全唐诗补编

　李直方
直方，唐宗室，定州刺史山从子。贞元元年贤良方正能直言极谏科及第，历任监察御史、司勋郎中、韶州刺史、赣州刺史、太常少卿，终于大理少卿。【(《全唐诗》无李直方诗，传据《全唐文》卷六一八、《郎官石柱题名考》卷二)】
　　　句
岘山依旧远，汉水遶城流。【见《舆地纪胜》卷八二《襄阳府》。】
　潘存实
　　　壶公山
双旌牧清源，吟看壶公翠。【见黄滔《黄御史公集》卷四《壶公山》诗注、《舆地纪胜》卷一三五、《莆阳比事》卷一、《记纂渊海》卷十。】
　陆畅
　　　九日夜
灯下竹烟看更碧，月间花色不分红。【《千载佳句》卷上《天象部夜》。】
　柳宗元
　　　答问附歌
尧舜之修兮，禹益之忧兮，能者任而愚者休兮。□□蓬藋，乐吾【一作「夫」】囚兮，文墨之彬彬【一本作「申申」，】足以申吾愁兮。已乎已乎，曷之求乎！【见《柳河东集》卷十五。】
　　　送贾山人南游歌并序
传所谓学以为己者，是果有其人乎？吾长京师三十三年，游乡党，入太学，取礼部、吏部科校、集贤秘书，出入去来，凡所与言，无非学者，盖不啻百数，然而莫知所谓学而为己者。及见逐于尚书，居永州，刺柳州，所见学者益稀少，常以为今之世无是决也。居数月，长乐贾景【一作「宣」】伯来，与之言，邃于经书，博取诸史群子昔之为文章者，毕【一作「必」】贯统，言未尝诐，行未尝怪，其居室愔然不欲出门，其见人侃侃而肃。召之仕，怏然不喜。导之还中国，视其意，夷夏若均，莫取其是非，曰姑为道而已尔。若然者，其实为己乎？非己乎？使吾取乎今之世，贾君果其人乎？其足也则居，其匮也则行。行不苟之，居不苟容，以是之于今世，其果逃于匮乎？吾名逐禄贬，言见疵于世，奈贾君何！于其之也，即其舟与之酒，侑之以歌。歌曰：
充乎其居，或以匮己之虚，【一作「或踬其涂，匮乎己之虚」。蜀本云：「或以」字下疑脱「两」字。】或盈其庐。孰匮孰充，为泰为穷，君子乌乎取以宁其躬！若君者之于道而已尔，世孰知其从容者耶！【见《柳河东集》卷二五。】
　　　送元暠师诗并序
中山刘禹锡，明信人也。不知人之实，未尝言，言未尝不雠。元暠师居武陵，有年数矣。与刘游久且昵，持其诗与引而来，余视之，申申其言，勤勤其思，其为知而言也信矣！余观世【「世」字或作「近世」二字】之为释者，或不知其道，则去孝以为达，遗情以贵虚。今元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无【「无」下或有「他」字】族属以移其哀，行求仁者以冀终其心，勤而为逸，远而为近，斯盖释之知道者欤！释之书有大报恩十篇，咸言由孝而极其业。世之【一无此二字】荡诞慢訑者，虽为其道而好违其书。于元暠师，吾见其不违且与儒合也。元暠，陶氏子，其上为通侯，为高士，为儒先生【一无「生」字，一本「生」作「贤」。】资【一作「见」】其儒，故不敢忘孝；迹其高，故为释；承其侯，故能与达者游。其来而从吾也，观其为人，益见刘之明且信。故又与之言，重叙其事。见《柳河东集》卷二五。
侯门辞必服，忍位取悲增。去鲁心犹在，从周力未能。家山余五柳，人世遍千灯。莫让金钱施，无生道自弘。【中华书局校点本《柳宗元集》附录《外集补遗》录自宋干道永州本《柳柳州外集》。】
　滕倪
　　　秋怀
袅袅芙蓉枝，灼灼当秋好。严霜一以冽，日夜色枯槁。讵惟华叶衰，柯条不自保。斩刈同束薪，秋江迹如扫。时事多推移，江流去浩浩。【见民国二十年戴鸿熙纂《汤溪县志》卷十九。】
　李正封
正封，字中护，陇西人。元和二年举进士及第，同年贤良方正能直言极谏科及第。历任监察御史、司勋员外郎、彰义军判官、司勋郎中。【(《全唐诗》卷三四七小传过略，今据《郎官石柱题名考》卷七补传)】
　　　月桂
片月转洪蒙，扶疏万古同。根非生下土，叶不坠西风。每向圆时足，还随缺处空。影令群木外，香满一轮中。未种丹霄日，应虚白兔宫。何时得羽化，细得问元宫。【见《古今合璧事类备要前集》卷一。】
　　　句
三月后方有，百花中更无。【见《锦绣万花谷前集》卷七。】
　大颠
大颠，嗣石头希迁，在潮州灵山。韩愈贬潮州刺史，尝与共游。诗一首。【(《全唐诗》无大颠诗)】
　　　欲归山留别韩潮州愈偈
辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。【见《祖堂集》卷五。】
　邢允中
邢允中，明州奉化人。元和中官左班殿直监盐酒商税务。诗二首。【(《全唐诗》无邢允中诗)】
　　　洗(金本)潭
潭水澄初地，长为洗(金本)供。已能降虎豹，不问揽鱼龙。溅沫溪莎碧，疏流石濑重。此中清净理，继迹有禅宗。
　　　驻锡峰
高峰常驻锡，灵异见当年。卓立惊沙界，光辉动梵天。鹤飞青霭外，龙护赤岚边。丈室仍相对，重来果夙缘。【见董庆酉《四明诗干》卷中。邢允中诗承张靖龙同志录示。】
　薛苹
苹，河中宝鼎人。少以吏事进，建中三年为长安令，历虢州刺史。永贞元年，以课最擢湖南观察使。元和三年，迁浙东观察使。元和五年，以治行调浙西。除左散骑常侍，年七十致仕，元和十四年卒。诗一首。【(《全唐诗》无薛苹诗，事迹据《旧唐书》卷一八五《良吏传》本传、卷十二《德宗纪》、卷十四《宪宗纪》、岑仲勉《唐集质疑薛苹与薛平》)】
　　　禹庙神座顷服金紫苹自到镇申牒礼司重加衮冕今因祈雨偶成八韵
玉座新规盛，金章旧制非。列城初执礼，清庙重垂衣。不睹千箱咏，翻愁五稼微。祇将苹藻洁，宁在饩牢肥。徙市行应谬，焚巫事亦违，至诚期必感，昭报意犹希。海日明朱槛，溪烟湿画旗。回瞻郡城路，未欲背山归。【见《会稽掇英总集》卷八。】
　崔词
词，元和中人。诗一首。【(《全唐诗》无崔词诗)】
　　　谒禹庙
惟舜禅功始，惟尧锡命初。九州岛方奠画，万壑遂横疏。受箓尝开洞，过门不下车。诸侯会玉帛，沧海荐图书。玄默将遗世，崇高亦厌居。耘田自有鸟，浚泽岂为鱼。家及三王嗣，殷囚百代如。灵容肃清宇，衮服闭荒墟。枣径愁云暮，松扉撤祭余。叨荣陵寝邑，怀古益踌躇。【见《会稽掇英总集》卷八。】
　羊士谔
　　　历山
风泉【《历代诗话续编》本《诗人主客图》作「前」】留古颜【《全唐诗》作「韵」】，笙磬想遗音。【见汲古阁本《唐诗纪事》卷四三引《诗人主客图》。】
　崔备
　　　寄羊士谔永宁里居【题拟】
图书锁尘阁，符节守山城。【见江标影宋书棚本《羊士谔诗集》收《酬礼部崔员外备独永宁里弊居见寄来诗云图书锁尘阁符节守山城》。】
　自在
自在，俗姓李，吴兴人。投径山出家，后从南康道一禅师受法。元和中居洛阳香山、伏牛山。世称伏牛和尚。诗四首。【(《全唐诗续补遗》卷十七收伏牛上人《三伤颂》，云为「王蜀时高僧」，实误，详附考。传据《宋高僧传》卷十一)】
　　　放少师行脚时颂
放汝南行入大津，碧潭深处养金鳞。等闲莫与凡鱼伴，直透龙门便出身。
　　　三个不归颂
割爱慈亲异俗迷，如云似鹤更高飞。五湖四海随缘去，到处为家一不归。
苦节劳形守法威，幸逢知识决玄微。慧灯初照昏衢朗，唯报自亲二不归。
峭壁幽嵒往复希，片云孤月每相依。经行宴坐闲无事，乐道逍遥三不归。【以上四首均见《祖堂集》卷十五。】
　伏牛小师
伏牛小师，法名待考，师伏牛和尚自在。诗一首。【(《全唐诗》无伏牛小师诗)】
　　　答伏牛和尚【题拟】
鱼龙未变志常存，变了还教海气浑。两眼不曾窥小水，一心专拟透龙门。千回下网终难系，万度垂钩誓不天。待我一朝鳞甲备，解将云雨洒乾坤。【见《祖堂集》卷十五。】
　张署
　　　句
越罗巴锦不胜春。【见《分门纂类唐宋时贤千家诗选》卷十六闻人祥正《集句》引。】
全唐诗续拾卷二十四
　韦贯之
贯之，本名纯，以字行。少举进士。贞元初，登贤良科，授校书郎，转长安县丞。永贞中，除监察御史。元和中历任秘书丞、礼部员外郎、吏部员外郎、都官郎中、中书舍人、礼部侍郎等职，九年入相，十一年罢，出为湖南观察使、河南尹。长庆元年卒，年六十二。诗一首。【(《全唐诗》无韦贯之诗，传录《旧唐书》卷一五八本传)】
　　　同窦群雪中寓直【题拟】
耿耿风雪暮，直庐未掩扉。咏兰幽助兴，俪玉粲相辉。气劲琴韵切，夜深炉火微。虽殊江海远，即此恋彤闱。【见《窦氏联珠集》。题下原署「吏部员外郎韦贯之」。】
　柳登
柳登，字成伯，河东人。年六十余方从宦，累迁至膳部郎中。元和初为大理少卿，迁右庶子，授右散骑常侍致仕。长庆二年卒，年九十余。【(《全唐诗》无柳登诗，传据《旧唐书》卷一四九本传)】
　　　颜鲁公挽歌词
杀身终不恨，归丧遂如生。【《唐语林》卷六。】
　李头陀
李头陀，长乐人。从百丈住洪州。诗一首。【(《全唐诗》无李头陀诗)】
　　　沙堤葬母
守堤三年念生缘，种树为阴出世恩。划石寄言相瞩付，一重孙付一重孙。【《闽诗录甲集》卷四。】
　天然
天然，俗姓居里皆不详。少亲儒墨，与庞蕴善。后皈信佛法，师马祖、石头。初住天台华顶，元和初上龙门香山，与伏牛禅师为莫逆交。元和十五年入南阳丹霞山结庵，世称丹霞和尚。长庆中卒，年八十六。诗五首。【(《全唐诗》无天然诗。传据《祖堂集》及《宋高僧传》卷十一。其卒年，前书谓在长庆三年，后书作四年，未详孰是)】
　　　孤寂吟
时人见余守孤寂，为言一生无所益。余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。不弃光阴须努力，此言虽说人不识。识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。共知总有光明在，看时未免暗昏昏。昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。此患由来实是长，四维上下远茫茫。倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。不虑寒风吹落叶，岂愁霜草遍遭霜。但看松竹岁寒心，四时不变流清音。春夏暂为群木映，秋冬方见郁高林。故知世相有刚柔，何必将心清浊流。二时(上夕下鹿)糖随缘过，一身遮莫布毛裘。随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低。时人未解将为错，余则了然自不迷。不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。黄金烹练转为真【《宗镜录》卷二十引作「新」】，明【同前书作「此」】珠含光未示人。了即毛端滴【《宗镜录》作「吞」】巨海，始知大地一微尘。尘滴存乎未免(旡心)，莫弃这边留那边。直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。举一例诸足可知，何用諵諵说引词。只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。多人说道道不行，他家未悟诈头明。三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。此物那堪为大用，千生万劫作贫儿。聊书孤寂事还深，锺期能听伯牙琴。道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。
　　　翫珠吟
识得衣中宝，无明醉【伯作「酒」】自惺【《灯录》、《通载》、伯作「醒」】。百骸俱【《灯录》、《宗镜录》作「虽」】溃散【伯作「悔尽」】，一物镇长灵。知【《通载》作「智」】境浑非体【伯作「智剑挥非体」】，寻【伯、《灯录》、《通载》作「神」】珠不定【伯作「见」】形。悟即【伯、《灯录》、《通载》作「则」】三身佛，迷疑万卷经。在心心岂【《灯录》、《通载》、伯作「可」】测，居【《灯录》、《通载》作「历」】耳耳难听。罔像先天地，渊玄【《灯录》、《通载》作「玄泉」，伯作「悬泉」】出杳冥【伯作「名】。本刚非锻【伯作「断」】炼，元净【《灯录》、《通载》作「镜」】莫澄停【伯作「亭」、《灯录》、《通载》作「渟」】。盘泊【《通载》作「礡」】逾【伯作「转」，《灯录》、《通载》作「轮」】朝日，玲珑【伯作「铃鑨」】映晓星。瑞光流不灭，真澄【伯作「气」】浊还清【《灯录》、《通载》作「真气触还生」。】鉴照崆峒【伯作「空洞」】寂，劳【《灯录》、《通载》、伯作「罗」】笼法界明。剉【《灯录》作「挫」，伯作「春」】凡功不灭【伯作「狭」】，超圣果非盈。龙女心亲献，蛇【《灯录》、《通载》作「阇」】王口自倾【伯作「经」，《灯录》、《通载》作「呈」。】护鹅人却活，黄雀义【《灯录》、《通载》作「意」】犹轻。解语非关舌，能言不是声。绝边弥瀚【《灯录》、《通载》作「汗」】漫，三【《灯录》、《通载》作「无」】际等空平。演教非为教【《灯录》、《通载》作「说」】，闻名不【《灯录》作「勿」，《通载》作「忽」】认名。【伯无以上四句。】二【伯、《通载》、《灯录》作「两」】边俱不【《通载》作「莫」】立【伯作「守」】，中道不须行。见月休看【《灯录》、《通载》作「观」】指【伯作「纸」】，归【伯作「知」，《灯录》、《通载》作「还」】家罢问程【伯作「逞」】。识心岂测【《灯录》作「心则」，伯、《通载》作「心即」】佛，何佛更堪成。