卧雪诗话

　　
　　炳堂进士《自遣》五绝云：“不买囊中骨，休看镜里头。梦中曾毅贼，热血溅吴钩。”“五下穷途泪，谁怜阮步兵。挥中笑虮蛩，都有百年情。”《咏秦良玉》七绝云：“桃花如雪马如龙，碎破金瓯在眼中。值得沙场拚一死，凌烟曾画女元戌。”“冬冬鼙鼓隔河听，石主馍糊战血腥。莫读君王送行句，寒天魂断寿皇亭。”诗有天资，得名独早，自负不浅。宜哉。
　　
　　旧有《感事》七律柬翰才主政亲家句云：“台城新募僧腾客，蓟水深潜曳落河。世味茫茫鸡肋少，人才衮衮狗屠多。”后翻《重光集》，见“曳落河”、“僧腾客”古人已有对者，遂废其诗。无心之过，亦当改也。
　　
　　经田前辈壬辰词林，以知县超升首府，以按察超升吉抚。荣遇，亦奇遇也。当赴吉林时，宁州龚提塘饯之陶然亭，昆明张吏部锴、杨殿丞国梁均在座，乡人饮醉，我赠之诗，有句云：“日升东极遥持节，星聚南州共泛卮。”前辈喜曰：“盍书之箑，以永纪念乎？”又数年，前辈以诗寿我，有句曰：“十年旧雨三更月，万里秋风两鬓霜。”百举侄称为佳句。今已几历寒暑矣。吏部提塘以勤职卒，殿丞以忠直卒，百举以劬学卒，前辈亦以敭历中外而卒。北望天津，未知其诗集刻否？佛经曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“佛说是经，长老须菩提及诸比邱、比邱尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”（鸠师译《金刚经》。）善哉善哉！信受宜实，奉行宜早。释耶儒耶？文耶人耶？如是而已。
　　
　　于茂才锡章嗜诗有年，闭户自修，未与朋友讲贯。有《诗史心铸》数万言，平铺直叙，意重劝善。采其佳语存之，不忍没其长也。“天地一洪炉，古今陶万物。超凡惟圣贤，历劫乃仙佛。身守白圭污，名逃青史牍。弹丸日月催，过客光阴倏。变幻事千端，兴亡棋半兴局。人生尘世间，来去亦何速。名利苦劳心，繁华空过目。几人春梦醒，一觉黄粱熟。方叹世无知，终身犹碌碌。追思古至今，一一均堪录。”又云：“夜寂鬼神钦，灯昏霜月黑。国士本无双，佳人难再得。老骥徒萧萧，秋虫何唧唧。物鸣犹不平，笔削应嫌直。”
　　
　　梅村《清凉山诗》，殷殷于“千里草”、董双成，人多谓为董妃作，又或以水绘园董小宛附会之，疑莫能明。姑作谈助，不可入史。絅侪前辈《清宫词》有“千秋疑案福文襄”等作，当亦此类。张苍水诗“春官咋进新仪注，大礼恭逢太后婚”，须详考。若果徵信，尚可入史。否则仍付阙如。
　　
　　莼鸥勤于诗，往往得天然趣。壬戌游日本回国日，《留别村田主人》云：“幽栖地接古根津，晨夕相依意倍亲。奇寓浑忘身是客，一庭和气蔼于春。”忆余游日本之年，亦有诗《赠长濑主人》云：“竹篱左右小家庭，花梦沈酣蝶梦醒。东道主人知爱客，茶烟半席话丹青。”写东邻家居真境，颇与莼鸥相似。
　　
　　“云起苍梧夕，日落洞庭阴。”学颜谢之善者。“浮云从何来，安知非故乡。君子万里身，贱妾万里心。”学建安、黄初之善者。必谓明人生吞活剥，亦太苛论。
　　
　　人议五塘诗直。五塘句云：“急雨战声飞竹浪，夕阳醉色上桃花。”婉甚。
　　
　　伯安诗才不竭，昨示我《秋兴》一律：“寒宵天气雨初晴，窗纸风鸣梦屡惊。世幻炎凉余况味，人知甘苦见交情。孤芳未许随时易，劲节原来自晚贞。养得此心归淡泊，浮沈鸥鸟一身轻。”由其胸次殊伦，故尔诗中有我。余力可贾，瑜不掩瑕。曹子建喜人讥弹，因为之吹求无已。君自多闻，吾亦附于直谅也。
　　
　　佛耀上人家建水，幼习儒。癸丑感于时事，飘然远引，学佛闽吴，熟于释典，归主鸡山寂光寺，佳品也。近来谒我，以《山居》四律相质，指詈世人，稍嫌露却色相。佳句云：“人生人死谁为主，花开花落不计秋。”余勖以鸡山高僧，如本无，如担当，如大错，皆工韵语。既有诗兴，盍师古人。混俗非也，詈俗亦非也。佛云“不可说，不可说”。
　　
　　滇中风雅自髯翁、荔扉、栗亭、寄庵、古村、矩卿后，五塘师提倡指导，传书为多。惟五塘重自修，不重结社。同时有竹溪先生，独倡莲湖吟社，名流憬集。兰卿、筱园、向湖、天船、聚五、镜澄、古抑、厚安、菊农、雨苍，其著也。刻成社稾，人争诵之。德不孤，必有邻，金碧之一佳话也。竹溪庚午解元，贫苦卓立，能诗文，工象棋，时艺尤高。高年硕德，宏奖后进。籍太和，葬新兴。可传人也。尝向人问及鄙学，代算生庚，而生平未一晤面。谨叙崖略，聊当剑挂。
　　
　　张和仲云：“文章好用事，自邹阳始。而太史公云‘比物连类，有足多者’，岂意其遂为方便法门耶？至于今日则末流之滥觞矣。”（见《千百年眼》卷五。）按：和仲著书在万历时，诋斥堆垛之学，亦非无见。惟诗亦然。酉阳、义山开厥先，梅村、樊榭延其绪。夫典实非不可贵，贵在切合。六经之芳润，子史之精液，苟无餍妖，安足咀嚼。特专以类典为工，妃青俪白，强作傅会，甚且以卦名对、干支对见长，真所谓痴人说梦也。近人诗集以“红羊劫”对“白虎通”，夫红指丙午，羊指丁未，二劫也。说始于宋理宗朝。“二劫”之名可以对“白虎”一物乎？以“升木”对“蒙泉”，蒙泉，荆门泉名，可以对“升木”乎？以“白丁”对“朱子”，以“员半千”对“《诗三百》”。朱子，人姓名，可以对“白丁”乎？“半千”人名，可以对“三百”乎？以“雄乌”对“雌黑”，西汉两人名，可以对《道德经》言乎？文人狡狯，偶尔游戏，犹可言已。若云风雅，失之远矣。重涂泽不重真理，喜穿凿不喜大方，虽以平生敬爱之师友，不免此失。吾岂敢轻议人哉？抑恐后学误入迷途，故郑重言之。
　　
　　五塘师诗刻六卷，未刻者多随时搜辑，当为续刻。《和陈昆山观察留别》诗云：“满怀春夏风雨意，吐为农桑父老词。政成教养名实副，神发金碧光景奇。扶摇搏上大有造，芍药赠远小别离。早晚德星返行省，乾坤恢拓九龙池。”落笔华贵，卓然名家。
　　
　　阮公《咏怀》，昂首天外，正始之音，不必让夏侯、王、何专正始三君之名也。后有鲍明远、李太白，殆其嗣音。
　　
　　稚卿负异材，为饥所驱，未暇深学，而笔致甚雅，由于胸次颇远也。作诗不多，寄想特奇。《普贤寺晚眺》云：“红尘不到碧云滋，暮鼓声声月上迟。数点灯光来远市，几分秋色度高枝。石阶小坐凉于玉，世网深经密似丝。顾我有怀消未得，解人应问水之湄。”《谒升庵祠》云：“碧鸡山畔路，来访逐臣居。水阔渔镫远，烟深柳叶疏。词高明七子，迹近楚三闾。璁萼小人耳，逢君非丈夫。”《登西山石室放歌》云：“浩浩乎登临，不见高山高，眼底奔来千顷万顷之波涛。步虚凌空疑飞去，追蹑仙人王子乔。白日照我行，天风吹我衣。历尽石级三千六百有几十，猿猱难过相攀跻。是谁凿壁开鸿蒙，疑非人工疑鬼工。上只有天下无地，飒然长啸来清风。凭栏四顾独踯躅，天开大野爽心曲。庄蹻蓝褛始南来，往事悠悠不须述。滇之水流千万里，滇之山势雄无匹。宝藏秘密而英多，坚实民心尤特起。岁月蹉跎，临风浩歌。忧心无所，徒唤奈何。我欲右揽东峙之金马而飚驰，左接西翥之碧鸡而高飞。周流入荒穷四橙，采撷精英妙探微。譬医人尝百草，奇方大药一切扫。中正和平有方剂，食之精神颜色好。愿将此语质山灵，山灵无语撑空青。我生为目不为腹，（本《庄子》“圣人为目而不为腹”语。）謌声琅琅走竛竮，再来不畏山营岑。”
　　
　　昌黎云：“李杜文章在，光焰万丈长。夜梦多见之，昼思反微茫。”又云：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何？”又云：“昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。”又云：“勃兴得李杜，万类困陵暴。”李、杜距昌黎甚近，而声价如此其重。昌黎又俯视齐、梁、陈、隋者，其文直目无六经，何论刘向。其诗亦可知已，其论诗更可知已。
　　
　　东坡云：“潮人初未知学，公命赵德为之师。”未详德学何如？孙夏峰理学宗传，以赵德为昌黎传学之弟子，仅据苏文而巳。考昌黎有《别赵子》诗，赵子即德也。注云：“愈刺潮，德摄海阳尉，督州学生徒。”其称德云：“心平而行高，两通《诗》与《书》。”又云：“宜各从所务，未用相贤愚。”诗乃昌黎由潮移袁时欲俱行不可而作。德之学行赖诗以传，可补各书之阙。
　　
　　和叔孝廉近号踽庵，殆有独行之概，而与余以诗文品行相契，仍声应气求之素，南北鱼雁，诗笺络绎。君有雅怀，我赓同调。两人之乐，何如也。孝廉今届八十，而细蝇楷书，足徵颐寿。其七九初度，徐曙岑以《蝇尘酬唱集》见赠，和韵八律皆佳妙，录其二律云：“吾衰自分吊青蝇，戚好仍来颂寿朋。耄岁心情殊厌倦，文人口说漫蜚腾。（钱王世讲卓英欲以文为寿，余深恶近今陋习，力却之。）赀粮坐耗世何益，眠食乖常己亦憎。壮不如人老终废，（科举废后，余自号老废。）十年辜负读书灯。”“三踏长安道上尘，他乡那比故乡亲。红羊历劫魂犹悸，黄鸟言旋志未伸。心喜知交来话旧，眼看画幅又翻新。（陈内侄仲恕每逢余生辰，辄以画相赠，蟠桃，松柏、竹石、岁各不同。今又惠余直幅。榆侄亦有画幅见遗。）耦俱偕老劳存问，乙卯遄今又十春。”夫伏生经学，放翁诗才，大名大寿，两有千秋。余报以四诗，有句云：“南北月明天，与君同健饭。”以极诚极俚之语，为孝廉祝。比之三多九如，自谓过之。
　　
　　和叔孝廉诗，富于典册，工于对偶，巧于选韵，诗功特深。光绪中尝助潘峄琴学使续《两浙糟轩录》，余极钦之。宣统中杭州政暇，曾与之商量三续。孝廉持数十诗稿，同为甄采，某集可新增，某集可补旧，同心之言，其臭如兰。竟不克成，非所及知也。世劫奇局，天留老眼，对此茫茫，百端交集。顷见其忧时之作云：“昊天岂不仁，小民亦何辜。纷粉乞粜书，哀哀流民图。”则怒然为之伤。又见其抱孙之作云：“拱璧满呈蟾窟彩，弄璋乍试凤雏声。”题画句：“麂眼菊疏香冷隽，龙鳞松老鬣飞腾。”则色然为之喜。要其染翰驰笺，啸歌自得，砚几咫尺，足傲侯封。吾二人各适其适，俯视纷纷，大有刘伯伦“万物二虫”之慨。
　　
　　傅岩溪中丞临郡先正，素以古文自命，请赐赵忠愍谥，诗以纪之，刻石京师，拓藏箧中，掌故存焉。“人为天地心，斯理几曾绝。君能死社稷，臣能死忠节。惟明十六世，所任非贤杰。刑人开九阍，万岁山头鹃泣血。绣我衣，豸我冠，有人血战城西关。城西关下骂贼死，黄泉仗剑报天子。有义者仆负公身，藁瘗叠山靖节里。吁嗟乎！公生矣，骨在黄泉神在天。英风烈于十九人，南渡君臣殊草草，易名于公何有焉。伊子荣附桑梓末，岁岁清明拜墓田。墓田之下悲风起，吹入寥天白云里。有臣如此死不褒，何以励俗植人纪。沐浴陈疏蓬莱宫，我皇追谥慰孤忠。百年幽郁一朝阐，碣石改书忠愍公。忠愍公，为鬼雄，张颜文谢之辈将毋同。八百沙虫岂不死，素金灸肉折胫身家空。招公毅魄返滇海，石虎关头故居在。公之子孙繁且硕，金碧得公有光彩。吁嗟乎！忠愍公，乾坤毁时无日月，青史之名乃可灭。”此天地间不可磨灭之文字，不必于字句间求之。
　　
　　彭先生恒青，受业师也，设教以讲明心理，启发性灵为主，书法尤冥契古人，尝谓字当学怪石枯藤，方能卓立。古人之外，文不犹人，顾不以作诗为训。汴京会试，先生见余《公车集》，题一绝于上云：“名世从来不在诗，当上伊吕鲜歌词。儒生自有匡君术，岂第篇章答主知。”可以窥先生为人也。先生以辛丑孝廉军功保知县，未出山而逢革命，遂终老于家。卒年六十，与家孝廉兄最契，乡人称管鲍、雷陈之交。
　　
　　先四兄课余读，严而勤，厚而静。顾禁余作诗，盖守庐陵诗穷之言也。与恒青师同意，因附录之。
　　
　　宋僧惠洪著《石门集》，《谒狄梁公庙诗》：“古祠苍烟根，碧草上屋瓦。整帆更迟留，风正不忍挂。”《同超然无尘饭柏林寺》诗：“沙村宿雨余，炊烟淡寒色。山墟蚕市休，野饭渔舟隔。忽逢柳际门，知有道人宅。扣扉山答响，童子出迎客。”又有“终夕不自寐，老逐客愁长。知谁径寻我，东墙屐齿响”诸句，色泽浓而新，声韵响而逸。实于唐诗外别开一境。今人学宋诗者，色如枯柴，声如击缶。可乎？否乎？
　　
　　《石门集》载古诗：“芦花白间蓼花红，一日秋江惨澹中。两个鹭骛相对立，几人唤作水屏风。”惠洪曰：“其理可取，而其词鄙野。”余为改之曰换骨法：“芦花蓼花能白红，数曲秋江惨澹中。好是飞来双白鹭，为谁妆点水屏风。”今按：原作固劣，改作亦卑。此等换骨法，不换可也。
　　
　　西湖宦迹，如梦如烟。长白增子固中丞，勤敏宽正，翕然服众同寮。政概忘之久矣，惟有诗篇，辄多记忆。杨味莼（士燮）出守嘉兴，有句云：“鸳鸯湖比西湖好，不住杭州住秀州。”何其兴之雅也。英雨亭（霖入）守杭州，有句云：“瓜皮艇子风涛险，愁杀中流济渡人。”何其忧之深也。但植之（焘）居法职，深儒术，有《寄全梁园金陵》五律云：“作客向天末，长来贫病侵。有怀搔短鬓，无术点黄金。白雪骚人梦，青春游子心。江南秋讯急，万户起寒砧。”植之又有连珠七首，仿士衡加以恢闽。才人学人，一齐ぽ首。