陆贾奉咫尺之书驰一乗之传曰今两帝并立而无一使相通是争也未尝怒其为帝而佗心感竭诚屈服自痛不须防而去其僣号谚云人之饮酒劝之饮愈不饮禁之饮愈饮夫佗之帝也必意汉恶其逼我而矜张以伐之夫如是则足以自张于国人而意亦且少申矣今乃不然汉天子视我为帝漠然如未尝有则吾何以取重于国退而视其黄屋左纛非甚童騃必且以是为果何用之物哉冒而居之且甚不安夫行所不安而求所无用佗老贼必不然也幸贾之来恨去之不亟耳文帝之策可谓得矣其智可谓絶人矣是合老子所谓不争而善胜者也吴王不朝赐以几杖故卒文帝世不反孝文之术每务出此而贾生者乃欲以改正朔易服色盛言嵗赂匈奴为倒悬之势欲以动之宜其以为儿子之论而不信也
　　讳言
　　髙宗自诛长孙无忌放禇遂良等后天下以言为讳者二十余年其后一御史尝抗论一不急事时谓凤鸣朝阳方其以言为讳也武氏不出房闼而取其国天子自殿陛之下门阙之外颠倒错乱无由知之而其左右忠臣良士岂无良策善计亦不敢告故以牝夺雄坐房奥移庙社犯天下之至顺为天下之难成而有功此譬如盗入主人之家执其主涂其耳目而惟其所为何求而不得哉张子曰天将乱人之国则必使讳人之言人之爱其身其寝食起居有少异焉而人告之则必信之又従而治之夫如是则可以终身而无疾今其寝食起居类非平人之状而其亲戚朋友旁视而不敢告一日疾作而死矣太宗以兰陵公主园赏言者其直百万非好名也事当然也