历代诗话

　　歴代诗话巻七
　　钦定四库全书
　　歴代诗话巻八
　　归安吴景旭撰
　　乙集上之下
　　楚辞
　　九歌
　　西溪樷语曰九歌章句名曰九而载十一篇何也曰九以数名之如七启七发非以其章名
　　吴旦生曰旧注楚国南郢之邑沅湘之间其俗信而好祀作歌乐鼓舞以乐诸神原以其词鄙陋为作九歌之曲王逸谓屈子特修祭以宴天神二説皆非详其防趣直是楚国祀典如汉人乐府之类而原更定之也
　　其篇目有东皇太乙云中君湘君湘夫人大司命小司命东君河伯山鬼国殇礼魂共十一篇梁昭明以大司命东君河伯国殇礼魂不入选或云国殇礼魂不在数故曰九歌或云大司命与小司命合为一体礼魂则诸篇之乱辞故曰九歌洪兴祖云九歌十一首九章九首皆以九为名者取箫韶九成启九辩九歌之义骚经曰奏九歌而舞韶兮聊假日以媮乐即其义也宋玉九辩以下皆出于此张锐云九者阳数之极自谓否极取为歌名也九辩旧注云九者阳之数道之纲纪也故天有九星以正玑衡地有九州以成万邦人有九窍以通精明诸说纷纷余独喜杨升庵之言云九歌乃十一篇九辩亦十篇宋人不晓古人虚用九字之义强合九辩二章为一章以协九数兹大可笑如公羊传云葵丘之防桓公震而矜之叛者九国九国谓叛者多非实有九国也犹汉纪云叛者九起云尔古人言数之多止于九逸周书云左儒九谏于王孙武子善攻者动于九天之上
　　蹉对
　　九歌蕙肴蒸兮兰借奠桂酒兮椒浆
　　吴旦生曰当以蒸蕙肴对奠桂酒今倒用之谓之蹉对【蹉音千古反】按史记封禅书率迩逖听汉书严安书驰车毂击韩退之罗池神碑春与猿吟兮秋鹤与飞此皆楚辞吉日辰良句法盖欲错综成文则语势矫健耳然观论语迅雷风烈必变已有此格非始于楚辞也
　　艺苑雌黄云冷斋夜话载王介甫诗春残叶密花枝少睡起茶多酒盏疎多字当作亲盖欲以少对密以疎对亲殊不晓古人诗格盖以密字对疎字以多字对少字正交股用之所谓蹉对法也
　　偃蹇
　　九歌灵偃蹇兮姣服
　　吴旦生曰王逸注偃蹇舞貌言巫之举足奋袂而舞也按离骚望瑶台之偃蹇兮注髙貌何琼佩之偃蹇兮注众盛貌则一楚辞中而二字异义如此又观左传哀公二年彼皆偃蹇将弃子之命注偃蹇骄慢貌则又一义矣
　　猋
　　九歌猋逺举兮云中
　　吴旦生曰朱子辩证猋说文従三犬而释为羣犬走貌然大人赋有猋风涌而云浮者其字従三大盖别一字也此类皆当従三火余观世本皆作焱诸注焱卑遥反去疾貌王逸注言神之徃来急疾焱然逺举复还其处也按焱读为艳火焰也恐非既音卑遥反而训去疾当従猋字为是
　　尔雅焚轮谓之积【頽同】扶摇谓之猋【标】注云穨暴风従上下也猋暴风従下上也
　　杜若
　　九歌采芳洲兮杜若
　　吴旦生曰谢晖诗芳洲采杜若盖用此语而胜韵不减本辞乃古人笔妙也本草经云杜若一名杜蘅范子计然云杜若生南郡汉中按唐贞观中尚药求杜若勑下度支省郎判送坊州贡之本州曹官判云坊州不出杜若应读谢脁诗悮郎官如此判事岂不畏二十八宿笑人耶【晋书天文志郎位十五星在帝座东北依乌郎府是也州曹徒知郎官上应列宿而不知非二十八宿也】
　　朱子注杜若叶似姜而有文理味辛按即今之髙良姜也本草图经云杜若苗似山姜花黄赤子赤色大如辣子中似豆蔻出峡山岭南北正是髙良姜其子乃红蔻也【本草经杜若一名杜蘅一名土卤按杜蘅尔雅所谓土卤也杜若广雅所谓楚蘅也其类自别】
　　瑶华
　　九歌折疎麻兮瑶华将以遗兮离居
　　吴旦生曰韵语阳秋瑶华谓麻之华白也诗载朩桃朩李握椒芍药之类皆相赠问之物所谓疎麻者所以赠问离居也谢灵运南楼迟客诗云瑶华未堪折兰苕已屡摘路阻莫赠问何以慰离析越岭溪行云握兰徒勤摘折麻心莫展骆宾王思家诗云旅行悲泛梗离恨断疎麻钱起题辋川诗云折麻定延竚乗月期相寻皆用楚辞意用于离居至于起赠赵给事诗乃云不惜瑶华报朩桃则是以瑶华为玉悮矣杨升庵云楚辞注以疎麻即麻也近见南越志载疎麻大二围髙数丈四时结实无衰落则自有此一种朩也
　　幼艾
　　九歌竦长劒兮拥幼艾
　　吴旦生曰王逸注幼少也艾长也言执长劒以诛凶恶拥防万民少长各得其命也文选五臣注亦主此解又见昔人谓孟子人少则慕父母知好色则慕少艾当读多少之少谓人既知好色则慕父母之心少艾艾言息也按此二说皆作耆艾之义然余意拥少艾者总是托巫者之口以寓神灵忽怳之辞当作少美二字看战国策不以予工乃与幼艾注引孟氏慕少艾之语齐王有七孺子注云孺子谓幼艾美女也说文竦敬也从立从束束自申束也笺云九歌竦字当用立部竦义稍近之通作怂非是
　　箫钟
　　九歌縆瑟兮交鼓箫钟兮瑶簴
　　吴旦生曰朱子集注谓周礼有钟笙之乐注云与钟声相应之笙则箫钟与箫声相应之钟欤然昔洪庆善注楚辞至此篇引仪礼乡饮酒章间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘为比云箫钟者取二乐声之相应者互奏之既镂板置于坟庵一蜀客过而见之曰一本箫作防广韵训为击也盖是击钟正与縆瑟为对耳庆善谢而亟改之
　　南浦
　　九歌子交手兮东行送美人兮南浦
　　吴旦生曰江夏记南浦在江夏县南三里其源出京首山流入大江春冬涸竭秋夏泛涨商旅往来皆于浦停泊以其在郭之南故称南浦江淹别赋送君南浦伤如之何李贺诗南浦芙蓉影愁红独自垂洪兴祖云屈原有以美人喻君者恐美人之迟暮是也有喻美人者满堂兮美人是也有自喻者送美人兮南浦是也又云屈原托江海之神送迎已者言时人之不然也杜诗岸花飞送客樯燕语留人亦此意
　　媵
　　九歌鱼鳞鳞兮媵予杨升庵曰江海间有鱼游必三如媵随妻先一后二人号为婢妾鱼唐诗江鱼羣従称妻妾塞雁聨行号弟兄古者一国嫁女同姓二国媵之仪礼有媵爵谓先饮一爵后二爵従之也
　　吴旦生曰词人率多影畧字升庵凿凿引据便多事如比目曰鲽比翼曰鹣比肩曰蟨义形配偶取其意可也鳞鳞媵予鱼之取象于人也贯鱼以宠人之取象于鱼也其义一也恶得泥迹以求之哉按焦氏笔乗云媵说文送也史载汤壻有莘以伊尹为媵送女故称有莘媵臣尔雅亦云媵将送也即不指为妾今考鲁共姬嫁于宋而卫齐晋三国来媵传云媵贱事也诸侯有三归嫡夫人行则侄娣従二国来媵亦侄娣従凡一娶九女所以广继嗣三国来媵非礼也遂以为従嫁之女夫共姬虽贤其肯以侄娣为妾乎如传之言则伊尹为媵亦谓之妾可乎江有汜诗注因以为美媵释名又以侄娣曰媵谓媵承也承事适也今二品曰姬五品曰媵三国之于共姬可若是拟乎容斋三笔云周易咸卦象曰咸其辅颊舌滕口说也释文云滕达也九家皆作乗而郑康成虞翻作媵而亦训为送防璞云媵特送防之名犹丧之赗与赙野客樷书云诗求尔新特由不以礼嫁故父母之家男子妇女皆无肯媵之独自而来故谓之新特
　　元吴立夫诗一双赤鲤媵来多正得其义
　　述异记云和州歴阳沦为湖中有奴鱼婢鱼緑珠传云大荒山上有池池中有婢妾鱼尔雅鱼婢小鱼也亦曰妾鱼古今注云江东呼青衣鱼为婢朱少章诗穴边酣战君臣蚁波上羣嬉婢妾鱼皆不可强据以证媵字
　　薜茘
　　山篇被薜茘兮带女萝
　　吴旦生曰字学薜茘香草也王逸注薜茘无根縁物而生按思美人云令薜茘以为理兮惮举趾而縁朩是屈子自下注脚矣山海经小华之山其草多草茘即薜茘也杨升庵谓据本草络石也在石曰石鳞在地曰地锦绕樷木曰长春藤又曰龙鳞薜茘又曰扶芳藤今京师人家假山上种巴山虎是也又曰凡木蔓生皆曰薜茘齐书隠逸传该讨芝桂借访薜萝
　　宜笑
　　山曰既含睇兮又宜笑子慕予兮善窈窕
　　吴旦生曰庄子西施捧心而嚬隣人效之皆弃而走宋玉神女赋頩薄怒以自持兮曽不可乎犯干按頩音疋零反敛容怒色也则美人之容不独宜笑而又宜嚬又宜怒耶
　　葩
　　九歌传葩兮代舞
　　吴旦生曰王逸解香草而改作芭读作巴音义全乖葩华也从艸皅普巴切亦作苩按草华之白曰葩鸟羽之白曰防【诗白鸟鹤鹤景福殿赋防防白鸟音义同】日光之白曰皜月光之白曰皎霜雪之白曰皑男子之白曰晢女子之白曰皉【诗皉兮皉兮】老人之白曰皤

　　歴代诗话巻八
　　钦定四库全书
　　歴代诗话巻九
　　归安吴景旭撰
　　乙集中之上
　　楚词
　　天问
　　朱子辨证曰古今说天问者皆本山海经淮南子今以文意考之疑此二书皆縁天问而作
　　吴旦生曰离骚启九辨与九歌兮夏康娱以自縦九辨九歌皆禹乐也天问启棘宾商九辨九歌注棘当作梦商当作天以篆文相似而误是也据天问之意但谓启梦宾于天得二乐而山海经以为上三嫔于天得九辨九歌又以西南海之外有人曰夏后开珥蛇乗龙胡元瑞谓此本离骚天问二章之説而譌者乃信朱子为不诬矣
　　史记云禹乃兴九招之乐帝王世纪云启升后十年舞九韶竹书云夏后开舞九招艾轩谓劝之以九歌即九招之乐按吕氏春秋帝喾作九招而帝舜修九招也
　　焦氏笔乗云离骚启九辨与九歌兮即后之九歌九辨皆原自作无疑王逸因夏康娱以自縦之句遂解九歌为禹不知时事难于显言乃托之古人此诗人依仿形似之语耳不然则上所谓就重华而敶词岂真有重华可就耶
　　陈深云天问发难至千五百言书契以来未有此体原创为之先儒谓其文义不次乃原杂书其壁而楚人辑之今读其文章句之短长声势之诘崛皆有法度似作也非辑也屈子以文自圣且在无聊何之焉而不为作也尝爱曽子问五十余难亦至奇之文说者乃曰非曽不能问非孔不能答非也礼家托于曽孔以尽礼之变耳抑独出于曽氏之门乎何文之辩而理也
　　夜光
　　天问有云夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在腹吴旦生曰皇甫谧年厯云月羣隂之宗光内日影以宵曜名曰夜光广雅云夜光谓之月王逸注言月中有菟何所贪利居月之腹而顾望乎朱晦翁云菟与兔同世俗桂树蟾兔之传其惑久矣或以为日月在天如两镜相照而地居其中四旁皆空水也故月中微黒之处乃镜中大地之影畧有形似而非真有是物也【按晦庵所引乃沈存中之言也存中又言月本无光日耀之乃光光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩耳日渐逺则斜照而光稍满对照则正圆也】
　　酉阳杂俎云佛言须弥山南面有阎扶树月过树影入月中或言月中蟾桂地影也空处水影也王荆公云月中彷佛有物乃山河影也东坡鉴空阁诗明月本自明无心孰为境挂空如水鉴写此山河影妄云桂兔蟇俗説皆可屏据此则晦庵之辨为有理楚辞作此説何耶
　　按晋志云羲和占日常仪【音蛾】占月区车占星登真隠诀云上真之道七郁仪奔日文为最结隣奔月文为次郁仪者羲和也结隣者嫦娥也唐麟德殿东有郁仪结隣楼李肇韦执谊所记皆书隣为麟程太之曰当作隣上清紫文黄庭经又作结璘张平子云羿请无死之药于西王母羿妻姮娥窃之以奔月是谓蟾蜍搜神记作蟾蠩纬书云嫦娥小字纯狐小説家又谓广寒清虚之府皆可笑
　　羿
　　天问云帝降后羿革孽夏民
　　吴旦生曰羿称善射弑夏后相此书所谓有穷后羿是也然按说文羿帝喾时射官又山海经尧时十日并出尧命羿射其九合观数代若不一其人者则知羿乃射官故世有其称也
　　朱晦翁云按此十日本是自甲至癸耳而传者悮为十日并出之说杨升庵云古传言羿射日落九乌乌最难射一日落九乌言射之捷也而后世不得其说者遂以为射九日矣
　　铄金
　　惜诵云故众口其铄金兮初若是而逢殆
　　吴旦生曰王勉夫谓补引邹阳众口铄金积毁销骨之语在后岂应引证不知在楚人之前尝有此语矣观邓析子曰古人有言众口铄金三人成虎邓析春秋鲁定公时人邓谓古人有言则此语又见于邓之先矣补引汉人语是未见邓析子书耳且在邹阳之前张仪亦尝有此语其后李善注文选邹阳语引国语伶州鸠众心成城众口铄金要未为广论衡曰众口铄金口者火也在五行二曰火五事二曰言言与火直故云铄金
　　风俗通云俗说有美金在此众人咸共诋訿言其不纯卖金者欲其售因取锻烧以见真此谓众口铄金
　　欸
　　九章涉江云乗鄂渚而反顾兮欸秋冬之绪风步余马兮山臯低余车兮方林
　　吴旦生曰杨升庵谓欸即唉从欠从口如叹与叹欬与咳歗与啸实一字耳尸子禹有进善之皷备讯唉也韦孟诗勤唉厥生史记范増撞破玉斗曰唉方言南楚谓然曰唉余谓此朱晦庵之语悮看説文而强合之也按説文唉譍也亚改切又焉开切欸訾也乌开切又凶戒切解作唉非是盖説文业早辨之矣安得谓说文二字音义并同以悮后人哉方言欸然也南楚凡言然者曰欵或曰则方言亦作欸字楚辞注欸叹声
　　注绪风余风也顾回澜云绪风相续不断风也谢灵运诗初景革绪风用楚辞语按风孚金切古每与心林淫音为韵如今之侵韵毛诗凄其以风与实获我心叶鸩彼晨风与郁彼北林叶其为飘风与祗搅我心叶如彼遡风与民有肃心叶庄子蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心枚乗七发梧桐并闾极望成林众芳纷郁乱于五风相如长门赋天飘飘而疾风与神怳怳而外淫叶蔡邕诗君子博文贻我德音辞之集矣穆如清风据此则古韵皆作孚金切而无作方中切者惟贾谊惜誓右大夏之遗风与天地之圜方叶乃是孚光切意至汉去古音渐逺转而为孚光切之音渐复转而为方中切之音如今之读耶
　　舲
　　涉江篇乗舲船余上沅兮齐吴榜而击汰
　　吴旦生曰舲音零船有牕牖曰舲字学集要云舟有牕者亦作舲当亦取牕櫺之义耶王维诗击汰复扬舲全用其语
　　橘颂
　　橘颂云受命不迁生南国兮深固难徙更壹志兮吴旦生曰考工记鸜鹆不逾济橘逾淮而北为枳地气然也晏子橘生于淮北为枳水土异也説文橘果名出江南诸处在在有之南中尤胜长笺云橘逾淮而化为枳故曰江南因其不可移故屈平有橘颂以自况余按屈虽颂橘之根叶华实而义兼比赋故篇内以不迁难徙为言耳朱子编楚辞后语坡公他词皆不取惟録服胡麻赋以为近于橘颂